Tibetan
(༤༣༤) (༤༣༥)སྒྲོལ་མཎྜལ་བཞི་བའི་ཆོ་ག་ཀླུ་དཔང་དགོངས་རྒྱན་བཞུགས། ། (༤༣༦)དེ་མཚན་དེ་ཡི་ཨུཏྤལ། །རྣ་ལུང་དཔྱངས་པའི་གདེངས་ཀ་ནི། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཁོ་ནར་ངེས་པས་ཕྱག་བགྱིའོ། །འདིར་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་བསྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགོན་པ་སོགས་གནས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བརྟེན་གསུམ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་མའི་སྣང་བརྙན་བྱིན་རླབས་ཅན་བཤམས་ (༤༣༧)བའི་ཟུར་བཞིར་མཎྜལ་བཞི་དང་། ལོགས་བཞིར་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་བྲེང་ཆགས་རེ། ཅི་རིགས་པར་གཏོར་མ་དཀར་ཟླུམ། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཚར་བཞི་ཡང་བཤམས། གཞན་ཡང་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། ཚར་རེ་བཞིན་གསོ་རྒྱུའི་མཆོད་པ་སོགས་ཉེ་བར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསག་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་སྒོས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་བསག་པའོ། །དང་ (༤༣༨)བོ་ལའང་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱང་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སྨོན་སེམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །སོགས་ཀྱི་ཤློ་ཀ་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་བྱང་སྡོམ་བླང་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ (༤༣༩)ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །གསུམ་གྱི་མཐར། དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོད། །མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་བདག་དེང་གྱུར། །བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནི། བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་བགྱི།
Chinese
（434）（435）度母四坛城仪轨龙证意庄严。 （436）彼名彼之乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，汉语：乌 উৎপল）。 耳珰悬挂之傲姿，八怖之相违，唯此无疑故敬礼。 此处为息灭八大怖畏及十六等一切违缘，度母四坛城仪轨分三：预备、正行、结行。 初者，于寺院及僧院等清净悦意处，依三宝总规，尤于陈设尊胜母具加持之画像（437）四角设四坛城，四面墙壁各设五供品，次第排列。 随力陈设圆形白食子，以白三甜三严饰之四份。 另备具精华之宝瓶等沐浴用具，及逐份供养之供品等，悉皆备办。 二者，正行分二：依共同三宝积聚资粮，及依度母个别积聚资粮。 初（438）者亦有十一类，初者，自身亦沐浴，安住于清净，皈依及发心： 诸佛正法众中尊。 等之偈颂三遍。 二者，受菩萨戒： 愿诸有情具乐及乐因。 等修四无量心三遍后。 至证菩提藏之间。 皈依诸佛及皈依。 正法及诸菩萨众。 如是亦皈依。 念诵三遍后先皈依。 如昔诸善逝（439）。 发起菩提心及于。 菩萨之学处。 彼等如次第安住般。 我亦为利有情故。 发起菩提心且于。 如是学处亦于。 如次第般修学。 三遍后。 今生吾命得果矣。 善得此人有暇身。 今吾生于佛陀族。 今成佛子我如是。 我今于诸救护者。 之前有情与善逝。 之间已邀乐为客。 愿天及非天等皆欢喜。
English
(434) (435) The ritual of the Tara Four Mandalas, 'Ornament of Intent, Witnessed by the Nagas,' is present. (436) That name, that Utpala (藏文，梵文天城体，utpala，汉语：乌 उत्पল). The pride of the dangling earrings, The opposing side of the eight fears, I prostrate, certain that it is only that. Here, to pacify all obstacles such as the eight great fears and sixteen, the ritual of the Tara Four Mandalas has three parts: Preparation, Main Practice, and Conclusion. The first is the general reliance on the Three Jewels in a clean and pleasing place such as a temple or monastery. In particular, four mandalas are arranged at the four corners of the blessed image of the noble lady (437), and five offerings are arranged in a row on each of the four sides. As appropriate, white round tormas, adorned with the three white and three sweet substances, are also arranged in four sets. In addition, bathing equipment such as vases filled with essence, and offerings for nourishment in each set, etc., should be gathered nearby. The second, the main practice, has two parts: accumulating merit based on the common Three Jewels, and accumulating merit based on the individual noble lady. The first (438) also has eleven aspects. The first is that one should bathe oneself and abide in cleanliness, and the refuge and aspiration are: To the supreme Buddha, Dharma, and Sangha. Recite the shloka three times. The second is taking the Bodhisattva vows: May all sentient beings have happiness and the cause of happiness. Meditate on the four immeasurables three times, and at the end: Until reaching the essence of enlightenment. I go for refuge to the Buddhas. And to the Dharma and the Bodhisattvas. Likewise, I also go for refuge. Having first taken refuge by reciting three times: Just as the Sugatas of the past (439). Generated the mind of enlightenment, and In the training of the Bodhisattvas. Just as they abide in order. I also, for the benefit of beings. Will generate the mind of enlightenment, and Likewise, in the training also. I will train in order. At the end of the three: Today my life has fruit. I have well obtained the state of a human. Today I am born into the Buddha's lineage. Today I have become a son of the Buddha. Today, before all the protectors. Beings, the Sugatas themselves, and In between, I have invited happiness as a guest. May the gods and demigods, etc., be pleased.