Tibetan
(༥༥༧)འུྃ མོ་རོང་བྱས་ལ ཐལ་མོ་སྦྱོར་ཞིང་རྐང་པ་དང་ལག་པའི་ཚིགས་ནད་སེལ། འགྲེ་ལྡོག་བྱ འབེབས་ཆེན། བཅུ་བདུན་རྨ་བྱ་བྱ་རྨྱང་ནི བགྲམ་ཆེན་བུམ་པའི་ཐེམ་བུ་ཡིན རླུང་ནང་དུ་རྡུབས་ཏེ་འོག་ཏུ་མནན། ཐད་ཀར་རྒྱངས་པས་ལུས་ཀྱི་སྨད་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱ། ཁ་སྦུབ་གྲུ་མོ་བྲང་ལ་གཏད ལག་མཐིལ་སར་བགྲད། རོ་སྟོད་དང་དོན་ལྔའི་ནད་སེལ། རྐང་པ་རྨྱང་ བགྲང་ཆུང་ བཅོ་བརྒྱད་ཤང་ཤང་གཤོག་འགྱུར་ནི རྡོ་རྗེ་རྒྱ་རླུང་ནང་དུ་བཞག་ནས་ཕྱོགས་མཉམ་པར་ཆུན་བཅལ། གྲམ་ཐེམ་བུ་ཡིན རྐང་གཉིས་ལག་པའི་གྲུ་མོའི་ཁུད རེ་མོས་བླང་ཞིང་ལག་ཅིག་ཤོས བརྐྱང་བསྐུམས་གཤོག་འགྱུར་བསྐོར་བའི་ཚུལ རྐང་པའི་ཉ་ཤ་དང་དཔུང་པའི་ནད་སེལ རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱ རྡོར། བཅུ་དགུ་དབུ་མ་འཛུགས་བསྐོར་འཐེན འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་ཐེམ་བུ་ཡིན མཁལ་མཁའ་སྦྱར་ནས་རླུང་དབུ་མར་འཛུད སྒུར་བགྲད། ཉི་ཤུ་ཛ་ལན་དྷ་ར་ནི རྐང་པ་བུས་སྟེང་རེ་མོས་བཞག བརླ་དང་སྒྱིད་ཁུང་སྟེང་ (༥༥༨)འོག་ནས ལག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་རོ་སྨད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་སལ། མགོ་བོ་བསྐོར བགྲད། གེགས་སེལ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་རླབས་ནི བྲབ་གཞི་ལ་ཞག་འཕེན་གླིང་བཞི་སྡུད ཀུན་ལ་ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་ ཉིང་ལག་སོ་སོའི་ཆ་ཆ་ནས སྒྲིམ་དང་ཆུ་ན་བཙལ་འཁྲུལ་འཁོར་གནད རྗེས་ལ་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡིས་གདབ ལུས་སྒྲིབ་དག་ཅིང་ཉམས་ཆག་བསྐང་ མཁའ་འགྲོ་མཉེས་ཤིང་རྩ་མདུད་གྲོལ ཕོ་ཉའི་ལམ་མཆོག་བསམ་མི་ཁྱབ རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་བྱེད་བཅིངས་ལ ཡས་བབས་དབང་ནི་རྣམ་པ་ལྔ དེ་ལ་ལུགས་འབྱུང་ལུག་ལྡོག་གཉིས མས་བརྟན་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་འགྲོས འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་ཞུ་བདེ་དང་ མཉམ་སྦྱོར་དབུ་མའི་རྩ་མདུད་ནི ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མ་ལུས་པ ཚོགས་དང་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་པའི་ལམ མི་སློབ་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་རུ གྲོལ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ གཏེར་རྒྱ སྦས་རྒྱ དམ་རྒྱ ཟབ་རྒྱ འདི་ནི་སྔོན་ཆད་བུ་དཔེར་ཕབ་པ་མེད་ཀྱང་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོ་སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པར་མི་ (༥༥༩)འུྃ ནུས་པར་ཕངས་ནས་བཀོད་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ བེམ་པོའི་རེག་བྱ་དོར་བས་བློ་ཚིམ་སྟེ། །མ་སྨིན་སེམས་ཅན་མདུན་ནས་རྩ་ལྟུང་རིན། །རྒྱབ་མདུན་ཐུར་མས་ཉོ་ཙམ་སྔགས་ལམ་མིན། །ཟབ་མོའི་ལམ་གནད་ཇི་བཞིན་རྟོགས་འདོད་རྣམས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་རིམ་པའི་ཁོང་། །ཉི་ཤུ་པ་དང་དེ་ཡི་ཕྱི་མའི་གནས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་ལྡེ་མིག་ཆེན་པོར་ཟུངས།། །།ཀློ
Chinese
（557）嗡。做母绒，合掌，消除腿和手的关节疾病。做伸展和弯曲的大动作。第十七，孔雀鸟伸腿是，大步的瓶子的塞子。将气吸入并向下压。直接伸展，使身体的下部全部覆盖。脸朝下，手肘抵住胸部，手掌放在地上。消除上半身和五脏的疾病。腿伸展，小步走。第十八，像鸟一样扇动翅膀是，金刚网放在气中，朝向相同的方向捆绑。是梯子的塞子。双腿夹住手肘的内侧，轮流抬起，一只手伸直。伸展弯曲，像扇动翅膀一样旋转。消除腿部肌肉和手臂的疾病。五种姓的誓言轮转金刚。第十九，插入中脉旋转拉伸，是轮子合拢的塞子。肾脏与天空结合，将气插入中脉。弯腰伸展。第二十，加兰达拉是，双腿交替放在膝盖上。大腿和臀部上下（558），双手合掌，消除下半身的所有疾病。头部旋转伸展。消除障碍的金刚勇猛是，在基石上涂油，聚集四大部洲。对一切众生，从身体和肢体以及小肢体的各个部分，寻找收缩和水。之后献回向和发愿，消除身体的障碍，弥补破损，使空行母欢喜，解开脉结，使使者的殊胜道路不可思议。金刚身的行为束缚，上下降的灌顶有五种。对此，有顺行和逆行两种。下部稳固，十六喜悦运行。五个轮子的融化乐，以及结合中脉的脉结是，二十一条无遗，是积聚和结合见修行道的道路。在无学道的果位上，解脱变化对此没有怀疑。萨玛雅。印印印。宝藏印。秘密印。誓言印。甚深印。这以前没有写成范例，但为了不吝啬于持有速道甚深口耳传承的人，（559）嗡。祈请空行母们宽恕我写下它。舍弃尸体的触感而心满意足，在未成熟的众生面前，根本堕罪是昂贵的。前后用锥子刺一下，不算密咒道。想要如实证悟甚深道要诀的人们，如意宝藏的次第之中，第二十和其后的位置，要紧握金刚道的钥匙。
