Tibetan
་ནཾ ཛཾ་བྷ་ཡ སྟཾ་བྷ་ཡ མོ་ཧ་ཡ བྷན་དྷ་ཡ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ སརྦ་དུཥྚཾ་སྟཾ་བྷ་ནི་ཏཱ་ར་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བྲི་དེའི་ཕྱི་པད་འདབ་བརྒྱད མདུན་ནས་བརྩམས་པའི་གཡས་བསྐོར་དུ དང་པོར། ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་ག་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་པྲཛྙཱ་ཧྲི༚་ཧྲི༚་སྭཱ་ཧཱ གཏི་མུག་གླང་པོའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབས་ཤིག་རཀྵ གཉིས་པར་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལ༔ མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ་སེར་སྣ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་འཇིགས༴ གསུམ་པར། ཨཱ་ཡུ་རྡ་ཏེ་བྷྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ ཐེ་ཚོམ་ཤ་ཟེའི་འཇིགས༴ བཞི་པར་མངྒ་ལ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་པཱ་ནི་སྭཱ་ཧཱ འདོད་པ་ཆུ་བོའི་དཔའ་རླབས་ཀྱི༴ ལྔ་པར། སརྦ་པཱ་པཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེ་སྡང་མེའི༴ དྲུག་པར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ ལྟ་ངན་ཚོམ་རྐུན་གྱི༴ བདུན་པར། (༤༢༩)འུྃ སརྦ་བི་ཥ་ཏཱ་ར་ཕཊ སྭཱ་ཧཱ ཕྲག་དོག་དུག་སྦྲུལ་གྱི༴ བརྒྱད་པར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ རཀྵ་རཀྵ་མཱཾ་སྭཱ་ཧཱ ང་རྒྱལ་སེང་གེའི་འཇིགས༴ སྤྲོ་ན་སྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི༔ འདོད་གསོལ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་སྦྱར དེའི་ཕྱི་རྩིབས་ནི་བཅུ་གསུམ་ལ༔ རྩ་སྔགས་ནི་ཐོག་མཐའ་འདྲ་སྟེ་རྩིབས་དང་པོར ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཕ་རོལ་གྱི་ལྕེ་འབབ་པའི་འཇིགས་པ་ལས་སྲུངས་ཤིག གཉིས་པར། མུ་ཏཱ་ནིྲ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ མིང་སྤེལ་དམིགས་བསལ་འཇུག །ས་གཡོ་བའི་འཇིགས་པ༴ གསུམ་པར། སརྦ་བིག་ནན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་གདོན་ལས༴ བཞི་པར༴ བཛྲ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ལི་ཅ་ཕཊ གནམ་ལྕགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཇིགས༴ ལྔ་པར། ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ སྭཱ་ཧཱ༔ རྒྱལ་པོའི་ཆད་པའི༴ དྲུག་པར་དཱན་ཏྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་ (༤༣༠)འདུན་པར། ཀོ་པ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ མཛའ་བཤེས་དང་བྲལ་བའི༴ བརྒྱད་པར། མ་མ་བཱ་སུ་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ མུ་གེ་དང་ཕོངས་པའི་དགུ་པར། བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱི༴ བཅུ་པ་ལ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ མཛེ་ནད་དང་ཁྱབ་མཇུག་གི༴ བཅུ་གཅིག་པར། ཏྲི་དུ་ཏྲི་ན་ཏྲི་དུ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ བྱད་ཕུར་དང་རིགས་སྔགས་ཀྱི༴ བཅུ་གཉིས་པ་ལ་མ་ནོ་ཧ་ར་ཧཱུྃ་ཧ་ར་སྭཱ་ཧཱ གྲིབ་དང་རིམས་ནད་ཀྱི༴ བཅུ་གསུམ་པ་ལ། མ་རི་ཙྱེ་ཚེ་བིྷྲུ་ནིྲ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ རོ་ལངས་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཇིགས༴ རྩིབས་མཆན་བཅུ་གསུམ་དག་ལ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་ཨ་ན་ལེ ༡ ཁ་ས་མེ་ཁ་ས་མེ ༢ བཻ་ར་བཻ་ར ༣ སཽ་མེ་སོ་མེ ༤ ཤཱནྟེ་ཤཱནྟེ ༥ དཱནྟེ་དཱནེྟ ༦ བི་ཥ་དེ་བི་ཥ་དེ ༧ བཱི་རེ་བཱི་རེ ༨ དེ་བི་བཛྲ་དྷ་རི ༩ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ནི༔ ༡༠ བཛྲ་པཱ་ཎི་ཕཊ
Chinese
嗡 南 藏 巴雅 桑 巴雅 摩诃雅 班达雅 吽吽 啪啪 萨瓦 杜斯当 桑 巴 尼 达惹 梭哈。写完后，外面是八瓣莲花，从前面开始顺时针方向，第一朵：嗡 莲花瑜伽母 达惹 嘟达惹 般若 舍利 舍利 梭哈。从愚痴大象的恐惧中救护，保护。第二朵：首尾相同，玛哈 布涅 从吝啬铁索的恐惧中（救护）。第三朵：阿玉 达得 炯 梭哈。从犹豫食肉鬼的恐惧中（救护）。第四朵：芒嘎拉 希利 玛哈 巴尼 梭哈。从欲望之河的波涛中（救护）。第五朵：萨瓦 巴巴 嘎得 嘎得 梭哈。从嗔恨之火中（救护）。第六朵：吽吽 班 霍 梭哈。从邪见盗贼群中（救护）。第七朵：（429）嗡 萨瓦 比夏 达惹 啪 梭哈。从嫉妒毒蛇中（救护）。第八朵：吽吽 啪啪 惹恰 惹恰 芒 梭哈。从傲慢狮子的恐惧中（救护）。如果愿意，将所修之成就的祈愿逐一添加。其外面的花瓣有十三片，根本咒语首尾相同，第一片花瓣上：嗡 莲花 瑜伽母 达惹 嘟达惹 嘟惹 菩提吉大 梭哈。从他人之舌落下的恐惧中救护。第二片：木达 尼惹 匝 梭哈。添加名字，特别加入。从地震的恐惧中（救护）。第三片：萨瓦 比嘎南 班 吽 啪。从使人疯狂的鬼怪中（救护）。第四片：班匝 达嘎 哈纳 尼匝 啪。从陨石和轮转的恐惧中（救护）。第五片：达哈 巴匝 吽 啪 梭哈。从国王的惩罚中（救护）。第六片：丹扎雅 梭哈。从非时而死的（430）愿望中（救护）。第七片：郭巴 巴香 咕噜 梭哈。从与朋友分离的（恐惧中救护）。第八片：玛玛 巴苏 布斯德 咕噜 梭哈。从饥荒和贫困中（救护）。第九片：班匝 匝拉 惹恰 梭哈。从他人的军队中（救护）。第十片：吽吽 梭哈。从麻风病和传染病中（救护）。第十一片：哲度 哲那 哲度 啪 梭哈。从诅咒和血咒中（救护）。第十二片：玛诺哈惹 吽 哈惹 梭哈。从鬼影和瘟疫中（救护）。第十三片：玛热匝 哲 比惹 尼惹 匝 梭哈。从僵尸和夜叉的恐惧中（救护）。这十三片花瓣的旁边是：嗡 阿那列 阿那列 1 卡萨美 卡萨美 2 贝惹 贝惹 3 索美 索美 4 香哲 香哲 5 丹哲 丹哲 6 毕夏得 毕夏得 7 毕惹 毕惹 8 得毕 班匝 达热 9 班达 班达尼 10 班匝 巴尼 啪
English
Oṃ naṃ jaṃ bha ya staṃ bha ya mo ha ya bhandha ya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ sarva duṣṭaṃ staṃ bha ni tā ra svāhā. Write this, and outside it are eight lotus petals. Starting from the front in a clockwise direction, first: Oṃ padmo yo ga ni tā re tu re prajñā hrīḥ hrīḥ svāhā. Protect from the fear of the elephant of delusion, protect. Second: The beginning and end are the