Tibetan
འབྱོར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། གཉིས་པ་མཎྜལ་བསྙེན་པ་ཚར་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་གྲངས་གསོག་གི་ཚེ་རྟེན་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་སོང་རྗེས་པོ་ཏ་ལ་ཡི་སོགས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས་འཐུས། པོའི་ངང་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལངས་ཏེ་གཞན་དོན་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་ངེས་པས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་ངལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤ་ལ་ཏཱཾ་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་པ་ལས་མདུན་གྱི་རྟེན་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ (༤༥༦)བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་མཛེས་ཤིང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྟོང་གཡོགས་དང་དར་སྲབ་མོས་ནུ་མ་བཀབ་པ། དབུ་སྐྲ་ལི་བའི་གཡོན་ཕྱོགས་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་གཡས་ངོས་ནས་ཐུར་དུ་ཅུང་ཟད་འཕྱང་བ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་པ་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤ་ལའི་རྩ་བ་ནས་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་རྣ་བའི་ཐད་ཀར་སླེབ་པ། ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་བད་འདབ་བཅུ་པ་ཉིས་རིམ་ལ་སྒྲོལ་མ་གཞན་ཉི་ཤུ་པོ་བཞུགས་སྟངས་གཙོ་མོ་དང་འདྲ་བ་ལ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་མདུན་ནས་རིམ་པས་གཡས་སྐོར་དུ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་དམར་ལ་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་ན་དུང་གཡས་འཁྱིལ་འཛིན་པ། དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་ཅན་མ་སྟོན་ཟླའི་ཞལ་མེ་ལོང་ཧྲི་གྱིས་མཚན་པ། སེར་སྔོ་བསོད་ནམས་མཆོག་སྟེར་རིན་པོ་ཆེ། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གསེར་མདོག་ཚེམ། རིག་བྱེད་མ་ལེ་བརྒན་ (༤༥༧)མདོག་མདའ་གཞུ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དམར་ནག་ཕུར་བུ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་ནག་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་རལ་གྲི། །གཞན་མི་རྒྱལ་བ་དམར་ནག་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་རྡོ་རྗེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དམར་མོ་རྒྱལ་མཚན། ནོར་གཏེར་དམར་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གཏེར་བུམ། བཀྲ་ཤིས་དོན་བྱེད་མ་སེར་མོ་དཔལ་པེ། དགྲ་དབུང་འཇོམས་མ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདངས། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མཛད་ནག་མོ་གཏུན་ཤིང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དཀར་གསལ་སྤྱི་བླུགས། འབར་བའི་འོད་ཅན་དམར་མོ་རྒྱ་གྲམ། དཔག་མེད་གནོན་མ་དུར་སྨྲིག་མཆོད་རྟེན། རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དཀར་གསལ་ཟླ་བ། མི་ཕམ་རྒྱལ་མོ། དཀར་གསལ་གདུགས་ད
Chinese
来吧！ 这样说。 第二，曼荼罗修法三次中的第一次有十二个类别。 首先，生起所依是：嗡，虚空智自性我。（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna-svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧自性我）。通过它，了悟一切法皆为如是性，是为智慧之聚。对于那些未能如此了悟者，积聚大悲之数。在生起所依一次之后，从普陀山等处迎请即可。从“颇”的境界中，如幻般显现为本尊身，行利他之事，确信是为福德之聚。从空性中，由“བཾ་”字生出莲花，由“ཨ་”字生出月轮的座垫，其上由“ཏཱཾ་”字生出莲花，以“ཏཱཾ་”字为标志，从中放出光芒，供养圣众。行利益有情之事后，光芒收回，于前方生起所依，即至尊度母，身色绿，具十六岁少女之美貌，佩戴珍宝饰品，身着各式丝绸下裙。以空披和薄纱遮盖乳房，头发呈黑色，左侧向上挽起，右侧稍微向下垂。右手施予胜乐，左手于心间持乌巴拉花之根，花朵以法轮为标志，到达耳边。具有月亮的背光。其周围有两层十瓣莲花，其上端坐着其他二十位度母，坐姿与主尊相同，但身色和手印各异，从前方开始按顺时针方向依次为： 勇母红色，具有愤怒微笑的姿态，在乌巴拉花上持有右旋海螺。 同样，有妙音天女，面容如秋月，以镜子“ཧྲི་”字为标志。 黄蓝色，赐予殊胜福德珍宝。 顶髻尊胜佛母，金色，持箭。 作明佛母，红色，持弓箭。 大威德母，红黑色，持橛。 他人不能胜母，黑色，具怒容，持剑。 他人不胜者，红黑色，具怒容，持金刚杵。 胜三界母，红色，持胜幢。 财宝度母，红色，具怒容，持宝瓶。 吉祥成事母，黄色，持吉祥结。 摧破敌军母，红色，持金刚橛。 具怒容母，黑色，持杵。 极寂静母，白色，持水罐。 具光母，红色，持十字杵。 无量镇伏母，持尸林佛塔。 大孔雀母，白色，持月亮。 不败女王。 白色，持伞。
English
