Tibetan
ལ་མོས་གུས་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཙམ་དུ་འབར། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ར་རི་དྲན་པ་འདྲས་རྐྱེན་བྱས། སྣང་བ་སྐྱོ་ཆད་དེ་བ་ཞིག་ལ་རང་རེ་གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་མི་རྣམས་གདོལ་བར་སྤྱོད་པ། བསྟན་པ་གཟུགས་བརྙན་དང་ཆགས་སྡང་གིས་འཚོ་བའི་ཡུལ་དུ་དྭ་ཕྲུགས་མ་མཐར་ལུས་པ་བཞིན་དུ་འཁྱར། སངས་ (༥)རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དེ་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོར་གཤེགས། ད་དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་མཇལ་བའི་སྐལ་བ་མ་སྙམ་ནས་སེམས་སྡུག་ཚད་མེད་བ་ཞིག་ལངས། འཆི་མ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཤོར་བའི་ངང་དུ་མནལ་བ་ན། རྟོགས་བརྗོད་ཆུ་ཟླའི་གར་མཁན་དུ་གསལ་བ་ལྟར་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཁྱབ་གདལ་དུ་འབྱམ་ཀླས་བའི་མུར་སེང་གེ་དཀར་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ལ་ཞོན་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཕ་མཐའ་མི་འཚལ་བར་ཁྱེར་བ་ལས། ཅི་ཞིག་ན་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་བཀོད་དེ་བལ་ཡུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱ་རུང་ཁ་ཤོར་ཡིན་སྙམ་པ་ཞིག་གི་བསྐོར་ལམ་དུ་སླེབས། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱམས་དེར་འགྲོ་བའི་མོད་ལ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ། ལྗོན་ཤིང་ལས་གྲུབ་པའི་ཟ་མ་ཏོག་ལེབ་ཆགས་གའུའི་རྣམ་པའི་མཚམས་ལ་རྩིས་བགགས་པ་ཞིག་ངེད་ལ་གཏད་ནས། དག་པའི་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་ལ། ཁྱོད་ནི་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། །མ་དག་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་རུ། ཁྱོད་ནི་སེང་གེ་རས་པ་ཡིན། ། (༦)ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར། །རིག་འཛིན་པདྨའི་ཀློང་ཆེན་བརྡ། །མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ཡིན། །དྷ་ཐིམ། ཞེས་གསུངས་པའི་མོད་ལ་དངོས་མེད་དུ་ཡལ་སོང་བས་སྣང་བ་ཟི་བུན་བུན་པ་ཞིག་བྱུང་། དེར་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་བརྟས་ཏེ་སྒྲོམ་བུ་དེ་ཞལ་ཕྱེ་བར་ནང་ནས། ཤོག་སེར་ཧྲིལ་མོ་ལྔ་དང་། ཤེལ་དཀར་སྲན་འཕོས་ཙམ་པ་བདུན་བཅས་ཁྲོལ་གྱིས་དོན་བྱུང་། དེ་ཉིད་དུ་རིངས་སྟབས་ཀྱིས་ཤོག་དྲིལ་ཆེ་བདེ་ཞལ་ཕྱེ་བས། ག་ཕུར་ལ་སོགས་པའི་སྨན་བཟང་པོའི་དྲི་ངད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཐུལ་བ་དང་། མགོ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྤྲིད་ཆིལ་ལེ་བ་ཞིག་བྱུང་བར་གློ་བུར་གྱི་རྟོག་པ་སྐད་ཅིག་མར། འདིའི་གཏེར་བདག་དེ་གཟའ་ཡིན་པར་འདུག །བཀའ་ཤིན་ཏུ་གཉན་སྙམ་ནས་ཡིད་འཕྲིགས་སེ་བ་བྱུང་། དེ་རིམ་པས་ཁ་ཕྱེ་བས། ཕྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་ལ་ནང་བློས་དཔྱད་དུ་མི་བཟོད་པའི་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་བརྡ་ཡིག་གིས་ཐེ་རྩེར་ནེ་རྩེར་ཁེངས་པ་ཞིག་འདུག །དེ་ཀློག་པར་མ་ནུས་པས་སྒྲིལ་བར་བརྩམས་པ་ན། མིག་འཕྲུལ་ལྟར་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རི་མོའང་ (༧)ཡལ། ནང་གི་བརྡར་རིས་རྣམས་བོང་ཡིག་ཉག་གཅིག་ཏུ་སོང་བས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར་དུ་འདུག །བྱིངས་ཀློག་འཕྲ་བཞག །འདིའི་བཀའ་བབས་སུ་ཡིན། གཏད་རྒྱ་གང་ལ་མཛད། རང་གི་སྐྱེ་མཐའི་ལུང་བསྟན་གང་འདྲ་ཞིག་བསམས་ནས་གཤམ་དུ་བརྟགས་པས། ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བར་གདམས ཞེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང་། འཕྲ་རྣམས་ཀྱང་བཀླགས་པས། ཚིག་ངན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་བློ་དོར་སྟབས་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ལ། མཐར་ཆགས་སུ་ཀློག་མི་ཤེས་པ་ལྟ་བུའི་བརྗོད་དཀའ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེར་དགའ་སྤྲོ་ཚད་མེད་པ་དང་བཅས་ཤེལ་འགའ་ཞིག་ཁ་ནང་དུ་བཅུག །ཤོག་སེར་རྣམས་ཁྱེར་ནས་གནས་སུ་ལྡོག་པར་སྙམ་པ་ན། བན་དྷེ་བརྫུ་བག་ཅན་ཞིག་གློ་བུར་དུ་ཟླ་བོར་བྱུང་ནས་དེ་ན་རེ། ང་ཁྱེད་ལ་འདི་འདྲ་ཡོང་བསམ་པ་སྔ་མོ་རང་ནས་ཡོད་ཟེར་ཞིང་ངག་སྣང་དཔེ་མེད་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པ་བཀའ་སྲུང་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོར་ངེས་པ་རྙེད། དེ་ཁའི་མོད་ལ་ (༨)བསྐོར་ལམ་བྱང་གི་ཁྱམས་སུ་སླེབས། སླར་ཡང་ཤོག་དྲིལ་གཅིག་ཁ་ཕྱེ་བས། གནད་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་དང་ཐུག །ཡིད་ལ་ལྷག་པར་གསལ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་བཟོད་མེད་དུ་འབར། བསམ་པར་འདི་ནི་མཐོང་གྲོལ་ཁོ་ནར་འདུག །དད་རང་གི་མ་དེ་ལ་སྟོན་དགོས་སྙམ་ཙ་ན། ནམ་མཁའི་མཐངས་ནས་མར་ཨ་མ་ཡིན་སྙམ་པའི་བུད་མེད་རྒྱན་ཆ་ཅན་སླད་དུ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་བརྡ་འགྲོལ་བྱེད་མཁན་དེ་བཙན་ཐབས་སུ་བྱུང་། མཐོང་གྲོལ་ལ་གཟིགས་ཤིག་བྱས་ནས་བསྟན་པས། དེ་ན་རེ། གསང་དགོས་རྒྱུ་དེ་སྟོན་པར་དགའ་དྲག་པའི་སྐྱོན་རང་འདུག །མཐོང་གྲོལ་མི་དགོས་མྱོང་གྲོལ་ཀྱང་ཡིན་པས་ཁྱོད་རང་ཟོ་ཞིག་ཟེར། ཤེལ་དང་ཤོག་སེར་ཐམས་ཅད་བཟར་བཅུག་བྱུང་བ་ཁྱུར་མིང་བྱས་པས། ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་བློ་ལ་པར་གྱིས་འདེབས་པའི་ངོ་མཚར་ཚད་ལས་འདས་པ་འདུག །དེ་གའི་མོད་ལ་ཉམས་སྣང་དེ་སད་ནས། དྲན་རིགས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་ཤིང་། །དུས་དེའི་ཚེ་གཉིད་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོར་འབྱམས་ཀླས་པ་སོགས་དག་པའི་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེར་མཐོང་ཚུལ་དང་། སྐྱེ་བརྒྱུད་ (༩)ཀྱི་ལུང་བྱང་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་སོགས་ཆུ་ཟླའི་གར་མཁན་ན་གསལ། ལོ་རྒྱུས་འདི་རྗེ་བླ་མར་སྙན་དུ་སྒྲོན་པས་རང་རིགས་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབས་དངོས་གཏེར་ཟམ་མཆད་པའམ། ཡང་ན་དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་གྲངས་མེད་པར་འབྱུང་བར་སོམ་ཉི་བྲལ་ལ། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་གཞན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང
Chinese
喇嘛的虔诚，泪水如火焰般燃烧。往昔的习气，如同回忆的拉日山（Ra ri，地名）一般成为因缘。感觉非常沮丧，我们这些红脸藏族人，行为如同贱民一般。教法如同影像，生活在贪嗔之中的地方，像孤儿一样无依无靠。超越一切佛陀的怙主，慈悲的尊者，前往了铜色吉祥山。心想今生何时才能有幸相见，心中升起无限的悲伤。在泪水 непрерывном 滴落的状态中入睡时，如证悟传记在水月舞者中显现一般，光明灿烂的景象广阔无垠地展开，骑着一匹可爱的白色狮子，被带到无法寻觅边际的虚空之中。不知怎么的，眼前的景象变成了尼泊尔的满愿大佛塔（Boudhanath Stupa），来到了绕塔的环路上。正当走向那里的东侧回廊时，亲眼见到了法身智慧的空行母。她将一个用树木做成的，扁平的，嘎乌盒形状的，经过计算的物品交给我，在清净的坛城景象中说：“你是赤松德赞（Khri srong lde'u btsan，吐蕃王朝时期赞普）。在不清净的所化众生眼中，你是僧伽·惹巴（Sengge Repa）。(6) 普贤王如来的意之宝藏，持明莲花的广大虚空之象征，空行母的伟大秘密宝库。达提（dha thim）。”话音刚落，就无影无踪地消失了，眼前一片模糊。在那里升起了极大的喜悦，打开盒子，里面有五张完整的黄纸，还有七颗豌豆大小的白色水晶，哗啦啦地掉了出来。立刻急忙打开较大的纸卷，樟脑等珍贵药材的香味无法估量地散发出来，头和身体都感到一阵清凉，突然间冒出一个念头：“这个宝藏的主人是曜（星曜）吧。感觉戒律非常严厉。”心中感到害怕。然后慢慢地打开，外面是佛塔的形状，里面却充满了无法用思维衡量的空行母秘密符号文字。正要卷起来的时候，像变魔术一样，瞬间变成了佛塔的