same, mahā puṇye (protect) from the fear of the iron chain of stinginess. Third: Ā yu da te bhrūṃ svāhā. (Protect) from the fear of the flesh-eating doubt. Fourth: Maṅga la śrī ma hā pā ni svāhā. (Protect) from the heroic waves of the river of desire. Fifth: Sarva pā paṃ ga te ga te svāhā. (Protect) from the fire of hatred. Sixth: Hūṃ hūṃ vaṃ ho svāhā. (Protect) from the gang of thieves of wrong views. Seventh: (429) Oṃ sarva viṣa tā ra phaṭ svāhā. (Protect) from the poisonous snake of jealousy. Eighth: Hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ rakṣa rakṣa māṃ svāhā. (Protect) from the fear of the lion of pride. If you wish, add each request for the desired accomplishments of the practice. Outside of that are thirteen ribs, the root mantra is the same at the beginning and end, on the first rib: Oṃ padmo yo gi ni tā re tuttā re tu re bodhi citta svāhā. Protect from the fear of the falling tongue of others. Second: Mu tā ni ra ja svāhā. Add the name, especially include it. (Protect) from the fear of earthquakes. Third: Sarva bigna naṃ vaṃ hūṃ phaṭ. (Protect) from the demon that causes madness. Fourth: Vajra ta ka ha na li ca phaṭ. (Protect) from the fear of meteors and illusions. Fifth: Da ha pa ca hūṃ phaṭ svāhā. (Protect) from the king's punishment. Sixth: Dāṃ tra ya svāhā. (Protect) from the desire for untimely death (430). Seventh: Ko pa pā śaṃ ku ru svāhā. (Protect) from separation from friends. Eighth: Ma ma bā su puṣṭi kuru svāhā. (Protect) from famine and poverty. Ninth: Vajra jvā la rakṣa svāhā. (Protect) from the armies of others. Tenth: Hūṃ hūṃ svāhā. (Protect) from leprosy and epidemics. Eleventh: Tri du tri na tri du phaṭ svāhā. (Protect) from curses and blood mantras. Twelfth: Ma no ha ra hūṃ ha ra svāhā. (Protect) from shadows and plagues. Thirteenth: Ma ri cye tshe bhiru ni ra ja svāhā. (Protect) from the fear of corpses and yakshas. Next to these thirteen ribs are: Oṃ a na le a na le 1 kha sa me kha sa me 2 bai ra bai ra 3 sau me so me 4 śānte śānte 5 dānte dānte 6 bi ṣa de bi ṣa de 7 bī re bī re 8 de bi vajra dhā ri 9 bhandha bhandha ni 10 vajra pā ṇi phaṭ.