Come! Thus it is said. Second, in the first of the three Maṇḍala recitations, there are twelve categories. First, the generation of the support: Oṃ śūnyatājñāna-svabhāva ātmako'ham. (藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna-svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧自性我). Through this, realizing all dharmas as suchness, it is the accumulation of wisdom. For those who have not realized it thus, accumulate great compassion. After generating the support once, it is sufficient to invite from Potala and so on. From the state of 'Po,' arising as an illusory deity body, performing the benefit of others, it is certain to be an accumulation of merit. From the state of emptiness, from the syllable 'vaṃ' arises a lotus, and from the syllable 'a' arises a moon cushion, upon which from the syllable 'tāṃ' arises an utpala, marked by the syllable 'tāṃ,' from which rays of light emanate, offering to the noble ones. Having performed the benefit of sentient beings, the light returns, and in front arises the support, the venerable Tārā, her body green, beautiful in the form of a sixteen-year-old maiden, adorned with precious jewels and various silk garments. Her breasts are covered with an empty shawl and thin silk. Her black hair is raised upwards on the left side, and slightly hangs down on the right side. Her right hand grants supreme giving, and her left hand holds the root of an utpala flower at her heart, the flower marked with a wheel, reaching to her ear. She has a moon backdrop. Around it are two rows of ten petals, upon which sit the other twenty Tārās, their posture similar to the main deity, but with differences in body color and hand implements, from the front in clockwise order: Swift Heroine, red, with an expression of wrathful smiling, holding a right-spiraling conch shell on an utpala. Similarly, there is Saraswati, her face like the autumn moon, marked with a mirror and the syllable 'hrīḥ.' Yellow-blue, bestowing supreme merit, a jewel. Ushnishavijaya, golden in color, holding an arrow. Kurukullā, red, holding a bow and arrow. Mahābhairavī, red-black, holding a phurba. Invincible Mother, black, with a wrathful expression, holding a sword. Unconquerable One, red-black, with a wrathful expression, holding a vajra. Conqueror of the Three Worlds, red, holding a victory banner. Treasure Tārā, red, with a wrathful expression, holding a treasure vase. Auspicious Accomplishing Mother, yellow, holding a palbeu. Destroyer of Enemy Armies, red, holding a vajra horn. Wrathful Mother, black, holding a pestle. Utterly Peaceful One, white, holding a water pot. Radiant One, red, holding a cross. Immeasurable Subduer, holding a charnel ground stupa. Great Peacock Mother, white, holding a moon. Invincible Queen. White, holding an umbrella.
Tibetan
ཀར། རི་ཁྲོད་ལྷ་མོ་དམར་སེར་ཟ་མ་ཏོག །འོད་ཟེར་ཅན་མ་དཀར་དམར་སྒེར་ཉ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟ་བབས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་ཐུགས་ཁར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་ད་ལ་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་རེ་རེས་མཚན་པ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རི་བོ་པོ་ཏ་ལ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་ (༤༥༨)བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། པོ་ཏ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས། ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །འོད་དཔག་མེད་པས་དབུལ་བརྒྱན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་མ། འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་སྟོབས་བཅུ་མདའ་བའི་ལྷ། །དུས་ལས་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་བཤམས་པའི་གནས་འདི་རུ། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མ་ལུས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཇ གསུམ་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་སོགས་ཤློ་ཀའི་མཐར། པུཥྤེ་སོགས་དང་། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་ (༤༥༩)པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་མོ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྒྲོལ་མར་གྱུར་ནས་ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཞེས་པས་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱས་བཅིང་པས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱར་ནས་གུང་མོ་གཡས་བས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་སེན་མོ་བཀབ། སྲིན་ལག་གཉིས་ནང་དུ་བཀུག་ལ་མཐེ་བོང་མནན་པ་ཨུཏྤལ་ཁ་བྱེ་བའི་རྒྱ་དཔྲལ་བ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག །བུས་མོ་གཡས་གཡོན་དུ་འཇོག་པ་དང་སྦྲག །ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་རེ་བརྗོད། ལྔ་པ་ཡན་ལག་ (༤༦༠)བདུན་པ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པཎ་གྱིས། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུད་དེ། །ཕོངས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་མ། །སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་པ་སྲས་བ
