Tibetan
)དངོས་སློབ་ཡར་མོ་སྡངས་པ་ཡིས༔ བརྩེ་བས་རྗེས་བཟུང་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་སོགས༔ ཟབ་མོའི་གདམས་བས་བསྐྱངས་པའི་བསྐལ་བཟང་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་ཟུར་རྗེ༴ སྲིད་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ཞེན་ལོག་གིས༔ རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དོན་ལྡན་མིག་བཞིན་བསྟེན༔ ཅི་གསུངས་བཀའ་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་ལ༔ ལྟམས་ཀྱང་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཚུགས་ཞེ་རུས་ཀྱིས༔ ཐུགས་རྒྱུད་དགོངས་པའི་བྱིན་བརླབ་འཕོ་བར་ཤོག༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡེ་ནས་འོག་མིན་ཞིང་༔ ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་དག་རྫོགས་སྨིན་པའི་འབྲས༔ སྤང་བླང་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་རྫོགས་པ་ཆེ༔ ཤེས་ཉམས་ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་རིག་པའི་གདངས༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་རྗེན་པར་མཐོང་བར་ཤོག༔ མཚན་མའི་རྟོག་པ་རྣམ་གྲོལ་འཇའ་ཟེར་སྦུབས༔ སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ༔ རིག་རྩལ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཚད་ལ་ཕེབས༔ ཆོས་ཟང་བློ་འདས་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ནས༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག༔ ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་འོག་མ་ (༢༥༩)འུྃ༔ ཆུད་ཏེ༔ རག་ལུས་དྭངས་མའི་དབྱིངས་སུ་མ་གྲོལ་ན༔ ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བསྟུངས་པའི་ཚེ༔ འཆི་བ་འོད་གསལ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུར་ཤར༔ བར་དོའི་སྣང་ཆ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གྲོལ༔ ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ལམ་གྱི་རྩལ་རྫོགས་ནས༔ མ་པང་བུ་འཇུག་ལྟ་བུར་གྲོལ་བར་ཤོག༔ གསང་ཆེན་འོད་གསལ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྩེ༔ སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ༔ མངོན་གྱུར་གདོད་མའི་ས་ལ་མ་གྲོལ་ན༔ མ་སྒོམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔའི་ལམ་མཆོག་ལ༔ བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ལྔ་དང་༔ ཁྱད་པར་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་གཙོ་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་རྗེ༔ གསང་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་པའི་སར སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་སྐྱེས་ནས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ༔ མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་ཉེར་འཚོར་བདག་འགྱུར་ཤོག༔ རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཆོས་དབྱིངས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་བདེན་པ་ཡིས༔ དལ་འབྱོར་རྟེན་ལ་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་གྱི༔ རྟེན་འབྲེལ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་ཁ་ཞེ་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་གསོལ་བ་ (༢༦༠)སྙིང་ནས་བཏབ་རྗེས། ༈ དགུ་པ་དབང་བཞི་བླངས་པ་ནི། གུ་རུའི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཨོཾ་ཡིག་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་འཚེར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག༔ སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར༔ རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་གྱི
Chinese
真传弟子亚摩当巴以，慈爱摄受龙钦心髓等，甚深教诲护佑之贤善者，邬金祖古（邬金第二世祖古贝玛旺嘉）。 从政务中定生厌离心，视金刚上师顿丹如眼珠，如教奉行甚深之修持，毫无懈怠精进实修之毅力，愿心续得受意之加持。 显有轮涅本初即法界，天咒法身净圆成熟之果，无取舍勤作之大圆满，愿超越知见思虑之觉性音，法性现量赤裸得见。 有相之分别念解脱虹光中，身与明点之觉受更增上，觉性妙力圆满报身刹土之量，于离意法藏大光明中成佛后，愿于童瓶身中永固。 极瑜伽之修持下（259），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 融入，若未解脱于乐空清净之界，何时寿命穷尽之时，愿死亡光明原始清净法身显现，中阴之显现解脱为圆满报身，彻却脱噶道之功用圆满后，如母子相融般解脱。 大密光明胜乘之顶巅，不从他处寻觅佛陀法身之面，若未于本初之地现前解脱，依于无修成佛五法道之胜道，愿依自性化身五净土，尤其于莲花光明宫殿中，持明海之主尊邬金（莲花生大士），于广布大密法喜宴会之处，转生为王子而得慰藉，愿我成为无边众生之近利。 持明成就者海之加持力，与法界不可思议之谛实力，愿于闲暇人身圆满成熟净三者，缘起现前证得佛果。 如是无有口是心非，由衷祈请后（260）。 第九、受四灌顶者：从古汝（莲花生大士）之眉间，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字如水晶般闪耀，放射光芒，从自己之顶门进入，身体之业和脉之障碍清净，入身金刚之加持，获得宝瓶灌顶，成为生起次第之法器，成为异熟持明。
English
