Tibetan
་བ་གལ་ཆེ་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་བྲིས་ལེ་ཚན་གྱི་ཁོངས་སུ་སྐྱེ་བརྒྱུད་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་། རང་བློར་ཡང་དེང་སང་དུས་སྙིགས་གཏེར་དང་དག་སྣང་ལ་བཞད་པ་དྲག་ཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་མང་དྲག་པས་མི་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བར་ཚུད། ཡར་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ལ་རང་དབང་སྒྱུར་ནུས་པའི་བརྡ་རྟགས་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་མ་ཟིན་ན། རྩ་ཁམས་དངས་པའི་རང་རྩལ་ལ་ཚིགས་བཅད་ཐར་ཐེར་དུ་ཤར་བ་ལ་དག་སྣང་དུ་ངོས་འཛིན་བ་སོགས་ལས་རླབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུར་འདུག་སྟེ་དེ་འདྲའི་རིགས་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་མང་། ད་དུང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བསྐུལ་བྱང་འདྲ་བྱང་ན་ནི། ཚེ་ (༡༠)དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་གནོད་པས་མི་བྱེད་དབང་མེད་ཡོད། གཞན་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུའི་ངང་ནས་དྲན་པ་ལ་དམར་ཐག་བཅད་པ་རང་སོ་བཟོད་སྙམ་ནས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུའང་མ་བསྒྲགས་པར་རྟོག་མེད་ཁོ་ནར་བཞག་གོ །དེ་ལྟ་ནའང་ས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར་འོག་མིན་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུའི་བྲེ་གུ་དགེའུ་འོག །ཉང་ཕུག་གོང་འོག་ཏུ་གྲགས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་ཕུག་པར་ལོ་གསུམ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཚེ། ཇི་སྐད་དུ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས། དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ནས། །གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་འབྱུང་། །དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས། །རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་རྫུལ་ཆགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་དེ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཞལ་ལན་གསུམ་མཇལ་ནས་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྐུལ་ཞིང་རིགས་ལྔ་ཌཱཀྐིའི་གཙོ་མོས་བརྡ་འགྲོལ་གྱི་སྐབས་དབྱེ་ནས་རིམ་པར་སྐྱར་ཤོག་དཀར་བོའི་ངོས་སུ་སྣང་བར་བྱས་པ་ (༡༡)ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གནད་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར། རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །བསྐུལ་མ་ཐེངས་གསུམ་དག་ཏུ་འོང་། དེ་ཚེ་མི་བརྗེད་དྲན་པའི་གཟུངས། གཟེར་དྲུག་གནད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་གིས ཀློང་གསལ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་འབྱེད ཅེས་དང་། སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ པདྨ་ང་དང་དངོས་ཞལ་མཇལ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ ཅེས་སོགས་ནས། དེ་ཚེ་གདམས་པ་གསང་ཞིང་སྤེལ། ཞེས་སྤྲེལ་ལོར་གསང་རྒྱ་འགྲོལ་བའི་དུས་ཚོད་ཡིན་པ་བཞིན། སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་པདྨ་འོད་གླིང་སིནྡྷུ་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་གཟབས་རྒྱས་དང་བཅས་བདག་ཅག་འདུས་བར་བཅས་པས་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྒོ་ནས་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་བསྟར་བ་ལས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ་མོས་གུས་བླ་ན་མེད་པས་རྐྱེན་བྱས་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ནས་རྡོ་རྗེའི་གར་ (༡༢)སྟབས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྒྱུར་ཞིང་། མནྡ་ར་བའི་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་ཀུན་ཏུ་འཐོར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཆུ་བུར་མིག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་མོས་གུས་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ཙམ་གྱི་ངང་ནས་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་དགེ་མཚན་ཅི་ཡང་ཐོབ་བོ། །དེའི་ཚེ་ལྷོ་རྒྱུད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་མ་འདྲིས་བཞིན་དུ་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་མོ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལེགས་སོའི་དབུགས་འབྱིན་དང་། ལྷ་རྫས་སྲིད་དུ་རིང་བའི་སྐྱེས་ཀྱི་གནང་ཆ་དང་བཅས། དངས་བ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་།ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཐུས་བསྐུལ་བར་གདོན་མི་ཟ་མོད། དེ་བཞིན་དུ་ཀོང་སྨྱོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལའང་ཟབ་དོན་འདིའི་སྐོར་གསང་རྒྱའི་སྟབས་ཀྱིས་དོགས་པ་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་བའི་གནས་སུ་ཡོད་ཀྱང་། ལྐོག་གྱུར་མངོན་དུ་རིག་པ་ལྟར་ཚམ་ཚོམ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས་ད་ལམ་ཅིས་ཀྱང་ཐུགས་གཏེར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དགོས་ཞེས་གསུངས་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དུས་སུ་སྨིན་ཅིང་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལ་བབས་བར་གོ་ནས་དེར་འདུས་པ་དང་པོའི་འཁོར་ཟླ་བ་ཉ་བའི་གྲངས་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ་འཕར་དབྱེ་བ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་སྤེལ་ (༡༣)བ་ལས། ལོ་དེར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང་བཅས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏོང་བ་རྣམས་མི་ཐེ་བའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་བཛྲ་གུ་རུ་འབྲུ་འབུམ་གཏོད་པ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་སྐོར་བྱུང་བས་གང་འབྲེལ་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་སོགས སྤྲུལ་པའི་ལོ་པཎ་སྐྱེས་མཆོག་དང་ ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་མངའ་ཕྱུགས་པས ཕྱི་དུས་འགྲོ་དོན་དུས་བབ་ཚེ འགལ་རྐྱེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ ཁྱད་པར་བ་དུད་བློན་དམ་སྲིའི་རིགས རྗེས་འབྲིངས་རྣམ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་རྫུ བཀའ་དྲིན་དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་གསོད ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷོངས་དང་རྡུར་གྱི་རྣམ་པའང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ་ལས་བདག་གིར་ཤེས་ཤིང་རྐྱེན་ལ་བསྙེངས་མ་ཤོར་བའི་སྣང་བ་ཧུར་བོ་འདིས་སྒྱུ་མ་མཁན་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་ལ་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ་ལོག་སྒྲུབ་དང་སྐྱོ་ངལ་མཐའ་དག་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཡེལ་བ་མེད་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པ་འདི་ཇི་སྲིད་སྲོག་དབང་འགག་པ་ལ་ཉེ་བ་དེ་སྲིད་དུ་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ (༡༤)ལྟ་ནའང་ཟབ་དོན་གྱི་མན་ངག་འདིའི་སྐོར་གྱི་ཡི་གེ་ན་གཅིག་ཀྱང་སྣོད་མིན་ལ་བཤད་པར་མ་བྱེད། སྟོན་པར་མ་བྱེད། །ཚིག་ཙམ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུའང་བསྒྲག་པར་མ་བྱེད་པར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་ཟུང་ལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་གྱིས་ཤིག །རྒྱུ་སྦྱོར་བ་ལྷ་དབང་སྒྲོལ་མའི་དགོང་རྫོགས་སུ་བར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བས་ཐར་ལམ་མྱུར་ཐོབ་ཡོང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། (༡༥)གསང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སྣང་གི་རྟོགས་བརྗོད་ཆུ་ཟླའི་གར་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།། (༡༦)དཔལ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དམིགས་མེད་རང་གྲོལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཐ་མལ་རིག་པ་ལ། །དུས་གསུམ་འཕོ་མེད་དགོངས་པས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཀུན་བཟང་དགེ་བ་རྡུལ་ཙམ་མ་བརྟེན་ཀྱང་། །ཟག་མེད་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །མངོན་བར་བྱང་ཆུབ་ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཅན་རྣམས། །སྡིག་པའི་ས་བོན་མེད་བཞིན་འཁོར་བར་ལ་བྱམས། །དེ་ཕྱིར་རིག་དང་མ་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །འཁོར་འདས་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་མཚད་རིག་ཀྱང་། །འདི་ན་ལྷན་སྐྱེས་ (༡༧)བག་ཆགས་གཡོ་འཕྲུལ་པོས། །ད་དུང་བློ་བྲིད་བྱེད་པ་སེམས་པ་སྐྱོ། །གཞི་དབྱིངས་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་མ་ལགས་པ། །ཐམས་ཅད་རྫུན་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཆེན་པོ་རུ། །གོ་ཡང་དད་ལྡན་གདུལ་བྱ་དྲང་བའི་སླད། །ཉམས་སྣང་ཆུ་ཟླའི་གར་མཁན་འདིར་གསལ་བྱ། །དེ་ཡང་མདོ་ལས། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཤིག་ཡོད་ན་དེ་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་ངས་བསྟན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་དང་། བྱང་ (༡༨)ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སྟག་དང་སེང་གེ་གླང་ཆེན་དྲེད། །སྤྲུལ་དང་དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་དང་། །བྱད་མ་དེ་བཞིན་སྲིན་པོ་རྣམས། །སེམས་འདི་གཅིག་པུ་བརྟགས་པ་ཡིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྟགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཁོ་ནའི་ལྡོག་ཆས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ལས་དོན་
Chinese
关于重要性等的手稿章节中，也一致地阐明了转世预言。然而，在我看来，现在末法时代的伏藏和清净显现，无论好坏都太多了，以至于所有人都陷入了怀疑的罗网。如果不能将掌控空行母大秘密宝藏的象征掌握在手掌中，那么将纯净元素之自性光芒以自由诗歌的形式显现出来，就认为是清净显现等等，这似乎是伟大的原因，这样的事情也见闻很多。此外，如果写有勇士空行母的劝诫书，那么会损害寿命（10）和事业的缘起，所以不得不做。此外，从内心深处下定决心，认为自己能够忍受，所以在七年内，连风声都没有透露，只是保持无念的状态。即便如此，在土兔年，在邬金吉祥钦普的布热古格邬下面，在被称为上下娘普的自然形成的洞穴中，一心一意地进行三年精要的修行时。正如《灯饰庄严经》中所说：“从意传和口耳相传中，出现密咒意义的量。依靠例子来认识意义，依靠征兆来改变信念。”正如所说的那样，班禅比玛拉的三密幻化无垢光芒的化身，全知语自在，在光明中三次亲见，劝请确定意之大秘密宝藏，五部空行母之主划分了符号解释的章节，并依次显现在白纸上（11）。此外，在要诀心之匣中写道：“持明勇士空行母，劝请三次降临，那时不忘陀罗尼，以六钉要诀之钥匙，开启空明意之宝藏。”以及“猴年猴月十日，莲师与我真实见面，消除障碍并加持。”等等，那时秘密传授。正如猴年是解开封印的时间一样，在猴年猴月十日，莲花光洲辛度海的刹土显现了内外。
English
In the manuscript chapter on the importance of, etc., the reincarnation prophecy is also clearly stated in a consistent manner. However, in my opinion, nowadays, there are too many terma and pure appearances in the degenerate age, regardless of good or bad, so that everyone is caught in the net of doubt. If one cannot grasp the symbolic signs of controlling the great secret treasury of the dakinis in the palm of one's hand, then considering the spontaneous manifestation of the pure element's self-nature radiance in the form of free verse as pure appearance, etc., seems to be a cause for greatness, and such things are seen and heard a lot. Furthermore, if there is a written exhortation from the hero dakinis, it will harm the interdependent origination of life (10) and activity, so it is unavoidable. Moreover, having made a firm decision from the depths of my heart, thinking that I can endure it, I did not even reveal a word of it for seven years, but kept it in a state of non-thought. Even so, in the year of the Earth Rabbit, below Bure Gugeu of Orgyen Glorious Chimphu, in the naturally formed cave known as Upper and Lower Nyangphu, while single-mindedly engaging in the three-year essential practice. As it is said in the "Lamp Ornamentation Sutra": "From the intention transmission and the oral transmission, the measure of the meaning of mantra arises. Rely on examples to recognize the meaning, rely on signs to change faith." As it is said, the incarnation of Panchen Vimala's three secret illusory immaculate radiance, Omniscient Ngagi Wangpo, met three times in the state of luminosity, urging to establish the great secret treasury of intention, and the chief of the five families of dakinis divided the chapters of symbolic interpretation, and sequentially manifested them on white paper (11). Furthermore, in the key instruction heart's casket, it is written: "Vidyadhara hero dakinis, will come three times to exhort, at that time the unfailing dharani, with the key of the six nails, opens the treasure of clear intention." And "On the tenth day of the monkey month of the monkey year, Padmasambhava and I actually met, removing obstacles and bestowing blessings." And so on, at that time, secretly transmit the instructions. Just as the monkey year is the time to unlock the seal, on the tenth day of the monkey month of the monkey year, the inner and outer realms of the lotus light continent Sindhu ocean manifested.
