Tibetan
་པ་སྨིན་པར་སློབ་པའི་བསྙེན་ཆད་ཡིན་ན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་བསྙེན་ལས་རུང་ནི་མོས་སློབ་བག་ཆགས་བཟང་པོར་རེ་བ་ཙམ་ཡིན་པས་མཚམས་བཅད་བྱས་མིན་ལ་མི་ལྟོས་པར་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་དང་མ་བྲལ་ན་ཕྱི་མ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་ཡིན་ཏེ། །འདུན་པའི་རྩེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པས་འཁྲུལ་སྣང་དང་སྡིག་སེམས་གོམས་པ་ལས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་དུ་འཁོར་བ་ཡིན་ན། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་བསྟན་པའི་ལྷག་ཞབས་ཅུང་ཟད་ཡོད་དུས་འདིར་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཡིན་པས་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ད་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་༔ ང་བསྒྲུབས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ༔ ང་ནི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལ་བསླུ་བ་མེད་པ་མངོན་གསུམ་ (༣༠༤)ཚད་མའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་བ་སོགས་ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་གབ་བྱང་གནད་ཀྱི་མིག་ཚགས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། གྲུབ་འབྲས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་མདོའི་ལམ་ལྔ་སྔགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་བཞིས་ས་བཅད་ནས་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ལ་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ལས་འཕྲོ་ཅན་བགྲོད་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སྐུ་ལྔའི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་མ་ཀུན་གྲོལ་ཅན་གྱིས་ནན་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོས་སོ།། །། (༣༠༥)འུཾ། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། རིག་འཛིན་གྱི་ཚེ་བསྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཅུད་བཞུགས༔ ཕ ༈ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་སྐུ་ལ་འདུད༔ ཚེ་བསྒྲུབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཅུད་བསྟན དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུའི་ཁར༔ རྡུལ་ཚོན་རས་ཚོམ་སྐབས་སྦྱར་གྱི༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར༔ ཚེ་བུམ་དབུས་ལ་ཚེ་རིལ་གནས༔ ཆེ་མདའ་རྒྱབ་ལ་ཆེ་ཆང་གཡོན ཆེ་གཏོར་མ་དུམ་བཤམས་མཆོད་པས་བསྐོར༔ བདག་དང་སྒྲུབ་རྟེན་དབྱེར་མེད་དུ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལས་གཞུང་བསྲང་༔ བསྟོད་པའི་འཇུག་ཏུ་ཛབ་ཁང་དབྱེ༔ ཧྲཱི ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ཐུགས་ཁ་རུ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་
Chinese
如果为了成熟而修学，念诵十二亿等数量的念诵，只是希望对修学有良好的习气而已，无论是否闭关，只要不离清净、圆满、成熟三者的意旨，那么将来与莲师在铜色吉祥山会合是毫无疑问的。一切法都是因缘，安住在意愿的顶端。如是说，由错觉和罪恶之心串习而流转于轮回和恶趣，如果将显现、声音、觉知三者观想为坛城的轮转，那么其果报是不会欺骗的，在这个教法尚存少许余烬之时，应当精进，并且在一切修法中，上师修法被认为是至上的。特别是大导师（莲花生大士）是所有佛的总集，因此他亲口说：现在见到我，就是见到一切佛；修持我，就是成就一切佛；我乃是善逝的集合。这样说是不欺骗的，是现量（304）的量。第二是修持：心中明观智慧勇识等，诸如本尊、咒语和三摩地的差别，都应当从隐语要诀的眼网中了解。成就果位的差别也以经部的五道、密咒的四持明地进行划分，从而无需等待有缘者前往铜色吉祥山等清净刹土，就在此生此世于五身法界中现前成佛的差别，应当依靠金刚上师的口诀来了解。这也是应具传承的弟子根除者再三敦请，由法主所说。嗡。（305）出自《龙钦心髓》：持明之寿修甘露宝瓶精华安住。ཕ ༈ 顶礼不死的持明者之身。宣说寿修甘露宝瓶精华。在寂静之处的法座上，布置粉末彩绘和绸缎堆砌。在坛城中央的莲花座上，放置寿瓶，中央安放寿丸。大的箭放在后面，大的酒放在左边，大的朵玛堆砌，以供品围绕。自与修持所依无二无别，端正持明聚会的仪轨。在赞颂的结尾打开念诵室。 ཧྲཱི 寿命自在持明莲花生，以威慑显有之光芒，于心间，世尊怙主寿命