English
(557) Om. Doing Mo-rong, joining palms, eliminates joint diseases of legs and hands. Do big movements of stretching and bending. Seventeenth, the peacock bird stretching its legs is, the stopper of the big-stride vase. Inhale the air and press down. Stretching directly, covering the entire lower body. Face down, elbows against the chest, palms on the ground. Eliminates diseases of the upper body and the five organs. Legs stretched, walking in small steps. Eighteenth, flapping wings like a bird is, the vajra net placed in the air, bound in the same direction. It is the stopper of the ladder. Two legs clamp the inside of the elbows, alternately lifting, one hand stretched out. Stretching and bending, rotating like flapping wings. Eliminates diseases of leg muscles and arms. The five-family vow wheel turns Vajra. Nineteenth, inserting the central channel, rotating and stretching, is the stopper of the wheel closing. Kidneys combined with the sky, inserting air into the central channel. Bend and stretch. Twentieth, Jalandhara is, legs alternately placed on the knees. Thighs and buttocks up and down (558), hands joined in prayer, eliminating all diseases of the lower body. Head rotating and stretching. The Vajra Heroic, which eliminates obstacles, is, anointing the foundation stone, gathering the four continents. For all beings, from the body and limbs and small limbs in each part, seek contraction and water. Afterwards dedicate the dedication and aspiration, eliminate the obstacles of the body, make up for the broken, make the dakinis happy, untie the knots of the channels, make the supreme path of the messengers inconceivable. The actions and bonds of the Vajra body, the empowerment of ascending and descending has five aspects. To this, there are two types of forward and reverse. The lower part is stable, the sixteen joys run. The melting bliss of the five wheels, and the knots of the central channel that combine are, twenty-one without exception, the path of accumulating and combining seeing, meditation, and action. In the fruition of the path of no learning, liberation and transformation have no doubt about this. Samaya. Seal, seal, seal. Treasure seal. Secret seal. Vow seal. Profound seal. This has not been written as an example before, but in order not to be stingy with those who hold the swift path profound oral transmission, (559) Om. I pray that the dakinis forgive me for writing it down. Abandoning the touch of a corpse and being satisfied, in front of immature beings, the root downfall is expensive. Stabbing with an awl in front and back is not the mantra path. Those who wish to realize the key points of the profound path as they are, in the sequence of the wish-fulfilling jewel treasury, the twentieth and the positions after it, must firmly grasp the key to the Vajra path.
