Tibetan
ངས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ༔ བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་བཟུང་སྟེ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ལོག་ལྟ་མི་སྐྱེ་ཞིང་ ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་མོས་གུས་ཀྱིས༔ བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་སེམས་ལ་འཇུག་པར་ཤོག༔ སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་༔ འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ (༢༦༣)འུྃ༔ ཅིང་ ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ནས༔ བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི༔ དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ འགྲོ་ཀུན་དགེ་རྩ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང་༔ བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་གང་༔ བཟང་པོ་ཇི་བཞིན་དེ་འདྲའི་ས་དག་ལ༔ ཀུན་ཀྱང་ཀུན་ནས་བཟང་པོར་རེག་གྱུར་ཅིག འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ༔ དགེ་བ་གུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་ དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ༔ དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་བ་དེ༔ བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་༔ བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །གང་དུ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ༔ མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་དང་ཕྲད་གྱུར་ནས༔ ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་རང་དབང་ཡོད་པར་ཤོག༔ དེར་ཡང་ (༢༦༤)བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་༔ ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཆོས་རྟོགས་ནས་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་སྒྲུབ་སྟེ༔ ཚེ་དེ་མ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བར་ཤོག༔ སྲིད་པ་དམ་པའི་ཆོས་རབ་སྟོན་བྱེད་ཅིང་༔ གཞན་ཕན་སྒྲུབ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་ཤོག༔ རླབས་ཆེན་གཞན་དོན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ཡིས༔ ཐམས་ཅད་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐེབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་བཟང་འདི་ཉིད རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་སོགས་དམ་པ་དུ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་བསྐྱངས་ཞིང་། དམ་ཚིག་ལ་མོས་པ་ཐོབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་བྲིས་པའི་དགེ་བས། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་འབྲས་ཀྱིས་རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཕན་ཐོ
Chinese
祈祷。 具德根本上师仁波切，请您以莲花座安住于我头顶， 以大恩德摄受我，赐予我身语意的成就。 对于具德上师的行传，哪怕一瞬间也不生起邪见， 以视一切所作所为皆善妙的虔诚，愿上师的加持融入我的心。 生生世世不离真正的上师，享用不离正法的荣耀， 圆满地道功德，愿我迅速获得金刚持的果位。 愿以此善行，一切众生，圆满福德智慧二资粮， 从福德智慧所生起，获得殊胜二身。 所有众生的所有善根，已做、将做、正在做的， 如同贤善之士一样，在那样的境地上，愿一切都成为普贤。 文殊勇士如何了知，普贤菩萨亦如是， 我亦随学一切善，此等善根全部回向。 三世诸佛所称扬，回向之中最殊胜， 我之此等一切善，为行普贤行而回向。 愿我生生世世，获得七种高贵的功德。 愿我一出生就与佛法相遇，拥有如法修行的自由。 在那里，也能令尊贵的上师欢喜，日日夜夜行持佛法。 证悟佛法后，修持心要之义，愿我此生超越轮回之海。 愿我恒常宣说殊胜的佛法，利益他人，不生疲厌。 以无有偏袒的伟大饶益他人的心，愿一切众生于一生中成就佛果。 此乃龙钦心髓之前行引导文，善妙的解脱道，由持明大师吉美林巴等诸多圣者以恩德护持，对三昧耶具信的大瑜伽士吉美钦列沃热所著之善，愿后来者以上师为佛之见，现证自明普贤之本面，利益无边众生。
English
Prayers. Glorious root guru, please be seated on a lotus seat on my head, Seize me with great kindness, and grant me the accomplishments of body, speech, and mind. Towards the life story of the glorious guru, may I not generate wrong views even for a moment, With the devotion of seeing everything he does as good, may the guru's blessings enter my mind. In all my lives, may I never be separated from the true guru, may I enjoy the glory of the Dharma without separation, Perfecting the qualities of the ground and path, may I quickly attain the state of Vajradhara. By this virtue, may all beings, perfect the two accumulations of merit and wisdom, From the merit and wisdom that arise, may I attain the two sacred bodies. Whatever merit all beings have, what has been done, will be done, and is being done, Like the good ones, in such places, may all be touched by all-goodness. Just as Manjushri the hero knows, and just as Samantabhadra also does, I will train after all the good deeds, and I dedicate all these good deeds. All the Buddhas who have gone to the three times, whatever dedication is praised as supreme, All these roots of my virtue, I dedicate to the practice of the Good. In all the lives where I am born, may I obtain the seven noble qualities. May I meet the Dharma as soon as I am born, and may I have the freedom to practice according to the Dharma. There too, may I please the noble guru, and may I practice the Dharma day and night. Having realized the Dharma, I will practice the meaning of the essence, may I cross the ocean of samsara in this life. May I always teach the supreme Dharma, and may I be tireless in benefiting others. With a great impartial mind to benefit others, may all beings attain Buddhahood in one lifetime. This is the preliminary practice of the Longchen Nyingtik, the excellent path of liberation, protected by the kindness of many holy beings such as the great Vidyadhara Jigme Lingpa. By the virtue of the great yogi Jigme Trinley Ozer, who has faith in Samaya, may the followers see the guru as the Buddha, realize the face of self-awareness Samantabhadra, and benefit the ocean of beings.
