Chinese
哦，此人如通达幻术师的幻术游戏一般，忍受一切邪见和困苦，为了成办二利而不懈怠的坚定誓言，直至生命终结也不会放弃。即便如此（14），关于此甚深意义的口诀，哪怕一个字也不要对非器之人讲说，不要展示。哪怕一句词语也不要向风中宣扬，要像如意宝一样珍藏，以修行为核心。愿以修持供养天母度母圆满之善根，成为迅速获得解脱道的因缘。萨瓦芒嘎朗！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。（15）大秘密，体验显现之证悟，名为水月舞者。顶礼原始怙主！（16）未生不灭，自性离戏论，无缘自解脱，光明无为法，极度清净，本元觉性中，三时无迁，以意顶礼之。纵然不依赖普贤之微善，然以无漏自识之善聚，现证菩提，三界有情众，如无罪恶之种子般慈爱轮回。因此，以明与无明之幻变，即便区分轮回与涅槃之界限，于此，俱生（17）习气之妖妄者，至今仍迷惑心智，令人沮丧。非为基界六种特征所具者，皆为虚假之大变幻。虽知如是，然为引导具信调伏之有情，于此阐明体验显现之水月舞者。如经中所说：善现，一切法如梦。若有胜于涅槃之法，彼亦如梦如幻。善现，一切法非真实，无有遍计，然显现如梦如幻。又如《入菩萨行论》中所说：（18）虎狮象熊与蟒蛇，以及所有怨敌等，地狱狱卒及明咒，以及罗刹诸恶鬼，仅由此心造作者，彼等一切皆可伏。如是，轮回涅槃三道一切皆为自显现之反作用力所区分，此外无有其他意义。
English
Oh, this person, like understanding the illusionist's illusion game, endures all wrong views and hardships, and will not abandon the firm vow to diligently accomplish the two benefits until the end of life. Even so (14), do not speak or show even a single word about the oral instructions of this profound meaning to those who are not vessels. Do not proclaim even a single word to the wind, but cherish it like a wish-fulfilling jewel and make practice the core. May the virtue of creating offerings to the deity Tara to completion become the cause for quickly attaining the path of liberation. Sarva Mangalam! (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Chinese literal meaning: All auspiciousness!). (15) The great secret, the realization of experiential appearances, called the Water Moon Dancer, is present. Homage to the primordial protector! (16) Unborn, unceasing, self-nature free from elaboration, without object, self-liberated, clear light, unconditioned, utterly pure, ordinary awareness, unchanging in the three times, I pay homage with my mind. Although not relying on even a particle of Samantabhadra's virtue, with the accumulation of uncontaminated self-knowing virtue, may all sentient beings in the three realms attain manifest enlightenment and cherish samsara as if without the seed of sin. Therefore, through the magical transformations of knowledge and ignorance, even the distinction between samsara and nirvana, here, the innate (17) habitual tendencies of delusion still bewilder the mind, causing sadness. That which does not possess the six characteristics of the base realm is all a great transformation of falsehood. Although knowing this, in order to guide faithful disciples, the Water Moon Dancer of experiential appearances is explained here. As it is said in the sutra: Subhuti, all phenomena are like dreams. If there is a phenomenon superior to nirvana, that too is like a dream, like an illusion. Subhuti, all phenomena are not real, without conceptualization, but appear like dreams, like illusions. And as it is said in "Entering the Bodhisattva's Way": (18) Tigers, lions, elephants, bears, snakes, and all enemies, the guardians of hell and mantras, as well as rakshasas and evil spirits, are all created by this one mind, and all of them can be subdued. Thus, all three paths of samsara and nirvana are distinguished only by the reaction of self-appearance, and there is no other meaning.
Tibetan
དམ་པར་བདེན་པ་འགྲུབ་པ་སྤུ་ཙམ་མ་མཆིས་ན། དེ་ལས་ཀྱང་ཉིད་འཁྲུལ་དུ་གྱུར་པའི་རྨི་ལམ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡ་མ་བརླ་སྟེ་ཤཱནྟ་དེ་ཝས། འགྲོ་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆུ་ཤིང་འདྲ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་རྟེན་དེ་ལ་དགེ་མི་དགེའི་འཇུག་ལྡོག་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་ནི་ལས་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁོ་ན་ལས་བྱེད་པོ་ (༡༩)གཞན་མེད་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། གནོད་པའི་དམྱལ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཡིན་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་གང་དུ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་པའི་རབ་རིབ་ཀྱིས་ལྗོངས་པ་དག་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལས་ཐབས་སྒྲིབ་པའི་ཕུང་པོ་ཅན་ལའང་གཏན་ཚིགས་དང་ཤོག་ཁྲར་བྱས་ཏེ་ངོ་མཚར་གྱི་གླེང་གཞིར་བྱེད་ན། འདིར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། མྱུར་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོ་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་གདོད་ནས་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་སད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་རང་གི་ཀུན་རྟོག་དང་འདྲེས་ནས་འཇུག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལ་སྣང་ཆའི་གཟུགས་བརྙན་ཅི་ཡང་སྲིད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་ལ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ (༢༠)ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྡར་བཏགས་པ་སྟེ། དེའང་ནང་དགོངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ན་འཕར་ཞིང་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རོལ་པ་ཚང་མེད་པས་མ་ཡིན་པར། ཐལ་མལ་གྱི་རྟོག་པ་ལ་བྲལ་ཐོབ་མེད་བཞིན་དུ་ལྷ་འདྲེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དག་སྣང་དང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་རློམ་པ་དག་ལ་གནས་སྐབས་སུ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དགའ་བའི་ནུས་པ་དང་། མཐོན་པོའི་གོས་ལ་སྙེགས་པའི་རང་སྟོབས་ཡོད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་གྲོལ་བ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མེད་པས་ཚུལ་དེ་དག་དང་བདག་ཅག་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བུ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་མཉམ་པར་ནི་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །ཨེ་མ་སྤང་འཇིགས་མེད་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། ཆོས་འདི་བྱའི་གཟའ་གཏད་མ་མཐོང་བར། །བློ་གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །ཉམས་རྟོགས་བའི་བག་ཆགས་ཁོང་ནས་སང་། །ཕ་རྒྱལ་སྲས་པའི་རང་ཞལ་མཇལ། དོན་གདམས་པ་ཟབ་དགུའི་སྙིང་ཁུ་ཐོབ། །དེ་ཐོབ་ཙམ་མ་ལགས་རྒྱུད་ལ་ཤར། །ཚིག་ཁ་ཁྱེར་མ་ཡིན་གནད་ལ་ཕེབས། །ཚེ་ངེས་མེད་སྙིང་ལ་བརྣགས་པ་ཡིས། །ལས་འཁོར་བར་ཡི་ཆད་དྲག་པོ་ཤར། །དོན་སྙིང་པོའི་ (༢༡)
Chinese
如果说一丝一毫也没有成就真实的胜义谛，那么比起那个，自己迷乱所成的梦境习气的显现就更是荒谬绝伦了，寂天菩萨（Shantideva）曾说：“众生犹如梦境，若加以分析，则如水中的树木。” 即使如此，一切法都如梦，在这个基础上，行善作恶的主使者，唯有业及其果报，没有其他的作者，邬金大士（莲花生大师）曾说：“如果说地狱的狱卒是众生，那他的罪业又该归于何处？” 因此，被愚昧的昏暗所笼罩的凡夫俗子，将颠倒错乱的行为视为真理，并将其作为奇谈怪论的谈资。而在此，我们学习无上菩提之行，通过捷径金刚乘瑜伽，现量证悟自相续中本自具足的四金刚的实相，以及诸佛的慈悲和加持融入自心的分别念，从而显现种种神通变化。因此，将此视为清净智慧（２０）的轮相。这并非是因为内在证悟的苦行增上，以及在轮涅平等性中圆满功德事业的游舞，而是因为那些在毫无解脱的庸俗分别念中，将神鬼加持的清净显现和神通神变视为至高无上的人，虽然暂时拥有凡夫俗子欢喜的能力，以及追求高位权势的自主能力，但最终却缺乏成就解脱的缘起。因此，我们这些成就者传承的隐秘瑜伽行者的行为，不应与上述情况相提并论。 唉玛！斯邦·吉美·南喀瑜伽士（Spang Jigme Namkhai Naljor）啊！ 在未见此法之所为之前， 任何念头皆于自解脱大乐中， 从内心深处涌现证悟之习气， 亲见父续子续之真容， 获得九种甚深口诀之精髓。 不仅获得，且已于相续中生起， 非仅口头之谈，而是已达要点。 以对寿命无常之深刻铭记， 对轮回生起强烈厌离之心， （２１）
English
If there is not even a hair's breadth of truth in accomplishing the ultimate truth, then the appearances of dream imprints, which are self-deluded, are even more absurd. Shantideva said: "Beings are like dreams; when analyzed, they are like trees in water." Even so, all phenomena are like dreams, and the agent who engages in virtue and non-virtue on that basis is only karma and its ripening, with no other agent. The Great Orgyen (Padmasambhava) said: "If the great jailers of hell are sentient beings, where does their sin go?" Therefore, those who are shrouded in the darkness of ignorance take inverted actions as truth and make them the subject of wondrous tales. Here, we train in the conduct of unsurpassed enlightenment, and through the swift path of Vajrayana yoga, we directly awaken the reality of the four vajras that are inherently present in our own continuum, and the compassion and blessings of the Buddhas mingle with our own conceptual thoughts, so that all kinds of miraculous transformations may appear. Therefore, this is designated as the symbol of the pure wisdom (20) wheel. This is not because the inner realization of asceticism increases, and the play of activities is perfected in the equality of samsara and nirvana, but because those who, in vulgar conceptual thoughts that have no liberation, regard the pure appearances and clairvoyance and magical powers blessed by gods and demons as supreme, although they temporarily have the ability to please ordinary people and the self-power to strive for high positions, ultimately lack the connection to achieve liberation. Therefore, the conduct of us hidden yogis of the lineage of accomplished ones should not be compared with those situations. Ema! Spang Jigme Namkhai Naljor! Before seeing the purpose of this Dharma, whatever thoughts arise are in the realm of great self-liberation, the imprints of experience and realization arise from within, directly seeing the true face of the father lineage and the son lineage, obtaining the essence of the nine profound instructions. Not only obtained, but also arisen in the continuum, not just lip service, but reaching the point. With the deep remembrance of the impermanence of life, a strong aversion to samsara arises, (21)