Tibetan
ས་རང་ལ་ཤར གང་ཤར་རྣམ་རྟོག་མ་ཡན་བ རྨི་ལམ་ཀླུངས་ཚུང་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ནུས ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ འཕོས་པས་འཕོ་བའི་ཡང་རྩེ་ལ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལྡན་གྱི གྲོང་དུ་འཇུག་བས་གྲོང་འཇུག་མཆོག གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན ས་མ་ཡ བདེ་སྟོང་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་ལས འབར་འཛག་དྲོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི རྩ་གསུམ་སྔ་མ་ཇི་བཞིན་ལ དབུ་མའི་ཡར་སྣར་ཧེ་རུ་ཀ དཀར་ཆ་ཧཾ་ཡིག་རང་བཞིན་ལ མར་སྣར་དམར་ཆ་གནམ་ཞལ་མེ ཨ་ཤད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རླུང་རྡུབས་ཏེ ལྟེ་བའི་གནམ་ཞལ་སྦར་བ་ལས ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྷབ་ཀྱིས་འབར དེ་ཡང་ངོ་བོ་བདེ་བ་ལ རང་བཞིན་གསལ་ཞིང་རྣམ་པ་ཚ རྩེ་མོ་རྣོ་ལ་འཁྱུག་པ་ (༥༤༣)འུྃ ཡིས ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ཡོངས་གང་ཞིང་ བདེ་དྲོད་གློ་བུར་སྐྱེས་པར་བསམ དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སོགས སོ་སོའི་གནས་སུ་རླུང་ཁུག་ནི ཉེར་གཅིག་བདུན་སོགས་གོང་དང་མཚུངས དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ མེ་ལྕེས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི བདེ་བ་གཡོས་ཤིང་ཐིག་ལེ་ཞུ ཞུན་གྱི་མར་མེ་འཐིགས་པ་ལྟར སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ཁེངས རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་ནི ཏིལ་གང་ཕྱུར་བ་ལྟ་བུ་ལ བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་ བུམ་དབང་མངོན་དུ་ཐོབ་བྱས་ཏེ དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ དེ་བཞིན་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང་ ལྟེ་བ་ལ་ཡང་གོང་བཞིན་དུ རིག་པ་སྒྲེ་ཞིང་གསང་དབང་དང་་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པའི་དབང་ རིམ་བཞིན་མངོན་དུ་ཐོབ་བྱས་ཤིང་ མཆོག་དགའ་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ དེ་ནས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་རུ དངས་མ་ཨ་ཤད་ (༥༤༤)ལ་ཕོག་ཚེ སྣུམ་ཁོལ་བདུད་རྩི་བླུགས་པ་བཞིན མེ་དང་བདུད་རྩི་གཉིས་མེད་འབར རིག་བ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེ་ཡིས་ཁེངས སྣོད་དང་བཅུད་དུ་འཛིན་པ་ཡི རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེག མཐར་ནི་རང་ལུས་མེ་དད་བཅས ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་སྤྲོས་བྲལ་དང་ བསྡུས་ལ་གསལ་སྟོང་དང་དུ་བཞག །གེགས་སེལ་ཧ་སྦྲུགས་བརྡབ་ཆུང་དང་ ངལ་བསོ་ཤེས་རིག་རྣལ་དུ་དབབ འདི་ལྟར་གནད་དུ་ཕེབས་གྱུར་ན བདེ་དྲོད་མེ་འབར་གོས་མི་དགོས འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རང་དབང་སྒྱུར མ་དག་ལས་ཀྱི་རླུང་དག་པས སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་ཐོབ ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ མངོན་ཞེན་སྐྱེས་ན་རུ་ཏར་གོལ ཅི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ནི སྤངས་རྟོགས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་དབྱིངས ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོ་སྟེ དེ་ཕྱིར་དེ་དག་ལམ་རྟགས་ཀྱི ཡོན་ཏན་ཙམ་པས་ས་ཟིན་མེད སྤངས་ཐོབ་བྲལ་བའི་རྫོགས་ཆེན་ནི ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གྲོལ་སའོ ས་མ་ཡ འདི་ལྟར་སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་གནད བརྒྱ་ཕྲག་འདུས་པའི་ཡང་ཟབ་ (༥༤༥)འུྃ བཅུད སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོ་ཀློང་གི་སྒྲོམ སྐུ་གདུང་འབར་བའི་བརྡར་ས་ཅན མཁའ་འགྲོའི་།ཐུགས་གསང་ནམ་མཁའ་མཛོད གཏེར་བཅུད་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས བརྡ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སུ་བསྒྱུར སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས གཞན་དུ་མ་ཡིན་དམ་ཚིག་རྒྱ སྙིང་འདྲ་གཅིག་ལས་ཤོར་ར་རེ འདི་དང་རྫོགས་ཆེན་མ་བུ་གསུམ ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མ་གྲོལ་ན པདྨས་བསླུས་སོ་ཕྱི་རབས་རྣམས ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་དཔལ་དུ་ཤོག སྐུའི་རྒྱ གསུང་གི་རྒྱ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་དམ་ཉམས་བཀའ་རྐུན་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་ལག་ཏུ་མ་བཏང་ཞིག ན་ར་ཀན འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས བདེ་སྟོང་རླུང་རྫོགས་ཞལ་ཤེས་བཞུགས རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དབྱིངས་ལ་འདུད ལས་བདེན་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དང་ འདུན་པའི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱིར ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་མྱ་ངན་འདའ གཟུགས་ཕུང་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་དུ གདོད་ (༥༤༦)ནས་དག་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད བདུད་རྩིས་མཆོད་ཅིང་བུམ་དབང་ཐོབ དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བའི་མཐར འོད་ཞུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོར་བསམ དེ་བཞིན་མགྲིན་པར་འདུ་ཤེས་ནི སྣང་མཐའ་རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པ ཚོར་བ་རིན་འབྱུང་འདུ་བྱེད་གྲུབ རིམ་བཞིན་འོད་ཞུའི་ཐིག་ལེ་དམར མཐིང་སེར་ལྗང་གུར་གནས་པ་དེ ནང་འབྱུང་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་བསམ དེ་ལས་འབྱུང་བཞི་ཟད་པར་གྱི སྐྱེ་མཆེད་བསྒོམ་ན་སྤྱི་བོ་ཡི ཐིག་ལེ་དཀར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆུའི་དངས། མ དཀར་པོར་འོད་ཞུ་ཐིག་ལེ་དང་ རོ་གཅིག་འདྲེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག ཟད་བར་ཆུ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་འགྲུབ དེ་བཞིན་མགྲིན་པ་ལྟེ་བ་དང་ གསང་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི དམར་པོ་མེ་དང་སེར་པོས ལྗང་གུ་རླུང་དུ་ཤེས་བྱས་ནས བསྒོམ་ཚུལ་གོང་ལྟར་ངེས་པ་ཡིན ཀུན་གྱི་སྡུད་རིམ་ཙཎྜ་ལིས ཕྱི་འབྱུང་ནང་འབྱུང་ཅིག་ཆར་དུ བསྲེག་པ་ཡི་གེའི་དཀྱུས་བཞིན་ནོ འདི་ནི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་སྟེ ཐེམ་མེད་ཀུན་ལ་གསང་བའི་རྒྱ དྷ་ཐིམ (༥༤༧)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས་གཏུམ་མོའི་འབར་འཛག་ཡིག་ཆུང་བཞུགས འབར་འཛག་སྙན་བརྒྱུད་ཞལ་ཤེས་ལ། །དང་པོ་རྩ་གནས་བྱིན་བརླབ་ནི། །རྩ་དབུ་མ་སྟོང་གསལ
Chinese
地自性中生起，任何生起的分别念皆不舍弃，梦境中能变幻龙虫，平凡分别念转化为智慧，因此到达迁识的顶峰，以三门具足三金刚，进入城市，是进入城市的殊胜法，是所有密咒的果实，萨玛雅。（ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马转写：samaya，汉语字面意思：誓言） 从乐空风的圆满次第中，炽燃滴漏暖热瑜伽，如前三脉一样，中脉上方为黑汝嘎，白色（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，汉语字面意思：），自性为（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，汉语字面意思：），下方为红色空点火，阿字光明的形象显现，从左右二脉收摄风，从脐轮空点燃起，智慧明觉熊熊燃烧，其自性为乐，本体明亮，形象圆满，顶端锐利而摇曳，以（唵，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：）字，充满脐轮，思维乐暖骤然生起，同样在法轮和受用大乐轮等，各自的位置上收摄风，二十一、七等与前相同，之后顶轮的（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马转写：haṃ，汉语字面意思：）字，仅以火焰触碰，乐动摇，明点融化，如蜡烛滴蜡一般，充满顶轮的所有脉瓣，脉界勇父空行母，如芝麻荚爆裂一般，献上乐空甘露的供养，圆满二资粮，清净二障，获得瓶灌顶，思维生起喜乐智慧，同样在喉咙、心间和脐轮，也如前一样，使明觉赤裸，获得秘密灌顶和智慧智慧第四灌顶，依次显现，思维体验殊胜喜乐和特殊俱生之智慧，之后在三脉汇集处，触碰清净阿字，如倒入沸腾的油中，火和甘露无二燃烧，获得明觉力量的大灌顶，所有显有充满火焰，将执着为器和情，所有分别念习气焚烧，最终自身与火焰一起，越来越小，远离戏论，收摄于明空之中。消除障碍，哈字相合，轻微震动，放松，使觉性安住，如此到达要点，乐暖火焰燃烧，不需要衣服，对五大自在控制，清净不净业之风，获得眼通和神通等，共同功德不可思议，如果生起执着，则会迷失方向，为何果的功德是，断证的边
English