Tibetan
། ༡༡ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དྲུཾ་ཧྲཱི་ཥྚྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ༡༢ ཧཱུྃ་དྲུཾ་བྷནྡྷ་ཕཊ༔ ༡༣ དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་བཞི་པ་ལ༔ མཐོང་གྲོལ་ཡབ་ (༤༣༡)འུྃ༔ ཀྱི་དགོངས་པ་བྲི༔ ལྔ་པ་རེག་གྲོལ་ཡུམ་སྙིང་པོ༔ དྲུག་པར་ཐིག་ལེ་ཉེར་ལྔའི་དབུས ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ནི༔ སྡེ་མཚོན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་༔ བར་མཚམས་ཀློང་རྗོ་པ་ཡ་ག་དྲུག་བཀོད། བདུན་པར་ཕྱག་མཚན་ཉེར་གཅིག་དང་ བརྒྱད་པར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བྲི༔ དགུ་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་༔ བཅུ་པ་ཉིད་ན་པ་ཏྲའོ བསྲུང་པ་རྐྱང་པར་ལྟོ་བ་དང་༔ བཏགས་གྲོལ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་དོར་རོ ཀུན་ཀྱང་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ༔ ཨ་མྲི་ཏ་དང་དྲི་བཟང་བྱུག༔ མགུལ་དུ་བཏགས་ན་རང་རྒྱུད་ལ༔ གནས་པའི་ཉོན་མོངས་དུག་རྣམས་སྤྱོད༔ ཕྱི་ལ་གཡེངས་ན་རྫི་ཕྱོགས་ཀྱིས༔ ཕོག་པའི་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་འགྱུར གྲོང་ཁྱེར་དག་དང་ཕྱུགས་ཀྱི་ལྷས གཡུལ་གྱི་ཕུ་མ་ལ་བཅུགས་ན༔ འཇིགས་པ་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར༔ རིགས་སྔགས་དང་ནི་མཁྱུད་དཔྱད་ཀྱི༔ (༤༣༢)རྟེན་འབྲེལ་བདེན་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་ཕྱིར དོན་འབྲས་གྲུབ་ལ་བསླུ་བ་མེད སྒྲིབ་པའི་ནད་ན་ཐེ་ཚོམ་ཆེ དངོས་གྲུབ་དད་པ་ཅན་ལ་འབྱུང་༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྔགས་རྒྱུད་འདིའི༔ བརྡ་རིས་མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོར་རྒྱ༔ བརྡ་གྲོལ་སེང་གེ་རོང་དུ་འབྱུང་༔ གྲུ་གཟིངས་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལ་འབེབས༔ རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཁ་མ་ལོག་ན༔ འགྲོ་དོན་ཉི་འོག་ཉིད་ལ་སྤྱོད སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་ འགྲོ་དོན་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཤོག ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ གཏེར་རྒྱ དགོངས་རྒྱ བརྡ་བརྒྱ ལས་ཚོགས་འདི་གཞན་བསྐུལ་ཡང་ཡང་བྱུང་ཡང་རིང་ཞིག་གཏེར་རྒྱ་མ་ཁྲོལ དེ་རྗེས་ནོར་སྐྱོང་གི་ལོ་སྒྲོལ་མ་འབུམ་ཐེར་བསགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྗེ་བཙུན་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་ཀློང་གིས་བརྡ་རིས་གྲོལ དེ་ལོ་ཆར་ཞོད་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བད་ (༤༣༣)སོར་ཡུམ་ཀའི་ཚོགས་སྐོད་དང་བཅས་འདུན་བསྒྱུར་བས་རིགས་བདག་གི་ལས་ཚོགས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པའོ།། །།༈ རྒྱུ་སྦྱོར་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་བཀའ་དྲུང་ཞོལ་ཁང་པས་དངུལ་སྲང་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་གནང་བར་མཁའ་འགྲོའི་གཏེར་བུམ་འདི་དང་། མཁའ་འགྲོའི་བསུན་བཟློག་གྲངས་གསོག་དང་བཅས་པ། དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུད་འབར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀླུའི་གདོན་འགྲོ་ལ་སོགས་བར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བས་ཕ་མས་གཙོས་པའི་འགྲོ་ཀུན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། །
Chinese
། 11 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 卓姆(藏文：དྲུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：drum，汉语字面意思：卓姆) 舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 什当(藏文：ཥྚྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭaṃ，汉语字面意思：什当) 啪特(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) 梭哈(藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)！ 12 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 卓姆(藏文：དྲུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：drum，汉语字面意思：卓姆) 班达(藏文：བྷནྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhandha，汉语字面意思：班达) 啪特(藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特)！ 