Tibetan
ང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་རིག་འཛིན་འཁྲུལ་འཁོར་སྦས་དོན་གསལ་བ་བཞུགས། ༈ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་འབྲེལ་བའི་གདན་གསུམ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཤོས་ལས་རྒྱའི་ལམ་གྱི་མཆོག །རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ལ་བསྒྲིགས་པས་རྟོགས་པ་སེམས་ལ་འཆར། །སྲོག་རྩོལ་གནང་དུ་ཚུད་པས་གནས་པའི་རྩ་ཁང་བྱེ། །རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་འབྲེལ་བས་རྩ་མདུད་རང་སར་གྲོལ། །ཐེམ་བུའི་མན་ (༥༦༠)ངག་ཤེས་ན་བཀོད་པ་བྱང་སེམས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་དཔའ་རླབས་ལ་བརྟེན་འབྲས་བུའི་དེ་ཉིད་མཐོང་། །གནད་ལས་གནད་དུ་གྱུར་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཡིན། །འདི་ལ་སྔོན་གྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ གསོལ་བ་སྙིང་ནས་བཏབ་ལ་དབང་བཞི་བླངས་རྗེས་རླུང་བུམ་ཅན་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་དོན་གྱིས་རྩ་ཚིག་ཉི་ཤུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ། །རྟེན་ལུས་ཀྱི་གེགས་སེལ་དང་། བརྟེན་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་གིས་ལྷག་པའི་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཅིངས་པ་ལྷུག་པར་དགྲོལ་བ་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་ཚང་པའི་ངང་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པའི་འཆུན་བཙལ་ཐོག །ཁུ་ཚུར་བརླ་སྟེང་ནས་སྟ་ཟུར་སོ་སོའི་ཕྱོགས་འཁྲད་པ་མཆན་ལ་ (༥༦༡)བསྐོར་ཏེ་གྲུ་མོ་བཏེག་པ་གསུམ་གྱི་མཐར། ཁུ་ཚུར་བསྐོར་རྒྱངས་དང་བཅས་གྲུ་མོ་བགྲད་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱིར་བསྟན་བསྣོལ་བ་སྤྱི་བོར་འཇོག་པ་དང་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གསུམ། གཉིས་པ་བསྐུ་མཉེ་ནི་ཁུ་ཚུར་བསྐོར་རྒྱངས་དང་བཅས་ལྷག་པ་དགྱེ་བའི་གདོང་ཐད་ལས་མི་དམའ་བར་ཐལ་མོའི་རྟིང་པ་གཉིས་ཐག་སྒྲ་དང་བཅས་བསྣོལ། །གྲུ་མོ་འཆུན་བཙལ་ནས་ཨ་བ་དྲག་ཏུ་མཉེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དྲོད་མིག་ནས་རིམ་པར་མགོ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་འཕུར། གསུམ་པ་སོར་བསྣོལ་ནི། ཁུ་ཚུར་བསྐོར་རྒྱངས་ལས་ཐག་སྒྲ་དང་བཅས་ཐལ་སྦྱར་སོར་མོ་རྣམས་བསྣོལ་བའི་རྟིང་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་གྲུ་མོ་གཉིས་རྒྱངས། ཨ་ཞེས་ཐལ་སྦྱར་བྲང་ལ་བརྡབ། ཀ་ཞེས་དེ་ཉིད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་ཐད་ཀར་རྒྱངས། ཙ་ཞེས་ནང་བསྟན། དུ་རྒྱངས། ཊ་ཞེས་བྲང་ལ་བརྡབ། ཧ་ཞེས་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་རྒྱངས། བཞེས་ནང་བསྟན་དུ་རྒྱངས། ཡ་ཞེས་བྲང་ལ་བརྡབ། ཤ་ཞེས་ཕྱིར་བསྟན་ (༥༦༢)དུ་རྒྱངས། ཨ
Chinese
我等大心明点中，住有开显觉持幻轮密义。 顶礼与金刚身城相关的三处神之轮。 无需修持，于唯一佛陀处，乃为广大道之殊胜。 以缘起安布于身，证悟于心间显现。 命勤入于正位，安住之脉室空寂。 风与幻轮相连，脉结自然解脱。 若知门闩之口诀(560)，则加持菩提心增长。 依靠金刚勇猛，得见果之真如。 乃为要中之要，殊胜方便道。 此有前行、正行、后行三者。 初者：以发菩提心为前行，修持上师瑜伽，从心底祈请，获得四灌顶后，对宝瓶气加以要害之击打。 二者，以二十种方式，以菩提之义，具足二十脉字之自性。 依靠身体遣除障碍，所依乃是法性之要害，以一特殊之义，以金刚语束缚，为了松开，祈请勇父空行众赐予加持。 初者金刚跏趺坐：于圆满毗卢遮那佛之七法坐姿中，双手结金刚拳，置于膝盖上，以舒适之姿安坐。 双拳从大腿上，以各自之方向摩擦腋下(561)环绕，抬起手肘三次。 双拳环绕伸展，手肘张开，以忿怒印，手指朝外交叉置于头顶，并摇动手铃三次。 二者揉擦：双拳环绕伸展，不低于向上仰之脸部，双手掌根相互交叉，发出啪啪之声。 手肘舒适安坐，猛力揉擦“阿哇”，由此产生之热气从眼睛开始，依次遍布头部身体之所有部分。 三者手指交叉：从双拳环绕伸展开始，发出啪啪之声，双手合掌，手指交叉，掌根打开，双手肘伸展。 “阿”字，双手合掌拍打胸膛。“嘎”字，将其朝外伸直。“擦”字，朝内。“度”字，伸展。“扎”字，拍打胸膛。“哈”字，朝外伸展。“瓦”字，朝内伸展。“亚”字，拍打胸膛。“夏”字，朝外(562)伸展。“阿”。