Arising from the self-nature of the earth, without abandoning any arising conceptual thoughts, able to transform dragons and insects in dreams, transforming ordinary conceptual thoughts into wisdom, therefore reaching the peak of transference of consciousness, with the three doors possessing the three vajras, entering the city, it is the supreme method of entering the city, it is the fruit of all mantras, Samaya. From the completion stage of bliss-emptiness wind, the blazing and dripping warmth yoga, like the previous three channels, the upper part of the central channel is Heruka, white (haṃ, Devanagari: हं, IAST: haṃ, literal meaning: ), the nature is (haṃ, Devanagari: हं, IAST: haṃ, literal meaning: ), the lower part is the red empty point fire, the appearance of the A-character light appears, from the left and right two channels, the wind is gathered, from the navel chakra, the empty point is ignited, wisdom and awareness are burning fiercely, its self-nature is bliss, the essence is bright, the image is complete, the tip is sharp and swaying, with the (oṃ, Devanagari: ॐ, IAST: oṃ, literal meaning: ), filling the navel chakra, thinking that sudden bliss and warmth arise, similarly in the Dharma wheel and the enjoyment great bliss wheel, etc., gathering the wind in their respective positions, twenty-one, seven, etc. are the same as before, then the (haṃ, Devanagari: हं, IAST: haṃ, literal meaning: ) character of the crown chakra, only touched by the flame, the bliss moves and shakes, the bindu melts, like a candle dripping wax, filling all the pulse petals of the crown chakra, the pulse realm hero dakinis, like a sesame pod bursting, offering the offering of bliss-emptiness nectar, perfecting the two accumulations, purifying the two obscurations, obtaining the vase empowerment, thinking that joyful wisdom arises, similarly in the throat, heart, and navel, also as before, making awareness naked, obtaining the secret empowerment and the fourth wisdom empowerment, gradually manifesting, thinking of experiencing supreme joy and special innate wisdom, then at the confluence of the three channels, touching the pure A-character, like pouring into boiling oil, fire and nectar are non-dual burning, obtaining the great empowerment of the power of awareness, all phenomena are filled with flames, holding on to the vessel and the contents, all conceptual habit energies are burned, finally the self-body and the flame together, becoming smaller and smaller, away from elaboration, gathering in the clear emptiness. Eliminating obstacles, the Ha character is combined, slightly vibrating, relaxing, making awareness abide, thus reaching the point, the bliss-warmth flame is burning, no clothes are needed, freely controlling the five elements, purifying the impure karma wind, obtaining clairvoyance and supernatural powers, etc., common merits are inconceivable, if attachment arises, then one will be lost, why the qualities of the fruit are, the edge of abandonment and realization
Chinese
俱生智之界，法尽意绝之大境。是故仅凭彼等道相之功德，未能证得地。离断证之圆满大境，乃诸法之解脱处。萨玛亚！如是命勤风之要，百千汇集之极深。（545）嗡，精华，心髓紫黑界之匣，身舍利燃烧之标识具，空行母之意密虚空藏，宝藏精华汇集之宫殿中，转译为表词金刚之音韵，仅为具缘者之行境，非为他者，三昧耶。如心唯一莫失散，此与大圆满母子三，若修持后未得解脱，莲师欺骗后世矣。愿成具业缘者之福！身之印，语之印，意之印，吉祥明咒之护法，勿交付于破誓、盗法、邪见贪恋者之手。那惹嘎那，嗡！龙钦心髓之明点中，乐空风圆满口诀住。随后瑜伽士敬礼于法界。诸业谛皆由对境与意乐之缘所生故，五蕴乃轮回之因，五佛乃涅槃。色蕴显现父母中，于本（546）来清净生起定解，以甘露供养而得瓶灌顶，于体验喜乐智慧之末，观想光融于白明点。如是于喉间之观想乃，无边显现识不动佛，受蕴宝生作蕴成，次第光融之红明点，蓝黄绿安住其处，观想为内五大之自性。由此四大耗尽，若修生处，于顶门之白明点放光，一切显有皆为水之清澈。玛，于白色光融明点，一味混合而安住。耗尽水之生处成就。如是喉间、脐间与密处等之明点乃，红色为火，黄色为地，绿色为风而知，修法如上而定解。一切之收摄次第，拙火，外内诸蕴同时焚烧，如文字之次第。此乃要诀之口诀，无门，于一切皆秘密之印。达提（547）嗡！龙钦心髓之明点中，拙火之燃滴小字住。燃滴耳传口诀曰：初，加持脉处乃，脉中脉空明。
