Tibetan
བང་དུ་སོང་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པས་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་མངོན་བར་འདུ་བྱས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྲོག་བཅད་པ་དང་གསོད་སེམས་སྐྱེས་པ། མ་བྱིན་བླངས་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་བའི་རིགས། །ངག་གི་སྒོ་ནས་རྫུན། ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་ངག་ཀྱལ། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྣབ་སེམས། །གནོད་སེམས་ (༡༩༠)ལོག་ལྟ་སྟེ་མི་དགེ་བ་བཅུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ་མི་དག་བའི་ཕྱི་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་། བཅས་པའི་ཁྲིམས་དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་སློང་སྟེ་སོ་སྭོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རིགས་བདུན་ལ་ཕམ་ལྟུང་དང་ཉེས་བྱས་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་འཇུག་གི་བསླབ་བྱ་སྤྱི་དང་། རྩ་ལྟུང་དང་སྒོམ་པའི་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་པ་དང་འགལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་པ་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ་བླ་མ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང་། ཡན་ལག་སྤོཾ་པོའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད་ལས་ཕམ་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་མཐུས་བཅོམ་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བ་ཕྲ་ཞིབ་བསྲུང་དཀའ་བ་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་གིས་སེམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་ (༡༩༡)དང་། མཁན་པོ་ལ་མ་གུས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང་། ཕ་མའི་དྲིན་ལན་མ་བཅལ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ཕྲོགས་པ་དང་། ཆངས་པར་མཚུངས་སྤྱོད་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་དང་། དགེ་བ་ཅན་ཡི་ཚོགས་བཅག་པ་དང་། དད་པ་ཅན་སུན་ཕྱུང་པ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱས་པ་དང་། ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚ་སྤངས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་མདོར་ན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་རང་གིས་བགྱིས་པ་དང་གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྟག་པའི་སེམས་དང་། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། གཉན་པོ་སྟོབས་ཞན་པ་དང་། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་གཞི་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་མཚོན། མདོར་ན་མངོན་པར་མཐོང་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་། འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུར་གྱུར་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ (༡༩༢)དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གཟིགས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཤིན་ཏུ་གནོད་ཞིང་འགྱེད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྔོན་ཆད་ནི་བཀའ་ལས་འདས་སོ། །ད་ནི་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་མཐོང་པ་ལགས་པས་མི་འཆབ་པོ། །མངོན་གྱུར་དུ་སྒྲོག་པས་མི་སྦེད་དོ། །ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་སྡོམ་ལགས་སོ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡིག་ལྡན་བདག་ལ་དགོངས་ཤིག །དེང་བདག་གི་འགྱོད་ཚངས་དང་དུ་མ་བཞེས་བསྐྱབས་མེད་དོ། །མགོན་མེད་དོ། །དཔུང་གཉེན་དང་བྲལ་ལོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་གཞན་དབང་ཅན་ལགས་པས་དེ་ལ་དགོངས་ཏེ་ཚངས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཉི་ཤུ་པ་དབང་བླང་བར་མོས་ན། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་། ཐོག་མར་སྡོམ་གཟུང་ནི། ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་ (༡༩༣)མཆོག་གསུམ། །བླ་མ་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ལེགས་བཟུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ། །དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་བཟུང་བར་བགྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་གཏང་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་གཏང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་རྣམས་ལ་ཡང་། །ནམ་ཡང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་སྤང་། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བགྱི། །ཐེག་པ་དམན་ལ་མི་བརྙས་ཤིང་། །སྔགས་འཆང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་གཟུང་ཞིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བགྱི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་། །འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་མི་བགྱིའོ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་གདུལ་ཞིང་། །ཕྱོགས་མཐའ་གཏུགས་བའི་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་ནི་བླ་མེད་བདག་གིས་བསྒྲུབ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། །མ་སྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །དབུས་མ་ཕྱུང་རྣམས་ (༡༩༤)དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་འཇུག་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ནི་སྔོན་དུ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ལ་དོན་གྱིས་ཆ་བར་མ་ཟད་གཟོད་ནས་སྣང་བ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱངས་ཤིང་གསལ་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་སློབ་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ད་གདོང་ཀྱི་འཇུ
Chinese
前往彼处，由于对集起（藏文：ཀུན་འབྱུང་）的执取，贪欲、嗔恨、愚痴等烦恼显现增长，身体方面造作杀生和生起杀念，不予而取，以及以贪欲邪淫等行为。语言方面造作妄语、离间语、恶语、绮语。意念方面造作贪婪、害心（190）、邪见等十不善业。同样，以恶念从如来身中出血等五无间罪，以及与之相近的五罪等不净之法的根本之上，别解脱戒中，居士、沙弥、比丘等七种别解脱戒律中发生的堕罪和违犯，菩萨的愿行学处总的方面，以及根本堕罪和修行的不同种类和相违之处，特别是持明者的戒律学处中，违背金刚乘的过失，诽谤上师等十四根本堕罪，以及支分堕罪的八种类别中的失败，以及以罪业的力量所摧毁的，密咒的共同和个别细微难以守护的一切誓言，以及自性上被烦恼所控制，心被压倒，轻蔑三宝和上师，舍弃正法（191），不尊敬堪布，诽谤菩萨，不报父母恩，盗取三宝财物，破坏梵行者的共同行为，扰乱禅定修行者的心，破坏善者的群体，使具信者灰心，诽谤因果，造作损害众生的行为，舍弃羞耻和惭愧等等，总之，自己造作罪恶不善之业，或者让别人去做，以及对所作之事随喜等等，这些也以常执之心，以及强烈的执着，以及猛烈但力量薄弱，以及特殊的对境和从基础上产生等等，以至于成为极大的罪过。总之，阻碍现见和获得决定性的善妙果位，成为轮回和恶趣之因的一切，佛（192）和菩萨