Chinese
ཀར། 山居女神红黄色藏红花。 具光母白红色手持鱼。 所有也都是马步的跏趺坐，心间莲花和月亮的上面有各自以（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字标示，其光芒从普陀山照耀，世尊度母被佛和（458）菩萨众围绕，班杂萨玛扎。 第二是迎请： 从普陀山的殊胜处。 从绿色的当字中出生。 以无量光为顶饰。 三世佛事业母。 为了众生的利益祈请降临。 请起请起具十力箭的本尊。 不逾越时节以慈悲的威力。 为了有情利益垂念的三宝。 在以意幻化和陈设的此地。 祈请诸佛连同眷属无余降临。 班杂萨玛雅扎。 第三是灌顶： 殊胜鲜花，殊胜花鬘等偈颂的结尾。 布施贝等。 祈请： 祈请一切薄伽梵如来。 祈请薄伽梵大自在者们。 具有慈悲自性者们。 祈请赐予我灌顶。 这样说（459）后。 如来们手持充满甘露的宝瓶。 如同诞生之时。 诸天沐浴一样。 以天之净水。 如是，我为您沐浴。 嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，时，吉祥，耶，吽。） 这样灌顶后，身体充满，垢染清净，剩余的水向上溢出，对主尊来说是义成，对其他来说是以各自的种姓为头饰。 灌顶的本尊们变成度母后，以扎 吽 班 霍（藏文：ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）融入无二无别。 第四是以手印束缚印封： 双手合掌，右手中指盖住另一只手的指甲。 两无名指向内弯曲，拇指按压，是莲花开放的手印，在前额。 颈部。 心。 右左膝盖放置并结合。 嗡 达咧 度达咧 度咧 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，度达咧，度咧，梭哈。） 这样念诵一次。 第五支分（460）七支是： 天和非天顶髻者们。 顶礼足莲。 从一切贫困中救度者。 向度母圣母顶礼。 世尊圣母度母和。 十方三世安住的。 诸佛菩萨
English
Ka. Mountain hermitage goddess, reddish-yellow saffron. Radiant Mother, white and red, holding a fish. All are in the vajra posture of a horse stance, with a lotus and moon at their heart, each marked with the syllable TĀṂ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当). From that light, from Mount Potala, the noble mother Tara is surrounded by buddhas and (458) bodhisattvas, Vajrasamāja. Second, the invocation: From the supreme place of Potala. Born from the green syllable TĀṂ. Adorned with immeasurable light. Mother of the activities of the Buddhas of the three times. Please come for the sake of beings. Arise, arise, deity with the ten powers and arrows. Not transgressing the time, by the power of compassion. Three Jewels who contemplate the benefit of sentient beings. In this place manifested and arranged by the mind. Please come, all the victorious ones with their retinues. Vajrasamaya ja. Third, the empowerment: At the end of the verses such as "Excellent flower, excellent garland." Puṣpe etc. And the supplication: All the Bhagavan Tathagatas. All the Bhagavan great selves. Those with the nature of compassion. Please grant me empowerment. Saying this (459). The Tathagatas hold vases filled with nectar in their hands. Just as at the time of birth. The gods bathe. With the pure water of the gods. Likewise, I bathe your body. Oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेकत समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekata samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，时，吉祥，耶，吽。) Having thus empowered, the body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, for the main deity it is meaningful accomplishment, and for the others, the head is adorned with their respective families. The deities of empowerment become Tara, and with jaḥ hūṃ vaṃ ho (藏文：ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हूँ वं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：扎 吽 班 霍) they dissolve into non-duality. Fourth, sealing with the mudra: Joining the palms together, the right middle finger covers the fingernail of the other hand. The two ring fingers are bent inwards and the thumbs are pressed down, it is the mudra of an open lotus, on the forehead. Neck. Heart. Placing the right and left knees together. Oṃ tāre tuttāre ture svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，达咧，度达咧，度咧，梭哈。) Recite this once. Fifth, the seven limbs (460) are: Gods and non-gods with crest jewels. Bow to the lotus feet. Savior from all poverty. I prostrate to the Mother Tara. Noble Mother Tara and. Those abiding in the ten directions and three times. Victorious ones, sons,