English
If one practices recitation to ripen, reciting twelve hundred thousand times, it is only hoping for good imprints on the practice. Regardless of whether one is in retreat or not, as long as one does not deviate from the intention of purification, completion, and maturation, there is no doubt that one will meet Guru Rinpoche on the Copper-Colored Glorious Mountain in the future. All phenomena are causes and conditions, and they abide at the peak of intention. As it is said, one wanders in samsara and the lower realms due to the habituation of delusion and sinful thoughts. If one meditates on the three—appearance, sound, and awareness—as the wheel of the mandala, then the result will not be deceiving. At this time when the teachings have only a few embers remaining, one should exert effort, and among all practices, the practice of the guru is said to be supreme. In particular, the Great Teacher (Padmasambhava) is the embodiment of all Buddhas, so he himself said, "Now seeing me is seeing all Buddhas; practicing me is accomplishing all Buddhas; I am the assembly of the Sugatas." This statement is not deceiving; it is a direct perception (304) of valid cognition. Second is the practice: visualizing the wisdom being clearly in the heart, etc. All the distinctions of deities, mantras, and samadhi should be understood from the net of key points of hidden language. The distinctions of the results of accomplishment are also divided by the five paths of the sutras and the four vidyadharas of the tantras. Thus, without waiting for those with karmic connections to go to the pure lands such as the Copper-Colored Glorious Mountain, the distinction of manifesting enlightenment in the realm of the five kayas in this very life should be understood by relying on the oral instructions of the Vajra Master. This was also spoken by the Dharma Lord at the urging of the lineage-holding disciple, Kundrolchen. Om. (305) From the Longchen Nyingtik: The essence of the nectar vase for the vidyadhara's life practice abides. ཕ ༈ Homage to the immortal vidyadhara's body. Explaining the essence of the nectar vase for the life practice. On a seat in a secluded place, arrange powdered colors and silk brocades. On a lotus seat in the center of the mandala, place the life vase, with the life pill in the center. Place the large arrow behind, the large chang on the left, and arrange the large torma, surrounded by offerings. As self and the object of practice are inseparable, straighten the ritual text of the assembly of vidyadharas. At the end of the praises, open the recitation room. ཧྲཱི Life empowerment vidyadhara Padmasambhava, with the power to subdue appearances and existence, in the heart, the Lord Protector Life
Tibetan
དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་ལོངས་སྐུ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ པདྨ་ར་གའི་བུམ་པ་འཛིན༔ ཐུགས་ཁར་ཉི་ཟླའི་གའུའི་ནང་ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧྲཱི ཐ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བརྟན་གཡོའི་བཅུད༔ རྒྱལ་བ་རིགས་འཛིན་དྲང་སྲོང་གི །ཚེ་བཅུད་བསྡུས་ལ་བཅུད་དུ་འདྲིལ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་༔ ཚེ་དཔག་མེད་པས་ཐམ་གྱི་གང་༔ ཀུན་ཀྱང་བུད་བ་ཚང་ཞིག་ལྟར༔ ཧྲཱི༔ སྒྲ་འཇམ་ (༣༠༦)ལ་སྙན་པར་སྒྲོག༔ འཆི་མེད་རིག་འཛིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལ་བསམ འཇམ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་དང་སྒྲགས ཨོཾ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ་ར་ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་པུཎྱཻ་ཚེ་བྷུཾ་ནྀྲ་ཛ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཐུན་མཚམས་རིག་འཛིན་ཚེ་འགུགས་ནི མདའ་དར་ཚད་བཞག་གདུད་ཤུགས་བསྐྱེད ཨོཾ་རང་སྣང་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི༔ ལྔ་ལྡན་རང་བྱུང་ཕོ་བྲང་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད འཇའ་ལུས་རིག་འཛིན་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འཆི་མེད་ནམ་མཁའི་བཅུད་བསྡུས་ལ༔ རྣམ་ཤེས་ཁམས་ནས་ཡར་བའི་ཚེ༔ དབྱིངས་ཕྱུག་རིག་པའི་ཀློང་དུ་བསྐྱིལ༔ འགྱུར་མེད་སྲོག་གི་ཀ་བ་ཚུགས༔ ཚེ་མདའ་འདི་ལ་ཚད་ཅིག་སྟོན༔ སྒྲུབ་རྫས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྩ་སྔགས་བརྗོད། ཧཱུྃ ཤར་ནས་རིག་འཛིན་ཧཱུྃ་ཀ་ར ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་བཅུད་བསྡུས་ལ༔ ཁྲག་གི་ཁམས་ནས་ཡར་བའི་ཚེ མ་མ་ཀཱི་ཡི་ཀློང་དུ་བསྐྱིལ༔ འགྱུར་མེད་སྲོག་གི༴ ཚེ་མདའ་འདི་ལ༴ བསྒྲུབ་རྫས་འཆི་མེད༴ སྐྱེ་འཆི་ (༣༠༧)མེད་པའི༴ ཏྲཾ ལྷོ་ནས་རིག་འཛིན་མཉྫུ་ཧྲཱི༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ འབྱུང་བས་ཡི་བཅུད་བསྡུས་ལ༔ ཤ་ཡི་ཁཾས་ནས་ཡར་བའི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ཀློང་དུ་བསྐྱིལ༔ འགྱུར་མེད༴ ཚེ་མདའ་འདི་ལ༴ བསྒྲུབ་རྫས་འཆི་མེད༴ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི༴ ནུབ་ནས་རིག་འཛིན་ན་ག་ཛུ༴ པདྨ་གསུང་གི་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ འབྱུང་བ་མེ་ཡི་བཅུད་བསྡུས་ལ༔ དྲོད་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཡར་བའི་ཚེ༔ གོས་དཀར་མོ་ཡི་ཀློང་དུ་བསྐྱིལ༔ འགྱུར་མེད༴ ཚེ་མདའ་འདི་ལ༴ བསྒྲུབ་རྫས་འཆི་མེད༴ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི ཨ བྱང་ནས་རིག་འཛིན་པྲ་བྷ་ཧ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ འབྱུང་བ་རླུང་གི །བཅུད་བསྡུས་ལ༔ དབུགས་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཡར་བའི་ཚེ༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ཀློང་དུ་སྐྱིལ༔ འགྱུར་མེད་སྲོག་གི༴ ཚེ་མདའ་འདི་ལ༴ བསྒྲུབ་རྫས་འཆི་མེད༴ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི༴
Chinese
无量寿佛！ 红色明亮的报身与佛母交合，手持莲花红宝石宝瓶，心间日月盒内有寿命精华种子字 ཧྲཱིཿ （藏文），HRIH（梵文天城体），hrīḥ（梵文罗马拟音），（舍），最后以咒语的念珠围绕。光芒四射，聚集了坚固和移动的精华，诸佛和持明仙人的寿命精华被收集并凝聚，甚至连毛孔都充满了无量寿佛的印记，一切都像盛开的花朵一样。ཧྲཱིཿ （藏文），HRIH（梵文天城体），hrīḥ（梵文罗马拟音），（舍），声音柔和而悦耳地响起，将成就长寿持明。口中念诵，心中思念，与柔和的风和宝瓶共鸣。嗡啊吽，班匝玛哈格热阿玉拉嘉那玛哈本耶则奔呢扎，萨瓦悉地吽！在修法间隙，进行持明寿命的勾招，树立箭幡，设定标准，产生威慑力量。嗡，自显铜色吉祥山，从五种圆满的自生宫殿中，祈请世尊怙主无量寿佛，与虹身持明众眷属一同，恳请忆念誓言，从法界中升起。聚集不朽虚空的精华，当从意识界升起时，在法界富饶智慧的领域中扩展，建立不变的生命之柱，请展示此寿命箭的标准，将修法之物转化为不朽甘露，赐予无生无死的成就。念诵根本咒。吽！从东方，持明吽迦罗，从真实意之界升起，聚集水之精华，当从血液界升起时，在嘛嘛枳的领域中扩展，不变的生命之柱……此寿命箭……修法之物不朽……赐予无生（307）无死…… 怛朗！从南方，持明曼殊室利，从文殊身之界升起，聚集地之精华，当从肉界升起时，在佛眼佛母的领域中扩展，不变……此寿命箭……修法之物不朽……赐予无生无死…… 从西方，持明那伽觉，从莲花语之界升起，聚集火之精华，当从热界升起时，在白衣佛母的领域中扩展，不变……此寿命箭……修法之物不朽……赐予无生无死…… 阿！从北方，持明扎巴哈，从事业金刚橛的领域升起，聚集风之精华，当从气息界升起时，在誓言度母的领域中扩展，不变的生命之柱……此寿命箭……修法之物不朽……赐予无生无死……
English
Immeasurable One! The red and bright Sambhogakaya in union with the consort, holding a lotus ruby vase, in the heart, within the amulet of the sun and moon, is the essence of life, the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan), HRIH (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), (Hrih), finally surrounded by a rosary of mantras. Radiating light, it gathers the essence of the stable and moving, the life essence of the Buddhas and Vidyadhara sages is collected and condensed, even the pores are filled with the seal of Amitayus, everything is like a fully bloomed flower. ཧྲཱིཿ (Tibetan), HRIH (Sanskrit Devanagari), hrīḥ (Sanskrit Romanization), (Hrih), the sound is soft and melodiously proclaimed, the immortal Vidyadhara will be accomplished. Uttering in speech and contemplating in mind, resonating with the gentle wind and the vase. Om Ah Hum, Vajra Maha Guru Ayu Raja Jnana Maha Punye Tshe Bhum Ni Dza, Sarva Siddhi Hum! In the intervals of practice, to summon the life of the Vidyadharas, set up arrow banners, set the standard, and generate deterrent power. Om, from the self-manifest Copper-Colored Glorious Mountain, from the five-fold complete self-born palace, I beseech the Bhagavan Protector Amitayus, together with the assembly of rainbow body Vidyadharas, please urge your commitment and arise from the Dharmadhatu. Gathering the essence of immortal space, when rising from the realm of consciousness, expand in the realm of Dharmadhatu's rich wisdom, establish the unchanging pillar of life, please show the standard of this life arrow, transform the practice substances into immortal nectar, grant the attainment of no birth and no death. Recite the root mantra. Hum! From the East, Vidyadhara Humkara, arising from the realm of true intention, gathering the essence of water, when rising from the realm of blood, expand in the realm of Mamaqi, the unchanging pillar of life... this life arrow... the practice substance is immortal... grant no birth (307) no death... Tram! From the South, Vidyadhara Manjushri, arising from the realm of Manjushri's body, gathering the essence of earth, when rising from the realm of flesh, expand in the realm of Buddha Eye Mother, unchanging... this life arrow... the practice substance is immortal... grant no birth no death... From the West, Vidyadhara Nagarjuna, arising from the realm of Padma's speech, gathering the essence of fire, when rising from the realm of heat, expand in the realm of White-Robed Mother, unchanging... this life arrow... the practice substance is immortal... grant no birth no death... Ah! From the North, Vidyadhara Prabhahe, arising from the realm of the activity Vajrakilaya, gathering the essence of wind, when rising from the realm of breath, expand in the realm of Samaya Tara, the unchanging pillar of life... this life arrow... the practice substance is immortal... grant no birth no death...