Tibetan
དབྱིངས ཞགས་པ་ཐོགས་པའི་ཕོ་ཉ་འབུམ་ཕྲག་གིས ཁྲག་གི་ཁམས་ནས་ཡར་བའི་བླ་ཚེ་སྡུས གྲུལ་བུམ་ལག་ནས་བླ་དང་ཚེ་ཁུག་ཅིག ནུབ་ནས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དྲོ་བའི་དབྱིངས ལྕགས་སྒྲོག་ཐོགས་པའི་ཕོ་ཉ་འབུམ་ཕྲག་གིས དྲོད་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཡར་བའི་བླ་ཚེ་སྡུས ཀླུ་དབང་ལག་ནས་བླ་དང་ཚེ་ཁུག་ཅིག བྱང་ནས་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་གཡོ་བའི་དབྱིངས༔ དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའི་ཕོ་ཉ་འབུམ་ཕྲག་གིས རླུང་གི་ཁམས་ནས་ཡར་བའི་ (༤༩༡)འུྃ བླ་ཚེ་སྡུས གནོད་སྦྱིན་ལ་གནས་བླ་དང་ཚེ་ཁུག་ཅིག ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་ག་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཨཱ་ཡུར་ད་ཏེ་བྷྲཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ དེ་ནས་ཚེ་བུམ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ ཧྲཱི སྣང་སྲིད་གཞོན་ནུ་བུམ་པའིསྐུ སྐྱེ་འཆི་བྲལ་པའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས རིག་འཛིན་ཁྱེད་ལ་ཕུལ་བ་ཡིས འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་ཤོག རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར ཨཱ་ཡུར་ད་ཏེ་བྷྲཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ བདུད་རྩི་ཕུལ་ལ ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་ཡུམ་ལྔའི་བྷན་དྷ་རུ འཆི་མེད་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིར་བསྐྱེལ རིག་འཛིན་ཁྱེད་ལ་ཕུལ་བ་ཡིས༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག རྩ་སྔགས་དང་༔ ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཚེ་རིལ་ཕུལ་ལ ཧྲཱི བརྟན་གཡོའི་ཁམས་དང་སྟོབས་བཅུའི་དཔལ ཡོངས་ཀྱི་བཅུད་འདུས་ཚེའི་རིལ་བུ རིག་འཛིན་ཁྱེད་ལ་ཕུལ་བ་ཡི རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་ཤོག རྩ་སྔགས་མཐར ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ ཚེ་མདའ་པདྨོ་པད་མ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་ ཨཱ༔ འབྱུང་ལྔའི་དབྱིངས་ (༤༩༢)སུ་འཁྱམས་པའི་ཚེ ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་དུ་རྒྱས་བཏབ་པས ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད སྐུ་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྤས་པས རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བས་ཀྱང་མི་གཟིགས དྷརྨ་དྷཱ་རྟུ་བཛྲ་རཀྵ ཞེས་བརྗོད་ཡོན་དང་མཎྜལ་ཕུལ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བརྟན་བཞུགས་བྱ ཧོ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི སྣང་མཛད་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་ འདུ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞལ འདུ་བྱེད་རྒྱལ་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཆེ རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོའི་ཕྱིར རྟག་པར་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཉིད་ལ རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས ས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་བས་སངས་རྒྱས་སྤྱན༔ ཆུ་ནི་མཱ་མ་ཀི་དང་མེ་གོས་དཀར རླུང་ཁམས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས དེ་ (༤༩༣)འུྃ བཞིན་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད
Chinese