Tibetan
ག་རྒྱུན་ ཆད་མེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སྐྱབས་མགོན་རྔོ་བླ་རིན་པོ་ཆེས་ཆོག་སྒྲིགས་མཛད་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་བཟང་འདིར་བརྒྱུད་འདེབས་ཁ་བསྐོང་དགོས་རིགས། བླ་མ་སོ་སོའི་གསུང་ལ་དབྲི་བསྣན་དང་། ཚིག་ཕྲད་འགྱུར་བཅོས་སོགས་མ་བྱས་པར་ (༢༦༥)འུྃ སྒྲ་ཇི་བཞིན་བར་ཟུར་རྗེས་བཀོད་པའོ། ༈ རང་བྱུང་རིག་པ་མངོན་གྱུར་ནས། །གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་སར་གཤེགས་པའི། །མཁྱེན་བརྩེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ། །འདས་རྗེས་གླེགས་བམ་བབས་པའི་དོན། །ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཡི། །སྔོན་འགྲོ་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་བཟང་འདི། །ཟུར་མཛོད་ཚེ་བརྟན་དོན་གྲུབ་དང་། །ཆ་བརྟན་ལྷ་མོ་བུམ་ས་ཀྱིས། །བར་བརྐོས་དགེ་བས་སྙིང་ཐིག་གིས། །བསྟན་པ་ཕྱོགས་བརྒྱར་འཕེལ་བ་དང་། སྦྱིན་བདག་ཚེ་བསོད་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས། །འགྲོ་ཕན་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། (༢༦༦) (༢༦༧)འུྃ༔ ཀློང་ཆེན་སྙིག་གི་ཐིག་ལེ་ལས༔ ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་བཞུགས༔ (༢༦༨)འུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་བི་དྱཱ་དྷ་ར་ཡེ༔ ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་བ་ནི༔ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ས་ཕྱོགས་དམར༔ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་རྒྱས༔ བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་གནས་མཆོག་དེར༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་༔ སྤྱན་གཟིགས་ལ་སོགས་བློ་དང་སྦྱར༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་བག་ཕབ་ནས༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་ཡི༔ རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོས་ཉམས་སུ་བླང་༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་ལ༔ རྣམ་གྲངས་བདུན་ལས་དང་པོ་ནི༔ མདུན་མཁར་ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་སྟེ༔ ཁྱེད་ཤེས་དད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ ན་མོ་བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན༔ མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་༔ རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ སྙིང་ནས་དད་པས་ (༢༦༩)འུྃ༔ སྐྱབས་སུ་མཆི ལན་གསུམ་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ༔ རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ནས༔ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན༔ ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསོག་ནི༔ ཧོ ཆུ་ལས་ཆུ་ཝུར་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷར༔ མངོན་སུམ་རིག་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ངང་དུ་བཤགས ཆོས་ཉིད་ཟད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ འཕོ་ཆེན་ཀློང་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ འཇའ་ལུས་ཆེན་པོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ (༢༧༠)དགེ་ཚོགས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་བསྔོ༔ བཞི་པ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ༔ ཧྲཱི སྣོད་བཅུད་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ
Chinese
愿其成为永不间断之因。 顶果钦哲仁波切所作仪轨之《前行·遍知妙道》中，需要补充传承祈请文。未对各位上师之语作增删，亦未改动词缀等，如实记录（265）嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之声。 愿吉祥！ 自现自生觉性后，于原始佛陀处逝去之，智悲无畏洲（蒋扬钦哲旺波）之，身后经函降临之义。 龙钦心髓之，前行·遍知妙道此，由佐哲·策登顿珠与，恰丹·拉姆·布姆萨所，刻制之善，愿心髓之，教法遍布四方，施主寿命福德受用增，利众菩提速得成。 愿吉祥！ （266）（267）嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 龙钦心髓中，内修持明总集安住。 （268）嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་བི་དྱཱ་དྷ་ར་ཡེ，梵文天城体：वज्रगुरुविधारये，梵文罗马拟音：vajra guru vidyādhāraye，汉语字面意思：金刚上师持明者）！ 内修持明总集者， 寂静悦意红土方， 树木森林鲜花盛， 吉祥悦意胜地彼， 坛城供品诸物及， 观视等物依智备， 安乐座上心专注， 加行正行后行三者具， 以甚深缘起而修持。 萨玛雅。 初，前行之加行中， 七支中之第一者， 于前虚空明观会供田， 以虔诚之心而皈依。 纳摩，我与无边诸有情， 皈依上师三宝体性及， 持明海众之坛城， 从心底里虔诚地（269）嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ 皈依之。 三遍。 第二者，发菩提心者， 吼！ 入于持明坛城后， 为救度父母六道诸有情， 以无量大悲而救度之， 发愿行与胜义菩提心。 三遍。 第三者，积累资粮者， 吼！ 如水出水泡般， 于智慧法界所化之本尊， 以现量觉性而顶礼之。 觉受增上而献供养， 于觉性圆满之状态中忏悔， 于法性灭尽中随喜， 从大迁转之界中转法轮， 祈请安住于虹身大圆满。 （270）善资回向童瓶身， 第四者，敕令驱逐魔障者， 舍！ 器情所化之坛城
