Tibetan
ཡུལ་ཀུན་ནས ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་འཚོ་རྒྱལ་མ འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་ (༣༣༣)འུྃ འཁོར་དང་བཅས བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆོད་སོལ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཕེ༚་ཕེ༚ སྤོས་རོལ་དང་བཅས་བྱིན་ཆེན་དབབ༔ ཏིཥྠ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ བདེ་སྐྱོང་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག ཧེ གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་བླ་ན་མེད རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་བུམ་པའི་དབང་ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱིས དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན ཨོཾ་པདྨོ་ཡོ་གི་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཛྙཱ་ན་ཝ་རཱ་ཧཱི་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ སྤྱི་བོར་བཏུགས་ཤིང་ཧུབ་གང་བྱིན༔ མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ལྕེ་ལ་བླུད ཧོ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི རྩ་ཁམས་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོར་བསྟིམ བརྗོད་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག རྩ་སྔགས་དང་ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ བགྲང་ཕྲེད་བཟུང་ལ་སྔགས་རྗེས་ཟློས སིན་དྷུ་ར་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཏང་ལ ཧོ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ༔ དགའ་ (༣༣༤)བ་བཞི་ལ་ཡང་དག་བརྟེན ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་དམ་ཚིག་གི ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ སན་དྷུ་ར་ནི་སྙིང་གར་བྱུག དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དེའི་སྒྲ་ལ དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་རིག་པ་གཏད༔ ཧོ སྒྲ་ནི་གྲགས་པ་ཉིད་ནས་སྟོང་༔ དེ་བཞིན་སེམས་ལ་ངོ་བོ་མེད༔ ངོ་བོ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་ལ བལྟ་བྱ་སྤངས་ནས་ཡང་དག་ལྟོས ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་དོན་ངོ་སྤྲད དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ཞིང་ མར་ངོའི་ཚེས་བུ་རྒྱུན་མི་གཙང་༔ གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ༔ རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྒོམ གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ སོགས་དང་དགེ་བ་རྫོགས་བྱད་བསྔོ ས་མ་ཡ༔ ཆོ་ག་གཅིག་གིས་བྱིན་རླབས་དང་ རྗེས་གནང་དབང་བསྐུར་གསུམ་རྫོགས་པ དམ་ཚིག་འཆལ་བར་མི་གཏོང་ཞིང་ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་ལས རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲོལ་མའི་ཕག་མོའི་གཞན་དུ་སྤེལ་ན་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (༣༣༥)འུྃ བརྡ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ སྦས་རྒྱ ཟབ་རྒྱ༔ ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས ཌཱཀྐི་ལ་ན་མོ༔ཆུ་མོ་སྤྲུལ་གྱི་ལོར སྐུའི་དབེན་གནས་སྒྲགས་ཀྱི་ཡང་རྫོང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་རྩ་དང་༔ མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་ཆེད་གནས་འབྲལ་དུ་ལྷགས་པ་ལས རེ་ཞིག་ན་གཡོ་རུ་སྒྲགས་ཀྱི་གྲོང་མོ་ཆེ་དང་ཉེ་བ་འཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོར་སླེབས་པའི་ཚེ༔ མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཕུར་མ་དང་ མཚོ་དར་བཅས་ཕུལ་བ་སྲོག་ཆགས་འཛུལ་བ་ལྟར་དལ་རིམ་གྱིས་གཏིང་དུ་སོང་པའི་དར་མཇུག་མཚོ་ཁར་སྐྱ་ཡ་ལེར་བསྡད་སོང་བས་ངོ་མཚར་གྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས༔ དེར་དག་པའི་ཤེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཤར་ནས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་སྤངས་པས་ཆུ་ལ་བཏུང་བ་དང་༔ ཉེ་རེག་བྱས་པའི་ཚེ སྐད་ཅིག་དེར་བུང་བ་ཤིན་ཏུ་གནག་པ་མེ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འཕུར་ལྡིང་བྱེད་པ་དང་༔ རྒྱུད་མངས་ཀྱི་སྒྲ་ལྟ་བུ་སྦོམ་ལ་འགྱུར་བ་ལན་གསུམ་ (༣༣༦)སྒྲོགས་པའི་རྐྱེན་ལས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་གཏད་མེད་དུ་སོང་༔ སྣང་སེམས་ཆོས་ཉིད་གསུམ་འདྲེས་པའི་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག༔ མེ་ཏོག་གི་དོ་ཤལ་འཕྱང་འཕྲུལ་དུ་གཡོ་བ་ཞིག་གིས༔ རང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོ་གས་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྟན་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་ང་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་འོང་༔ འགྲོ་དང་འོང་བའི་རྣམ་རྟོག་ཡོད་མ་ཡིན༔ བུ་མོ་ང་ནི་གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་བདག༔ རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ནས་འོང་ བཀོད་པ་ལུས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས བུ་མོ་ང་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ ད་ལས་མ་སྐྱེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་མེད