English
The lama's devotion burned like tears turning into flames. Past habitual tendencies, like memories of Ra ri (a place name), became the cause. Feeling extremely dejected, we red-faced Tibetans behave like outcasts. The teachings are like images, living in a place of attachment and hatred, wandering like orphans without support. The protector who surpasses all Buddhas, the compassionate one, departed to the Copper-Colored Glorious Mountain. Thinking that I wouldn't have the fortune to meet him in this lifetime, immeasurable sadness arose in my heart. As I fell asleep in a state of непрерывном dropping tears, like the realization biography appearing in the water moon dancer, the radiant light of luminosity spread out vast and boundless, riding on a delightful white lion, I was carried into the sky's expanse, where no end could be found. Somehow, the scene before me transformed into the Boudhanath Stupa of Nepal, and I arrived at the circumambulation path around the stupa. Just as I was heading towards the eastern corridor there, I directly saw the face of the Dharmakaya wisdom dakini. She handed me an item made of wood, flat, in the shape of a gau box, that had been calculated, and in the vision of the pure mandala, she said: "You are Trisong Detsen (Khri srong lde'u btsan, a Tibetan king during the Tubo dynasty). In the eyes of impure beings to be tamed, you are Sengge Repa. (6) The treasure of the mind of Samantabhadra, the symbol of the vast space of the vidyadhara lotus, the great secret treasury of the dakinis. Dha thim." As soon as she spoke, she vanished without a trace, and my vision became hazy. Great joy arose there, and when I opened the box, inside were five complete yellow papers, and seven white crystals the size of peas, which fell out with a clatter. Immediately, I hurriedly opened the larger scroll, and the fragrance of camphor and other precious medicines spread out immeasurably, and my head and body felt a refreshing coolness. Suddenly, a thought arose: "The owner of this treasure must be Rahu (a planetary deity). I feel the precepts are very strict." Fear arose in my heart. Then, slowly opening it, the outside was in the shape of a stupa, but the inside was filled with secret symbolic dakini script that could not be fathomed by thought. Just as I was about to roll it up, like a magic trick, in that instant it transformed into a stupa.
