Tibetan
་འཁོར་འདིར༔ གླགས་ལྟ་བར་གཅོད་བདུད་ཀྱི་རིགས༔ གཏོར་མ་ལོང་ལ་གཞན་དུ་དེངས༔ བཀའ་ལས་འདའ་ན་རྡོ་རྗེས་གཞོམ༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཐུན་གྱིས་གཟིར ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལ༔ བགེགས་དང་བར་གཅོད་མིང་ཡང་མེད༔ གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་གདོན༔ ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་མཚམས་གཅད་དོ༔ དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་འབེབས་ནི༔ ཧཱུྃ་ སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ དགོངས་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ དགའ་རབ་འཇམ་དཔལ་ཤྲཱི་སིང་སོགས༔ བརྡ་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་པདྨ་འབྱུང་༔ རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས༔ སྙན་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བཀྲག་ཅིག་ཐོན༔ སྒྲུབ་རྫས་འདི་ལ་ཞག་ཅིག་བསྐྱིལ༔ ལུས་ངག་ (༢༧༡)ཡིད་ལ་བདེ་ཆེན་སྤོར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ཧཱུྃ་བིདྱཱ་དྷཱ་ར་ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཕཻཾ་ཕཻཾ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་དཀྲོལ༔ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རློབ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་པས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ཀུན༔ ཀུན་བཟང་རྣམ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས། སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷཱ་ལིངྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིར་རྣམ་གྲངས་བདུན༔ དང་པོ་རྟན་དང་བརྟེན་པར་བཅས༔ སྤྲོས་བྲལ་ངང་ནས་བསྐྱེད་པ་ནི ཧཱུྃ་མ་བཅོས་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དང་༔ ལྷག་མཐོང་སྣང་ཆའི་རྟེན་འབྲེལ་ཀུན༔ ལྷུན་གྲུབ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཉམས་དགའ་བ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ལྡན༔ བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་པའི༔ ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་ (༢༧༢)དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས༔ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་འབྱུང་༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་དམར་མདངས༔ ཐེག་གསུམ་རྫོགས་པའི་བརྡ་རྟགས་སུ༔ ཕོང་ཁ་ཆོས་གོས་བེར་འདུད་མན་བས༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྡིགས༔ གཡོན་པས་བྷནྡྷ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ལྷ་ལྕམ་མཛེས༔ དབུ་ལ་པདྨའི་མཉེན་ཞུ་གསོལ༔ རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་འགྱིངས༔ དབུ་གཙུག་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུའི་ཆས༔ དཀར་གསལ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ དེ་ཡི་དབུ་གཙུག་ཐོག་མའི་མགོན༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་མདོག ཕྱི་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་༔ འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་སྐོར་དབུས༔ དཔལ་ཆེན་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱད༔ ཀུན་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀ་བའི་ཆས ཕྱག་གཉིས་ཌཱ་རུ་དྲིལ་ཁུ་འཁྲོལ༔ སྟང་སྟབས་ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱིས་རོལ༔ ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་མཚམས་བཞི་མཐིང་༔ སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོར་ (༢༧༣)འུྃ གསལ པར་མཚམས་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་ལྔ༔ རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་མ་ངེས་ཤིང་༔ རྡོ་རྗེའི་གར་སྟབས་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར སྟེང་ཕྱོགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི༔ ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུར་བཞུགས༔ ཕྱི་ཁྱམས་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ སྒོ་བཞིར་གིང་ཆེན་སྡེ་བཞི་གསལ༔ ཀུན་ཀྱང་སྣང་སྟོང་རོལ་པའི་ངང་༔ གསལ་ལམ་འདྲེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྲུབ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་གནས་མཆོག་དང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་དང་༔ ཁྱད་པར་རྔ་ཡབ་ལངྐའི་གླིང་༔ ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོ་ནས༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སྤྱན་འདྲེན་གནས་འདིར་ས་མཱ་ཛ༔ གཉིས་པ་ (༢༧༤)སྤྱན་འདྲེན་སྤོས་རོལ་དང་། གདུང་བ་དྲག་པོའི་དབྱངས་ཀྱིས་འབོད༔ ཧཱུྃ་སྔོན་གྱི་བསྐལ་བའི་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་དང་༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར༔ ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱི༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོ༔༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཤེས་རབ་དབྱིངས་ནས་དྲངས་པའི་ལྷ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ གཉིས་
Chinese