Chinese
以盛大的供养，我们聚集在一起，通过十三条总集祈请文《心愿任运成就》举行十斋日法会。在迎请时，以无上的虔诚为缘，邬金法王以其庄严的身相，令人目不暇接，勇士空行如芝麻粒般密集，从其境界中，金刚舞（12）的姿态，转变为威慑三有的自性。曼达拉瓦的鲜花如雨般洒落，清澈如水泡般的眼睛所能见之处，仅仅因虔诚而昏厥，也获得了殊胜的善妙功德。当时，南方化身三尊也未曾商议，便开启了大心意宝藏，发出了“善哉”的赞叹，并赐予了长寿的珍贵礼物。这无疑是莲花生大士的愿力所推动。同样，对于康·涅隐秘瑜伽士，关于此甚深之义，虽处于因保密而未曾怀疑的境地，但如亲见隐秘般，以毫不犹豫的定解，说道：“此次无论如何都要开启心意宝藏。”得知这是往昔的愿力成熟，缘起时机已到，从聚集的首批眷属如满月之数开启成熟解脱之门起，次第开展（13）。那一年，不算上内外密以及极密的闭关实修，仅依靠外修如意宝，就出现了二十多位念诵金刚古鲁心咒一亿遍的人，这成为了与所关联之事相符的吉兆。然而，其中说道：伟大的莲师等，与化身译师圣者，具有甚深的缘起，因此，外在的利生时机到来之际，会出现各种违缘，特别是恶劣的邪魔眷属，会伪装成各种形态，违背恩德和誓言。正如所说，出现了无数的动摇和扰乱，认识到这是业力之主，没有因障碍而退缩，景象活跃。
English
With grand offerings, we gathered together, and through the thirteen combined supplications of 'Spontaneous Fulfillment of Wishes,' we conducted the tenth-day ceremony. During the invocation, due to unsurpassed devotion, the glorious King of Oddiyana, with his majestic form, was inexhaustible to behold. From the realm where heroes and dakinis thronged like sesame seeds, the vajra dance (12) postures transformed into the nature of subduing the three realms. The mandara flowers scattered like rain, and whatever could be perceived by eyes as clear as bubbles, merely fainting from devotion, also attained excellent virtues of good fortune. At that time, the three supreme emanations of the southern region, without prior consultation, also opened the great mind treasure, uttering praises of 'Excellent!' and bestowing precious gifts of longevity. Undoubtedly, this was propelled by the power of the aspiration of the victorious Padmasambhava. Similarly, for Kongnyön, the hidden yogi, regarding this profound meaning, although in a state of not even suspecting due to secrecy, like directly seeing the hidden, with unwavering certainty, he said, 'This time, no matter what, the mind treasure must be opened.' Understanding that this was the maturation of past aspirations and the arrival of the time for auspicious connections, from the opening of the gate of ripening and liberation for the first assembled retinue, numbering like the full moon, it was gradually developed (13). In that year, not counting the inner, outer, secret, and most secret retreats and practices conducted continuously, relying solely on the outer practice of the wish-fulfilling jewel, there were about twenty individuals who completed a hundred million recitations of the Vajra Guru mantra, which became an auspicious sign in accordance with the matter at hand. However, it was said therein: The great Padmasambhava and others, along with the emanation translators and saints, possess profound auspicious connections. Therefore, when the time for external benefit arises, various obstacles will appear, especially malicious demons and their retinues, who will disguise themselves in various forms, betraying kindness and vows. As it was said, countless disturbances and agitations arose, recognizing this as the lord of karma, without being daunted by obstacles, the appearance was vibrant.