Chinese
（7）的痕迹也消失了。里面的图案都变成了一个“嗡”字，看来是关于大悲观音的修法。其余的细小部分暂且不读。这个教法的传承是谁？交付给了谁？自己想到来世的授记是什么，于是向下查看，发现上面非常清楚地写着：法王父子被选为佛法的继承者。细小的部分也读了，所有恶语都像镜子里显现的影像一样，一下子清晰地浮现在脑海里，但却出现了一种难以言说的感觉，好像无法连贯地读下去。当时我无比高兴，把一些水晶放进嘴里。正当我拿着黄纸，打算返回住处时，一个虚伪的僧人突然出现，对我说：“我早就料到你会有这样的事。”他一边说着，一边做着各种奇怪的表情，我确信他是护法尊胜大德。就在那时（8），我到达了绕廊北面的走廊。再次打开一个纸卷，发现是心之匣的要诀目录。心中更加清晰，无法忍受巨大的喜悦。心想这一定是见即解脱。正当我打算给自己的母亲看时，从天空的边缘出现了一个打扮华丽的女人，她就是之前在桑耶青朴（བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ།，Samye Chimpu，位于桑耶寺附近的修行圣地）传递消息的那个人，她强行出现了。我给她看了见即解脱，她却说：“喜欢展示需要保密的东西，这是个缺点。不需要见即解脱，体验即解脱也可以，你把它吃了吧。”所有的水晶和黄纸都被迫吞了下去，结果所有的词句都像照片一样印在脑海里，真是不可思议。就在那时，体验的感觉苏醒了，觉知沉浸在巨大的乐空之中。当时，我看到了清净的景象，比如沉浸在光明睡眠的轮转中，以及转世传承的授记如何清晰等等，都像水月舞者一样清晰。我将这个经历告诉了宗喀巴大师，他认为这无疑会开启无数佛法之门，因为这是本民族成就者传承的真实伏藏教法，或者是清净显现的意伏藏。但暂时要对他人保密。
English
The traces of (7) also disappeared. The patterns inside had all turned into a single "Om" syllable, so it seemed to be about the practice of Great Compassion Avalokiteśvara. The remaining small parts were left unread for the time being. Whose is the transmission of this teaching? To whom was it entrusted? I thought about what kind of prophecy I had for my future life, so I looked down and saw that it was written very clearly: The Dharma King and his sons were chosen as the inheritors of the Dharma. I also read the small parts, and all the bad words appeared clearly in my mind like images reflected in a mirror, but a kind of indescribable feeling arose, as if I could not read it continuously. At that time, I was overjoyed and put some crystals in my mouth. Just as I was holding the yellow paper and planning to return to my residence, a hypocritical monk suddenly appeared and said to me, "I had expected something like this to happen to you a long time ago." As he spoke, he made all kinds of strange expressions, and I was convinced that he was the Dharma Protector, the Great Righteous One. At that moment (8), I arrived at the northern corridor of the circumambulation path. When I opened another scroll, I found the key instructions, the Mind Treasure Box. It became even clearer in my mind, and I could not bear the immense joy. I thought to myself, this must be liberation upon seeing. Just as I was about to show it to my mother, a woman with ornaments appeared from the edge of the sky, the one who had previously delivered messages at Samye Chimpu (བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ།, Samye Chimpu, a sacred place for practice near Samye Monastery), she appeared forcibly. I showed her the liberation upon seeing, but she said, "It's a flaw to be so eager to show what needs to be kept secret. There's no need for liberation upon seeing, experience is also liberation, so you should eat it." All the crystals and yellow paper were forced down my throat, and as a result, all the words and meanings were imprinted on my mind like photographs, which was truly incredible. At that moment, the feeling of experience awakened, and awareness was immersed in great bliss and emptiness. At that time, I saw pure visions, such as being immersed in the wheel of clear light sleep, and how the prophecies of the reincarnation lineage were clear, etc., all as clear as a water moon dancer. When I told this experience to Je Tsongkhapa, he believed that this would undoubtedly open countless doors to the Dharma, because it was a genuine treasure teaching of the lineage of accomplished ones of our own people, or a mind treasure of pure appearance. But for the time being, it should be kept very secret from others.