于此坛城中，伺机阻挠之魔类，将朵玛抛掷于他处，若违背教令，则以金刚摧毁。以四吽字之咒语及威力镇伏。第五，修持防护轮：舍（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，种子字）！显有清净之无边中，无有障碍与阻挠之名，突发之分别念迷乱之魔，于法界自性中，截断其界限。第六，降临智慧加持：吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）！从离戏法身之宫殿中，原始佛陀普贤王如来，五部佛父佛母及眷属众，以意传上师赐予大加持。从幻化金刚之宫殿中，嘎饶多杰、文殊友、吉祥狮子等，以表示传上师赐予大加持。从调伏众生之化身宫殿中，八大持明、莲花生，君臣二十五等，以口耳传承上师赐予大加持。愿此坛城放出光彩，愿此修法物增添光泽，身语（271）意融入大乐中，赐予胜共悉地。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，圆满）阿（ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：ā，生起）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）！吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）班匝达热（梵文音译：Vidyādhāra）阿耶阿ra 勒以 贝 贝 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）！吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）！吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）！如是念诵，猛烈敲击乐器。第七，加持供品：嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，圆满）阿（ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马转写：ā，生起）吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）！将显有的一切加持为供养云，加持为智慧甘露，内外密一切供品，皆转变为普贤供云大幻化。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，圆满）班匝（vajra，金刚）阿刚（argham，饮水）等。萨瓦 班匝 惹达 巴林达 玛哈 索卡 布匝 阿 吽（ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：आहुं，梵文罗马转写：āhūṃ，祈请）！念诵三遍，即得加持。二、正行分七：第一，包含所依与能依，于离戏之自性中生起：吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）！无造作之觉性空明与，胜观显现之缘起一切，任运成就清净之无边，于大坛城中任运圆满之，宫殿无量赏心悦目，四方四门具足特征，表义、意义、象征三者圆满之，内外通彻广大（272）之中，种种莲花日月之上，从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，种子字）字刹那间忆念圆满，自身即是诸佛之本体，威慑显有之莲花生，一面二臂身色红白，为圆满三乘之表征，身着法衣袈裟及氅衣，右手持五股金刚杵作降伏印，左手持托巴宝瓶，左腋下有天女相伴，头戴莲花
English
In this mandala, may the demons who seek opportunities to obstruct be cast away with the torma. If they disobey the command, may they be crushed by the vajra. Subdue them with the mantra of the four HŪṂs and power. Fifth, meditating on the protective circle: HRĪḤ! In the vast expanse of pure appearance and existence, there is no name for obstacles or hindrances. May the sudden arising of delusional thoughts and afflictions be cut off at their boundaries in the nature of dharmadhatu. Sixth, bestowing the blessings of wisdom: HŪṂ! From the palace of the non-conceptual dharmakaya, the primordial Buddha Samantabhadra, the five Buddha families, fathers, mothers, and retinues, bestow great blessings through the mind-transmission lineage. From the palace of the magical vajra, Garab Dorje, Manjushrimitra, Shri Singha, and others, bestow great blessings through the symbol-transmission lineage. From the palace of the emanation that tames beings, the eight vidyadharas, Padmasambhava, the twenty-five disciples, and others, bestow great blessings through the oral-transmission lineage. May this mandala radiate light, may this practice substance increase in luster, may body, speech (271), and mind be transformed into great bliss, grant supreme and common siddhis. Oṃ Āḥ Hūṃ! Hūṃ Vidyādhāra E A Ra Li Phei Phei Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Recite this and play the musical instruments fiercely. Seventh, blessing the offering substances: Oṃ Āḥ Hūṃ! May all of appearance and existence be blessed as clouds of offerings, blessed as wisdom nectar, may all outer, inner, and secret offering substances be transformed into the great manifestation of Samantabhadra. Oṃ Vajra Argham, etc. Sarva Pañca Rakta Bhālingta Mahā Sukha Pūca Āḥ Hūṃ! Recite this three times to bless them. Second, the main practice in seven parts: First, including the support and the supported, arising from the nature of non-conceptuality: HŪṃ! Unfabricated awareness, emptiness, and clarity, and all the interdependent arising of appearances in higher vision, spontaneously accomplished purity, in the vast mandala, spontaneously perfected, the immeasurable and delightful palace, with four sides and four doors, possessing all the characteristics, the three aspects of symbol, meaning, and sign are complete, in the center of the great transparent (272) expanse, on top of various lotuses, suns, and moons, from the syllable HŪṃ, in an instant of recollection, the essence of all Buddhas, Padmasambhava, who subdues appearance and existence, with one face and two arms, white and red in color, as a symbol of the completion of the three vehicles, wearing a robe, Dharma garment, cloak, and hat, the right hand holds a five-pronged vajra in a threatening gesture, the left hand holds a skull cup filled with the vase of longevity, in the left armpit is a beautiful goddess, on the head is a lotus.