The true disciple Yarmo Dangpa, with love embraced Longchen Nyingthig and others, a fortunate one protected by profound instructions, Orgyen Zurje. From political affairs, a definite revulsion arose, relying on the Vajra Lama Donden like his own eyes, whatever he said was carried out, practicing the profound practice, without any laziness, with sincere diligence in practice, may the blessing of the mind lineage be transferred. May the phenomena of existence, samsara and nirvana, from the beginning be the realm of Akanishta, the result of the purification and completion of deities, mantras, and the Dharmakaya, the great perfection without abandonment or effort, may the sound of awareness beyond knowledge, experience, and intellect, the nature of reality be seen nakedly and directly. May the conceptual thoughts of signs be liberated into a rainbow-light sphere, the experience of the body and thigle increase, the skillful means reach the measure of the Sambhogakaya realm, having become enlightened in the great Dharmadhatu beyond mind, may the state of the youthful vase body be eternally attained. Extremely intimate yoga practice (259), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Absorbed, if not liberated into the realm of clear light and emptiness, when the activities of life are exhausted, may the clear light of death dawn as the pure Dharmakaya, may the appearances of the bardo be liberated as the Sambhogakaya, having perfected the skill of Trekchö Tögal, may liberation occur like a child entering its mother's womb. The pinnacle of the great secret clear light vehicle, not seeking the face of the Dharmakaya Buddha from elsewhere, if not directly liberated on the primordial ground, relying on the supreme path of the five dharmas of non-meditation Buddhahood, may the five naturally emanated pure lands, especially in the Lotus Light Palace, the chief of the ocean of Vidyadharas, Orgyen (Padmasambhava), at the place where the great secret Dharma feast is spread, be born as a prince and be comforted, may I become the near benefit of limitless beings. By the blessing of the ocean of Vidyadhara conquerors, and by the truth of the inconceivable Dharmadhatu, may the three perfections of leisure and endowment, maturity, and purification, the interdependent connection manifest, and Buddhahood be attained. Thus, without hypocrisy, after sincerely praying from the heart (260). Ninth, receiving the four empowerments: From the brow of the Guru (Padmasambhava), the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) shines like crystal, radiating light, entering from the crown of my head, purifying the karma of the body and the obscurations of the channels, the blessing of the Vajra body enters, the vase empowerment is obtained, becoming a vessel for the generation stage, becoming a fully ripened Vidyadhara.
Tibetan
་ས་བོན་ཐེབས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག༔ མགྲིན་པ་ནས་ཨཱ་ཡཱིག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་འབར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས༔ ངག་གི་ལས་དང་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ གསང་བའི་དབང་ཐོབ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར༔ ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་ཞུགས་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ བདེ་སྟེང་ཙཎྜ་ལིའི་སྣོད་དུ་གྱུར༔ ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས༔ ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག༔ སླར་ (༢༦༡)འུྃ༔ ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་གཉིས་པ་ཞིག་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་ཆང་༔ རང་སེམས་དང་ཐ་དད་མེད་པར་འདྲེས༔ ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ ཚིག་གིས་མཚོན་པ་དོན་དམ་གྱི་དབང་ཐོབ༔ ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས༔ མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་སྐལ་བརྒྱུད་ལ་བཞག་གོ༔ ཅེས་འདོན་བསྒོམ་ཟུང་འཇུག་གི་དམིགས་པ་གསལ་ཐེབས་པ་བྱེད༔ ༈ བཅུ་པ་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་ནི༔ ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ཚེ༔ རང་སྣང་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིའི་ཞིང་༔ ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ གཞི་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ གསལ་འཚེར་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རུ༔ གྱུར་ནས་རྗེ་བཙུན་པད་འབྱུང་དང་༔ དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ བདེ་དང་སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་དམ་པ་རུ༔ རྗེ་བཙུན་པདྨས་དབུགས་དབྱུང་གསོལ༔ གསོལ་ (༢༦༢)བ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་འདེབས༔ ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་ནོ༔ བྱིན་རླབས་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་སྩོལ༔ བསམ་དོན་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གུ་རུའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རང་ཉིད་འཚོ་རྒྱལ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་ཀར་རེག་པ་ཙམ་གྱི་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ དེ་ཉིད་ཀྱང་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར༔ ཞེས་པའི་མཐར་དམིགས་པ་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་དང་དུ་ཡུན་རིང་མཉམ་པར་བཞག་ནས༔ བཅུ་གཅིག་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལ
Chinese
种子安立，于相续中播下获得化身果位的种子。从喉间如红宝石般燃烧的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字放出光芒，进入自己的喉咙，清净语业和风的障碍，融入语金刚的加持，获得秘密灌顶，成为持诵的法器，安立寿命自在持明者的种子，于相续中播下获得圆满报身果位的种子。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如天空般蓝色，放出光芒，进入自己的心间，清净意业和明点的障碍，融入意金刚的加持，获得智慧本智灌顶，成为乐空拙火的法器，安立手印持明者的种子，于相续中播下获得法身果位的种子。再次（261）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！又从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，第二个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如流星般射出，与自心无二无别地融合，清净阿赖耶识的业和所知障，融入本智金刚的加持，获得以词语表示的胜义谛灌顶，成为本来清净大圆满的法器，安立任运成就持明者的种子，于相续中播下究竟的果位自性身的种子。如此进行念诵修持双运的观想，使其清晰稳固。第十，收摄仪轨：何时寿命终结之时，自身显现为邬金铜色吉祥山刹土，于双运化身刹土中，自身成为金刚瑜伽母本尊，化为明亮闪耀的光团，与莲花生大士无二无别地成佛，从乐空奇妙的，大智慧的游舞中，将三界所有众生，作为引导的殊胜导师，祈请莲花生大士慈悲救度！从内心深处发出祈请，并非只是口头上的言语，请从您慈悲的心中赐予加持，祈愿如意成办！从莲师的心间放出光芒，触及自身显现为生起次第本尊的心间，化为一红色光点，那光点也融入莲师的心间，无二无别地融为一体。在这样结束后，将专注置于离思绝言的境界中，长久安住。第十一，后行次第：在座间作为本尊
English
The seed is planted, and the potential to attain the rank of emanation body is left in the lineage. From the throat, the syllable Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) blazes like a ruby, emitting rays of light. It enters one's own throat, purifying the karma of speech and the obscurations of wind. The blessings of speech vajra enter, and one becomes a vessel for secret empowerment and recitation. The seed of the longevity empowerment vidyadhara is planted, and the potential to attain the rank of complete enjoyment body is left in the lineage. From the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, which is the color of the sky, rays of light emanate. It enters one's own heart, purifying the karma of mind and the obscurations of bindus. The blessings of mind vajra enter, and one obtains the empowerment of wisdom and primordial awareness. One becomes a vessel for bliss-increasing chandali. The seed of the action seal vidyadhara is planted, and the potential to attain the rank of dharma body is left in the lineage. Again (261) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Again, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, a second syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) shoots out like a shooting star, merging with one's own mind without any difference. The karma of the alaya and the obscurations of knowledge are purified. The blessings of primordial awareness vajra enter, and one obtains the ultimate empowerment, which is indicated by words. One becomes a vessel for primordial purity, the Great Perfection. The seed of the spontaneously accomplished vidyadhara is planted, and the potential for the ultimate fruit, the essence body, is left in the lineage. Thus, one makes the visualization of union clear and stable through recitation and meditation. Tenth, the ritual of dissolution: When the time of life comes to an end, one's own perception is the realm of Ngayab Palri (Glorious Copper-Colored Mountain), in the realm of the union emanation, one's own body as Vajrayogini, becomes a mass of clear, radiant light, and becomes enlightened as inseparable from Lord Padmasambhava. From the play of great bliss and emptiness, as a supreme guide to lead all sentient beings in the three realms, I beseech Lord Padmasambhava to grant liberation! Beseeching from the depths of the heart, not just words on the lips. Please bestow blessings from the depths of your heart, and grant the fulfillment of wishes! From the heart of the Guru, rays of light emanate, touching the heart of oneself, who is clear as the deity of the generation stage, transforming into a single red drop of light. That drop also dissolves into the heart of the Guru, becoming inseparable and of one taste. After saying this, one places the focus in a state beyond thought and expression, remaining in equanimity for a long time. Eleventh, the subsequent sequence: As the deity of the session break