English
Going there, due to the clinging to the origin (Tibetan: ཀུན་འབྱུང་), afflictions such as desire, hatred, and ignorance manifest and increase. In terms of body, actions such as killing and generating the thought of killing, taking what is not given, and engaging in sexual misconduct due to desire. In terms of speech, actions such as lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. In terms of mind, actions such as covetousness, harmful intent (190), and wrong views, the ten non-virtuous actions. Similarly, the five heinous crimes such as drawing blood from the body of the Tathagata with malicious intent, and the five similar crimes, upon the root of impure phenomena, in the Pratimoksha vows, the defeats and transgressions that occur in the seven types of Pratimoksha vows of lay practitioners, novices, and monks, and the general aspects of the Bodhisattva's vows of aspiration and practice, as well as the root downfalls and the different types of practice and contradictions, especially in the precepts of the discipline of the Vidyadharas, the faults that contradict the Vajrayana discipline, the fourteen root downfalls such as slandering the guru, and the failures in the eight categories of branch downfalls, and all the vows of secret mantra, both common and specific, subtle and difficult to keep, which are destroyed by the power of misdeeds, and naturally being controlled by afflictions, the mind being overwhelmed, despising the Three Jewels and the guru, abandoning the Dharma (191), disrespecting the Khenpo, slandering the Bodhisattvas, not repaying the kindness of parents, stealing the property of the Three Jewels, disrupting the common behavior of those practicing celibacy, disturbing the minds of those meditating in samadhi, destroying the community of virtuous people, discouraging those with faith, slandering cause and effect, engaging in actions that harm sentient beings, abandoning shame and embarrassment, etc. In short, committing sinful and non-virtuous actions oneself, or causing others to do so, and rejoicing in what has been done, etc., these also, with a mind of permanence, and strong attachment, and fierce but weak power, and special objects and arising from the basis, etc., to the extent that they become great sins. In short, everything that obstructs the direct vision and attainment of the definitive good state, and becomes the cause of samsara and the lower realms, the Buddhas (192) and Bodhisattvas.
Chinese
在具足无碍观照的诸位菩萨面前，我深感懊恼并忏悔所作的罪业。过去我违越了教令，现在我认识到错误是错误，因此我不再隐瞒，公开坦白，不再掩盖。今后即使面临生命危险，我也将严守誓言。 具有大悲心的怙主们，请垂听我这个罪人的心声。今天，请接受我的悔恨，我无依无靠，没有庇护，没有亲友。因此，请考虑到众生的本性受业和烦恼的支配，请宽恕我。 二十、如果想要接受灌顶，首先要进行如出生时的沐浴等仪式，遣除障碍。 首先是受戒： 祈请上师金刚持，以及五部如来，请诸位垂听我。从今直至菩提果，皈依佛法僧三宝，以及无上的上师。 我忏悔一切罪业，随喜一切功德，发起菩提心。 善持五部之誓言，受持金刚铃等誓言物。 永不舍弃无上的三宝，不舍弃金刚上师，也不诽谤金刚兄弟姐妹。 戒除对众生的伤害，不诽谤圣者，不轻蔑小乘，不舍弃持咒者。 守护修持之边际，修持坛城法轮，安住于誓言律仪，不做错谬之事。 调伏自心，为了遍及一切方位的众生之利益，我将成办无上之事。 度脱未解脱者，救度未救度者，令未得出离者得出离，安置众生于涅槃。 （念诵）三遍。 之后是进入之仪轨，首先是投掷智慧之花，不仅是象征性地分享，而是从一开始就将显现净化于上师之坛城中，学习清净显现广大之自性智慧坛城，现在是面对面的进入。
English
Before the Bodhisattvas who possess unobstructed vision, I deeply regret and confess the sins I have committed. In the past, I transgressed the teachings. Now, I recognize that a mistake is a mistake, so I will no longer hide it, I openly confess and no longer conceal it. From now on, even if it costs my life, I will strictly keep my vows. Lords who possess great compassion, please listen to me, a sinner. Today, please accept my repentance, I am helpless, without protection, without relatives. Therefore, please consider that the nature of sentient beings is dominated by karma and afflictions, please forgive me. Twenty, if you want to receive the empowerment, first perform rituals such as bathing as at birth, and dispel obstacles. First, take the vows: I pray to the Vajra Holder Guru, and the Five Tathagatas, please listen to me. From now until the essence of enlightenment, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and the unsurpassed Guru. I confess all sins separately, rejoice in all virtues, and generate the mind of enlightenment. I will keep the vows of the five families well, and hold the Vajra bell and other vow substances. I will never abandon the supreme Three Jewels, nor abandon the Vajra Master. I will never slander the Vajra brothers and sisters. Abandon harming sentient beings, do not slander the noble ones, do not despise the lesser vehicle, and do not abandon the mantra holders. Hold the boundary of retreat and practice, meditate on the mandala wheel, abide in the vow precepts, and do not do wrong deeds. Subdue your own mind completely, and for the benefit of sentient beings in all directions, I will accomplish the unsurpassed. I will liberate those who are not liberated, save those who are not saved, liberate those who have not been freed, and place sentient beings in Nirvana. (Recite) three times. Then, the actions of entering are first to throw the flower of wisdom, not only to share symbolically, but from the beginning to purify the appearance in the mandala of the Guru, and to learn the pure appearance of the vast nature of the wisdom mandala, now it is the face-to-face entry.