མཁའ་འགྲོ་ང་བསྒྲུབས་སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ གདུལ་བྱའི་འགྲོ་དོན་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ལ་ཡོད རྟེན་འབྲེལ་མ་འཆོལ་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུའི་ཚེ ཐིག་ལེ་དྲུག་གི་ཀློང་དུ་ངས་གསོས་བཏབ ཞེས་གསུང་བའི་མོད་ལ་མཁའ་འགྲོ་ (༣༣༧)འུྃ གསང་བའི་ཡི་གེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་ནས་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་བྱས་སོ དེའི་ཚེ་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པ་མདུན་ན་ཡོད་པ་ནན་གྱིས་བཏུད་ནས་གཟིགས་སྣང་ཅི་བྱུང་ཞེས་དྲི་བར་མཛད་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི་སད གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཞག་ལྔར་བསྲུངས་ནས་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་ལ་ཚོགས་དང་མཆོད་པའི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཡང་རྫོང་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་བཅས་རྒྱ་ཁྲོལ ཚེ་འདས་དམན་དོན་འགྲུབ་སྒྲོལ་མའི་དགེ་རྩར་པར་ཏུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། (༣༣༨) (༣༣༩)མཁའ་འགྲོའི་གསོལ་འདེབས་བསྡུས་པ་བཞུགས
Chinese
从所有地方，祈请法身大母生王，偕同百万空行母和（藏文：འུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）眷属，降临加持。请将加持降临于此殊胜处，赐予我修持的四种灌顶，消除障碍和邪恶的干扰，赐予殊胜和共同的成就。嗡 贝玛 瑜伽尼 达热 德达热 德热 嘉纳 瓦ra哈 佩 佩。伴随着香和音乐，降下伟大的加持。愿以金刚安住。将带来快乐的宝瓶置于头顶。嘿！无上的秘密真言誓言，自生任运宝瓶的灌顶，以所有佛陀的身语意秘密，赐予你神圣的灌顶。嗡 贝玛 瑜伽尼 达热 德达热 德热 嘉纳 瓦ra哈 卡拉夏 阿比钦扎 吽。置于头顶，给予一口。置于喉咙，喂于舌头。吼！菩提心的誓言，融入脉轮的文字中。一切从不可言说中生起，愿获得声空语的灌顶。根本咒和菩提心 阿比钦扎 吽。拿着念珠，重复咒语。给予红色的坛城。吼！一切智慧的形象，完全依赖于四喜。以方便智慧结合的誓言，愿你享受大手印。扎 吽 旺 吼 阿 吼 玛哈苏卡。将红粉涂于心间。摇动铃铛，在那声音中，上师和弟子都专注于觉性。吼！声音本身就是空性，同样，心也没有自性。在无自性的状态中，放下能见，如实观看。啊 啊，指示意义。在圆满四灌顶的誓言中，不舍弃金刚上师，不中断每月黑月，侍奉年轻女子，恒常修持二菩提心。如同主尊所说。等等，将圆满的善根回向。萨玛雅。以一个仪轨，圆满加持、随许和灌顶三种。不违背誓言，对于修持的人，如果将空行母度母猪面的法教传给他人，将会受到惩罚。萨玛雅。嘉 嘉 嘉 吽。表号印。宝藏印。隐藏印。甚深印。莲花生大乐女王的历史。顶礼空行母！水母蛇年，在身之寂静处声之阳宗，有千个荟供轮，以及空行母的火供。
English
From all places, I request the Dharmakaya Great Mother Living Queen, accompanied by a million dakinis and (Tibetan: འུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) retinue, to come and bestow blessings. Please bestow blessings upon this supreme place, grant me the four empowerments of practice, eliminate obstacles and evil influences, and grant supreme and common accomplishments. Om Pemo Yogini Tare Tuttare Ture Jñana Varahi Phe Phe. With incense and music, bestow great blessings. May it be firm with Tishtha Vajra. Place the vase that brings happiness on the crown of the head. He! The supreme secret mantra vow, the empowerment of the self-arisen, spontaneously accomplished vase, with the body, speech, and mind secrets of all Buddhas, bestow upon you the sacred empowerment. Om Pemo Yogini Tare Tuttare Ture Jñana Varahi Kalasha Abhiñca Hum. Place it on the crown of the head, and give a mouthful. Place it on the throat, and feed it to the tongue. Ho! The vow of bodhicitta, absorbed into the letters of the chakra of the channels. Everything arises from the unspeakable, may you obtain the empowerment of the sound-empty speech. Root mantra and Bodhicitta Abhiñca Hum. Holding the rosary, repeat the mantra. Giving the red mandala. Ho! The image of all wisdom, completely relying on the four joys. With the vow of the union of skillful means and wisdom, may you enjoy the great mudra. Dza Hum Vam Ho A Ho Maha Sukha. Apply red powder to the heart. Ring the bell, and in that sound, both the master and disciple focus on awareness. Ho! Sound itself is empty, likewise, the mind has no self-nature. In the state of no self-nature, abandon the object to be seen, and truly see. Ah Ah, indicate the meaning. In the vow of completing the four empowerments, do not abandon the vajra master, do not interrupt the monthly dark moon, serve young women, and constantly cultivate the two bodhicittas. As the main deity has said. Etc., dedicate the complete merit. Samaya. With one ritual, complete the three of blessings, subsequent permission, and empowerment. Do not break the vows, and for the person who practices, if the teachings of the dakini Tara pig-face are transmitted to others, there will be punishment. Samaya. Gya Gya Gya Hum. Symbol seal. Treasure seal. Hidden seal. Profound seal. The history of Yumka Dechen Gyalmo. Homage to the Dakini! In the Water Female Snake year, in the solitary place of the body, the Yangdzong of Sound, there are a thousand gathering wheels, and the fire offering of the dakinis.