13 其外第四重轮，书写见解脱父（431）嗡(藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：嗡)之意，第五触解脱母心要，第六二十五明点中，大智慧之心要，部署二十五部属标志，及间隔空行母雅嘎六处。第七二十一法器，第八书写元音辅音所依心要，第九金刚鬘，第十自身叶衣佛母。单独守护腹部，舍弃系解脱三重轮。一切皆以颜色区分，涂以甘露及妙香，颈间佩戴，自相续中，烦恼毒皆能享用，外散乱时，以牧童之方，利益所触众生。城市及牲畜之神，置于战场前沿，获得无惧之境。种姓咒及隐秘观察之，（432）缘起谛实不可思议，胜者事业无量故，意义结果成就无欺。于障碍之病生犹豫，成就于具信者生。此甚深咒续之，符号图于措嘉拉措湖，符号解脱于森格绒出现，舟船置于河流中央，缘起之物未颠倒，利生于日光之下行。与心之子相遇后，利生至虚空边际愿。萨玛雅，嘉嘉嘉，封藏，意封藏，符号封藏。此事业纵然他人屡屡劝请，亦长久封藏勿开。其后因诺炯年积累十万度母，仅凭持明母之加持，龙解开了符号图。当年雨水稀少，于扎西松赞巴（1642年）索地，以雍噶会供及劝请，于种姓主之十二事业中获得定解。།།༈ 施主，供养之主，噶仲雪康巴，施予二十两白银，以此空行母之宝瓶，及空行母遣除违缘之累积，依于猛烈马头明王之火焰，遣除龙魔等障碍之善，愿父母为主之众生皆得圆满正等觉之果位。吉祥！
English
11 Oṃ Hūṃ Hūṃ Drum Hrīḥ Ṣṭaṃ Phaṭ Svāhā! 12 Hūṃ Drum Bhandha Phaṭ! 13 Beyond that, in the fourth surrounding circle, write the meaning of the Father Who Liberates Through Seeing (431) Oṃ. Fifth, the essence of the Mother Who Liberates Through Touch. Sixth, in the center of the twenty-five bindus, the essence of great wisdom: arrange twenty-five departmental emblems and six intermediate spaces for the Klong Rjo Pa Ya Ga. Seventh, twenty-one hand implements, and eighth, write the vowel-consonant support essence. Ninth, a vajra garland, and tenth, the self-existing Parnashavari. Protect the belly alone, and discard the three surrounding circles of attachment liberation. Differentiate everything with colors, and anoint with amrita and good fragrance. If worn around the neck, one will enjoy all the afflictions and poisons that dwell in one's own continuum. If distracted externally, one will benefit sentient beings touched by the shepherd's direction. If placed in cities and among the gods of livestock, and at the forefront of battles, one will attain a state of fearlessness. The truth of interdependent origination of lineage mantras and secret investigations (432) is inconceivable. Because the activity of the Victorious Ones is immeasurable, there is no deception in accomplishing meaningful results. Great doubt arises in the illness of obscuration. Accomplishments arise for those with faith. This extremely profound mantra lineage, its symbolic drawings will spread to Tso Gyal Lha Tso Lake. The symbolic liberation will occur in Sengge Rong. Lower the boat into the middle of the river. If the variety of interdependent origination is not reversed, benefit beings under the sun itself. Even after meeting the son of the heart, may benefiting beings reach the end of the sky. Samaya. Gya Gya Gya. Seal of treasure. Seal of intention. Seal of symbols. Although this activity is repeatedly urged by others, do not break the treasure seal for a long time. Afterwards, due to accumulating a hundred thousand Tara mantras in the year of Nor Kyong, the symbolic drawings were liberated by Klong solely through the blessings of Jetsunma. In that year, when rainfall was extremely scarce, Trashi Songtsen Bad (1642) and others, with the assembly of Yumka, transformed the aspiration, thereby attaining certainty in the twelfth activity of the lineage lord. །།༈ The benefactor, the owner of the offering, Kadrung Zholkhangpa, offered twenty silver srangs. With this treasure vase of the dakinis, and the accumulation of repelling obstacles of the dakinis, through the virtue of relying on the fierce, blazing Hayagriva, and dispelling obstacles such as nagas and demons, may all beings, led by parents, attain the state of complete and perfect enlightenment. Mangalam.