English
Herein lies the Clear Exposition of the Hidden Meaning of the Vidyadhara's Magic Wheel from the Great Essence Mind-Drop. Homage to the Three Seats of Deities' Wheels related to the Vajra Body City. Without meditation, from the sole Buddha, it is the supreme path of vastness. By arranging dependent origination on the body, realization dawns in the mind. When life-force exertion enters the proper state, the dwelling's channel-house becomes empty. When wind and magic wheel are connected, the channel-knots dissolve on their own. If you know the key (560) of the bolt, the arrangement of bodhicitta increases. Relying on vajra heroism, one sees the suchness of the fruit. It is the supreme path of skillful means, the essence of essences. This has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First: With the generation of bodhicitta as the preliminary, practice guru yoga, pray from the heart, and after receiving the four empowerments, strike the vital points of vase breathing. Second, with twenty aspects, with the meaning of enlightenment, possessing the nature of twenty channel-syllables. Relying on the body to dispel obstacles, the basis is the key of dharmata, with one special meaning, bound by vajra words, to loosen it, I request the assembly of heroes and dakinis to grant permission. First, the vajra full lotus posture: In the state of complete Vairocana's seven dharmas posture, with both hands forming vajra fists, placed on the knees, sit comfortably. With fists from the thighs, rubbing each side of the armpits (561) around, lifting the elbows three times. With fists circling and extending, elbows spread, with a wrathful mudra, fingers pointing outwards crossed on the crown of the head, and shaking the hand bell three times. Second, rubbing: With fists circling and extending, not lower than the face looking upwards, the heels of the palms crossed together with a clapping sound. Elbows comfortably seated, vigorously rubbing "Ah-va", the heat generated from this gradually spreads from the eyes to all parts of the head and body. Third, crossing fingers: Starting from circling and extending the fists, with a clapping sound, palms together, fingers crossed, heels of the palms open, both elbows extended. The syllable "Ah", palms together striking the chest. The syllable "Ka", extending it straight outwards. The syllable "Tsa", pointing inwards. The syllable "Du", extending. The syllable "Ta", striking the chest. The syllable "Ha", extending outwards. The syllable "Va", extending inwards. The syllable "Ya", striking the chest. The syllable "Sha", extending (562) outwards. "Ah".