Chinese
由于某种原因不得不离开住所，暂时到达靠近宇茹扎（གཡོ་རུ་སྒྲགས་）大城镇的措嘉拉措（འཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོ）时，供奉了觉悟甘露的普巴杵和湖绸，像动物进入水中一样缓缓沉入湖底，绸缎的末端清晰地留在湖面上，产生了一点惊奇的感觉。在那里，清净的智慧自然显现，舍弃了平凡的显现，当喝水和稍微接触时，那一瞬间，一只非常黑的蜜蜂，像乌巴拉花（莲花）的形状一样飞舞，并且像琵琶的声音一样，粗大而变化的声音响了三遍（336），由于这个原因，平凡的显现消失得无影无踪。从显现、心和法性三者融合的境界中，智慧的空行母，身色鲜红，拥有珍宝和六种骨饰，花朵的项链摇曳生辉，以自己的证悟仪轨，很好地展示了心髓，然后说：空行我从法身的境界而来，没有来和去的分别念。女儿我是二十四个圣地的守护者，从雅布白玛（རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་）化身净土而来，庄严圆满于身，具备咒语的功德。女儿我是三世诸佛之母，没有比这更早出现的三宝。修持空行我，获得三身成就，度化众生的事业在西南方向。因缘不乱，在有缘之人的生命中，我在六界明点中培育。说完，空行母（337）嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡），秘密的文字和不可思议的神变融为一体，融入了心脏的中央。当时，法王扎普巴（བྲག་ཕུག་པ་）在前面恭敬地询问看到了什么景象，回答说保持中舍是吉祥的缘起。守护秘密誓言五天后，在红色空行母聚集的吉日，伴随着盛大的会供和供养，又在宗堆达热旺波（ཡང་རྫོང་དུས་དགྲའི་དབང་པོ）的宫殿中，以甚深缘起的联系进行了开释。为了已故的丹顿珠玛（དམན་དོན་འགྲུབ་སྒྲོལ་མ）的善根，以此印刷的功德，愿一切众生都成为菩提心之因。(338)(339)空行祈请文略。
English
Due to some reason, having to leave the residence, temporarily arriving at Tso Gya Lha Tso, near the great town of Yoru Drag, the phurba dagger of nectar of awakening and the lake silk were offered. Like an animal entering the water, it slowly sank to the bottom of the lake, the end of the silk clearly remaining on the surface of the lake, creating a slight feeling of wonder. There, pure wisdom naturally arose, abandoning ordinary appearances. When drinking water and making slight contact, at that moment, a very black bee, like the shape of an Utpala flower (lotus), flew and hovered, and like the sound of a lute, a loud and changing sound rang three times (336). Because of this, ordinary appearances disappeared without a trace. From the realm where appearances, mind, and dharmata are mixed, the wisdom dakini, with a bright red body, possessing jewels and six bone ornaments, a necklace of flowers swaying and shining, with her own realization ritual, well demonstrated the heart essence, and then said: The dakini I come from the realm of dharmakaya, there is no distinction between coming and going. Daughter I am the guardian of the twenty-four sacred sites, coming from the pure land of Yab Palri, adorned completely on the body, possessing the merits of mantra. Daughter I am the mother of the Buddhas of the three times, there is no Three Jewels that appeared earlier than this. Practicing the dakini I, attain the three kayas accomplishment, the work of taming beings is in the southwest direction. May the interdependent connection not be confused, in the life of a fortunate person, I nurture in the realm of the six bindus. After speaking, the dakini (337) oṃ (藏文：འུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡), the secret letter and the inconceivable miraculous power merged into one, and dissolved into the center of the heart. At that time, Dharma Lord Dragphukpa, who was in front, respectfully asked what visions he had seen, and replied that maintaining equanimity was an auspicious omen. After guarding the secret vows for five days, on the auspicious day when the red dakinis gathered, accompanied by a grand gathering of tsok and offerings, and again in the palace of Yongdzong Dusdra Wangpo, a profound interdependent connection was made and released. For the virtue of the deceased Danton Drubma, with the merit of this printing, may all beings become the cause of the heart of bodhicitta. (338) (339) Abridged Dakini Prayer.