界，手持绳索的百万使者，从血之界限中收集上升的命和寿，从颅器中取出命和寿。从西方莲花空行母温暖的界限，手持铁钩的百万使者，从热的界限中收集上升的命和寿，从龙王手中取出命和寿。从北方业力空行母摇动的界限，手持铃铛的百万使者，从风的界限中收集上升的（491）嗡（藏文：ཨུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：嗡）命和寿，从夜叉处安住的命和寿中取出。嗡 贝玛 瑜伽尼 达热 德达热 德热 阿玉达德 贝 梭哈。然后献上寿瓶，舍。显有童瓶之身，充满远离生死的精华，献给持明您，愿成就无死金刚之命。根本咒语末尾，阿玉达德 贝 嘎亚 阿比钦扎 嗡。献上甘露，舍。大乐五母的宝瓶中，将无死菩提心转化为甘露，献给持明您，愿获得无生死的灌顶。根本咒语和，瓦嘎 阿比钦扎 阿。献上寿丸，舍。稳固与变动之界和十力之光，一切精华汇集的寿丸，献给持明您，愿获得金刚命的权能。根本咒语末尾，则达 阿比钦扎 吽。寿箭莲花上盛开莲花，阿。在五大元素之界（492）中游荡的寿，在五母的怀抱中盛开，对五种智慧没有生死。在五身之界中放置寿，五部佛陀也无法看见。达玛 达都 班杂 惹恰，如此念诵，献上供品和坛城。然后金刚上师，安住在具备三座的坛城中，成为伟大的主人。吼，金刚上师色蕴，是光明之王如来佛的种姓，受蕴是宝生佛，想蕴是无量光佛，行蕴是不空成就佛，识蕴是不动佛，恒常处于常转法轮之法性中，安住在五部自性中。地界清净是佛眼佛母，水是嘛嘛ki，火是白衣母，风界是誓言度母，虚空界，安住在五母的自性中。如是（493）嗡（藏文：ཨུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：嗡）眼等生处
English
Realm, hundreds of thousands of messengers holding lassos, gather the rising life and longevity from the realm of blood, take the life and longevity from the skull cup. From the western Padma Dakini's warm realm, hundreds of thousands of messengers holding iron hooks, gather the rising life and longevity from the realm of heat, take the life and longevity from the Naga King's hand. From the northern Karma Dakini's moving realm, hundreds of thousands of messengers holding bells, gather the rising (491) Oṃ (藏文：ཨུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：嗡) life and longevity from the realm of wind, take the life and longevity residing in the Yaksha. Oṃ Padma Yogini Tāre Tuttāre Ture Āyurdade Bhrūṃ Svāhā. Then offer the longevity vase, Hrīḥ. The youthful form of appearance and existence in a vase, filled with the essence free from birth and death, offered to you, Vidyadhara, may the immortal Vajra life be accomplished. At the end of the root mantra, Āyurdade Bhrūṃ Kāya Abhiṣiñca Oṃ. Offer the nectar, Hrīḥ. In the Bhāṇḍa of the five great bliss mothers, transform the immortal Bodhicitta into nectar, offered to you, Vidyadhara, may you obtain the empowerment of no birth and death. With the root mantra, Vāk Abhiṣiñca Āḥ. Offer the longevity pill, Hrīḥ. The realm of stability and movement and the glory of the ten powers, the longevity pill that gathers all the essence, offered to you, Vidyadhara, may you obtain power over the Vajra life. At the end of the root mantra, Citta Abhiṣiñca Hūṃ. Longevity arrow, lotus, lotus blooming, Āḥ. The longevity wandering in the realm of the five elements (492), blooming in the womb of the five mothers, for the five wisdoms there is no birth and death. Placing longevity in the realm of the five bodies, even the Buddhas of the five families cannot see. Dharma Dhātu Vajra Rakṣa, thus recite, offer gifts and mandala. Then the Vajra master, resides firmly in the mandala complete with three seats, becoming the great master. Hoḥ, the Vajra master's aggregate of form, is the lineage of the Illuminating King Tathāgata, the aggregate of feeling is Ratnasambhava, the aggregate of perception is Amitābha, the aggregate of formation is Amoghasiddhi, the aggregate of consciousness is Akṣobhya, always in the Dharma nature of the constantly turning wheel, resides firmly in the nature of the five families. The purified earth element is Buddha Locana, water is Māmakī, fire is Pāṇḍaravāsinī, the wind element is Samaya Tārā, the space element, resides firmly in the nature of the five mothers. Thus (493) Oṃ (藏文：ཨུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：嗡) the sense bases such as the eyes