Chinese
祈请垂念！以国王嬉戏之姿态傲然挺立，头顶虹光点滴之界，喜乐金刚报身之装束，皓洁明亮，金刚铃杵于胸前交错。其头顶最初之怙主，普贤父母虚空之色，外围八瓣莲花之上，五彩光点环绕之中，大成就持明八尊，皆为黑噜嘎之装束，双手摇动答茹铃鼓，翩翩起舞，手印舞动。四方四色，四隅蓝色，乃八大法行之本体，嗡然显现。复次，藏地持明及化身君臣二十五尊，形象装束不定，金刚舞姿随意变幻。上方四续六续之本尊勇士空行众，如芝麻荚般安住。外院吉祥怙主七十尊，自在天二十八等，听令之护法如风般迅猛。四门金刚童子四部显现，皆为显空游戏之状态，明澈融合，自然成就。三处以三字为标识，成就金刚三身之本体。彼等放射无量光芒，自性法界胜妙处，西方邬金化生刹土，处所尸陀林八处等，尤其铜色吉祥山，从持明聚会之坛城天众，迎请至此地，萨玛札！ 其次，迎请以香乐及猛烈之悲音呼唤：吽！往昔劫之初，邬金国之西北方，莲花花蕊茎干上，获得稀有殊胜之成就，是为莲花生之名。周围空行母众多，持明成就者如海般围绕，我等追随您而修持，为赐加持祈请降临！于此胜地赐予加持，于修持殊胜之我等，灌顶四种权力，遣除障碍及邪见，赐予殊胜及共同成就！嗡阿吽 班扎 咕噜 贝玛 托创 匝 班扎 萨玛雅 札札！ 第三，祈请安住：吽！以方便所生之坛城中，从智慧界所迎请之天众，持明上师之坛城等，二者
English
Please heed my supplication! Standing tall in the posture of a playful king, the crown of the head is the realm of rainbow light and bindus, adorned with the Sambhogakaya attire of Heruka. Clear and bright, the vajra and bell are crossed at the heart. The primordial protector at the crown of his head, Samantabhadra and Samantabhadri, the color of the sky. On the outer eight-petaled lotus, in the center of the circle of five-colored bindus, are the eight great accomplished vidyadharas, all in the attire of Heruka. The two hands shake the damaru and bell, dancing gracefully with mudras. The four directions are four colors, the four corners are blue, the essence of the eight sadhana sections, HUM clearly appears. Furthermore, the twenty-five Tibetan vidyadharas and incarnate king and subjects, with uncertain appearances and attire, transform the vajra dance at will. Above, the yidam heroes and dakini hosts of the four and six tantras, reside like a sesame pod. In the outer courtyard are the seventy glorious protectors, the twenty-eight Ishvaras, etc. The decree-abiding oath-bound ones rush like the wind. The four gatekeepers, the four classes of great gings, are clear. All are in the state of appearance and emptiness playing. Clear and mingled, spontaneously accomplished. The three places are marked with three syllables, accomplished as the essence of the three vajras. From them radiate immeasurable light, the supreme place of the self-existing Dharmadhatu, the western Oddiyana emanation realm, the eight charnel grounds, etc., especially the Rhawa Langka Island, from the Copper-Colored Glorious Mountain, from the mandala deities of the vidyadhara assembly, invite them to this place, Samaja! Secondly, invite with incense music and intense sorrowful sound: HUM! In the beginning of the ancient kalpa, in the northwest of the country of Oddiyana, on the lotus pistil and stem, attained the rare and supreme accomplishment, known as Padmasambhava. Surrounded by many dakinis, and an ocean of vidyadhara siddhas, we follow you in practice, please come to bestow blessings! Bestow blessings in this supreme place, empower us, the supreme practitioners, with the four empowerments, dispel obstacles and wrong views, grant supreme and common accomplishments! OM AH HUM VAJRA GURU PADMA THÖTRENG TSAL VAJRA SAMAYA DZA DZA! Thirdly, invite to reside: HUM! In this mandala generated by skillful means, the deities invited from the realm of wisdom, the mandalas of the vidyadhara lamas, the two