English
The realm of co-emergent wisdom, the great state of exhausted Dharma and transcended mind. Therefore, merely by the qualities of those path signs, one does not attain the ground. The Great Perfection, free from abandonment and attainment, is the place of liberation for all phenomena. Samaya! Thus, the essence of life-force wind, the profound essence of hundreds of thousands combined. (545) Om, essence, the heart-essence purplish-black realm's casket, the signifier of the burning body relic. From the palace where the heart-secret of the dakinis, the treasury of space, and the essence of treasures are combined, it is translated into the vajra melody of symbolic words, only for the practice of the fortunate ones, not for others, samaya. Like a single heart, do not lose it. If these three, the Great Perfection, mother and child, are practiced but not liberated, Padmasambhava has deceived future generations. May it become the glory of those with karmic connections! The seal of the body, the seal of speech, the seal of mind, may the Dharma protectors of glorious mantras not hand it over to those who break vows, steal Dharma, or have heretical attachments. Nara Kana, Om! In the bindu of the Longchen Nyingtik, the oral instructions for the completion of bliss-emptiness wind reside. Afterwards, the yogi prostrates to the Dharmadhatu. Since all karmic truths arise from the causes of objects and intentions, the five aggregates are the cause of samsara, and the five Buddhas are nirvana. In the form aggregate, the manifesting father and mother, from the beginning (546), generate certainty in purity, offer with nectar and receive the vase empowerment. At the end of experiencing joyful wisdom, visualize light dissolving into a white bindu. Likewise, the visualization at the throat is Amitabha, the consciousness of Akshobhya. Feeling, Ratnasambhava; formation, Amoghasiddhi are accomplished. Gradually, the red bindu of dissolving light, the blue, yellow, and green residing there, are visualized as the nature of the inner five elements. From this, the four elements are exhausted. If one meditates on the birth places, from the white bindu at the crown of the head, rays of light emanate, all phenomena and existence are the clarity of water. Ma, in the white light-dissolving bindu, mix and abide in one taste. The birth place of exhausted water is accomplished. Likewise, the bindus of the throat, navel, and secret place are known as red for fire, yellow for earth, and green for wind, and the method of meditation is determined as above. The order of gathering everything, Chandali, the outer and inner elements are burned simultaneously, like the order of letters. This is the oral instruction of the essential point, without a door, a secret seal for all. Dha Thim (547) Om! In the bindu of the Longchen Nyingtik, the small letters of the burning and dripping of Tummo reside. The oral instructions of the burning and dripping lineage say: First, the blessing of the root places is, the central channel is empty and clear.