English
May it become the cause of an unbroken lineage. In the preliminary practice, "The Excellent Path of Omniscience," composed by Kyabgon Ngor Rinpoche, it is necessary to supplement the lineage prayer. Without adding or subtracting from the words of the various lamas, and without altering the suffixes, the sound of (265) OM (藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is recorded as it is. May auspiciousness prevail! From the manifestation of self-arisen awareness, To the place of the primordial Buddha, The meaning of the descending of the posthumous scriptures to Khyentse Jigme Lingpa. This preliminary practice, "The Excellent Path of Omniscience," of the Longchen Nyingtik, By Zurdzö Tseten Dondrup and, Chatan Lhamo Bumsa, The virtue of engraving, may the teachings of the Nyingtik, Spread in all directions, May the patron's life, merit, and enjoyment increase, May the benefit of beings and enlightenment be quickly attained. Sarva Mangalam! (266) (267) OM (藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! From the Longchen Nyingtik, The inner practice of the Gathering of Vidyadharas dwells. (268) OM (藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Vajra Guru Vidyadhara Ye (藏文：བཛྲ་གུ་རུ་བི་དྱཱ་དྷ་ར་ཡེ，梵文天城体：वज्रगुरुविधारये，梵文罗马拟音：vajra guru vidyādhāraye，汉语字面意思：金刚上师持明者)! The inner practice of the Gathering of Vidyadharas is, In a secluded and delightful red earth place, Where trees, forests, and flowers flourish, In that auspicious and pleasing supreme place, With the mandala, offerings, and other objects, Combine with intelligence, On a comfortable seat, with mindfulness, The three, preliminary, main, and concluding parts being complete, Practice with profound interdependence. Samaya. First, in the preliminary practice, Of the seven branches, the first is, In front, visualize the merit field clearly, With knowledge and faith, take refuge. Namo, I and all limitless sentient beings, Take refuge in the Lama, the essence of the Three Jewels, And in the mandala of the ocean of Vidyadharas, From the depths of our hearts, with faith, (269) OM (藏文：འུྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! Take refuge. Three times. The second is the generation of Bodhicitta: Ho! Having entered this mandala of Vidyadharas, In order to liberate all sentient beings, parents of the six realms, With immeasurable compassion, Generate the Bodhicitta of aspiration and action, and ultimate Bodhicitta. Three times. The third is the accumulation of merit: Ho! Just as a bubble from water, To the deity emanated from the realm of wisdom, With manifest awareness, I prostrate. Offering to enhance experiences and perceptions, Confessing in the state of perfected awareness, Rejoicing in the exhaustion of Dharma nature, Turning the wheel of Dharma from the expanse of great transference, Praying to remain in the great rainbow body. (270) Dedicating the accumulation of virtue to the youthful vase body, The fourth is commanding the obstacles: Hrih! The mandala of the manifested environment and beings