Tibetan
་ཉི་མ་སྦས། །ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་ཀ་མ་ལ། །མདོར་ན་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །རྣམ་གྲོལ་ཐོབ་པོ་འཚལ་རྣམས་ཀུན། །གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །མོས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ཡི། །གསེར་ཁྱམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཁྲག་འཁྱམས་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་ལ། །སྒོ་བཞིར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི། །འདོད་སྣམ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་གཏིབས། །བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ། །བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས། །བཅུ་གཅིག་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ཨཱ༔ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱ་ས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་ (༡༧༤)པར་གྱུར། སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ཅིང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་བཞིན་ལས་མགྲིན་པར་ཝཱཀྐ། སྙིང་གར་ཙིཏྟ། ཞེས་སྦྱོར། བཅུ་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བསྐུར་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམ། རྗེས་ཆགས་ཞུ་བདེའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་དབང་བསྐུར། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག །ཆུ་ལྷག་མ་གྱེན་དུ་བརྟན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ (༡༧༥)བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བཅུ་གསུམ་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ནས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ ཧཱུྃ་ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱི བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལ གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཨོ་རྒྱན་གནས༔ དྷུ་མ་ཐ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་༔ གླིང་གི་གླིང་མཆོག་རྔ་ཡབ་གླིང་ དོན་ལ་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཞིང་ རྣམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་གནས རབ་ཏུ་དགའ་དང་དྲི་མ་མེད གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ དེ་བཞིན་འོད་བྱེད་འོད་འཕྲོ་ལ ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་ཞེས་སུ་གྲགས སྦྱང་ (༡༧༦)དཀའ་བ་དང་མངོན་གྱུར་པ། ཚནྡྷ་ཉེ་བཱི་ཚནྡྷོ་སྟེ རིང་དུ་སོང་དང་མི་གཡོ་བ འདུ་དང་ཉེ་བའི་འདུ་བའོ ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན འཐུང་སྤྱོད་ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་དེ༔ དཔེ་མེད་དཔེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེ རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་ས་རྣམས་ནས རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་ དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ མ་ལུས་འདིར་སྤྱོན་དགྱེས་པར་བཞུགས གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ བཅུ་བཞི་པ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ནས་རང་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ནི ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། ཨཱབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སྭཱ ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ (༡༧༧)བཞུགས་ནས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་གིས་ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་བྱེར་མེད་དུ་ཐིམ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་དགྱེས་པར་བསམ་མོ། བཅོ་ལྔ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཧྲཱི༔ བདག་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་ཏིང་འཛིན་མཐུས སྣང་སྲིད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་འབུལ སྒོ་གསུམ་མི་དགེའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དང་དུ་བཤགས བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡི དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རངས ཐེག་གསུམ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་ (༡༧༨)སྟོངས་པར མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས དུས་གསུམ་བསགས་
Chinese
太阳隐没，于寿命得自在之莲花（莲花）。总之以咒之苦行，欲得解脱者一切，三处圆满之坛城，自性即诸佛之本体，以虔诚之心迎请后，于一团中明观之，金殿勇士空行母，血殿护法七十尊，四门四方护世尊，欲妙供养天女遍布，稳动器情无余，圆满于上师之坛城。第十一加持者：如是明观之主眷一切之额间，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生白色法轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志；喉间，由阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）生红色莲花，以阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）为标志；心间，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生蓝色金刚杵，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志（174）。从顶轮依次金刚手印置于三处，并念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 嘎雅 班杂 梭巴瓦 阿玛 扩航（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाकायवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大身金刚，自性我）。如是依次喉间语，心间意。如是连接。第十二灌顶者：主尊心间明观智慧萨埵普贤父母，心间之光芒，激励十方一切如来之心续。彼等之心间化现三处圆满之坛城，降临于前方虚空。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努拉嘎 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 扩航（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहानुरागज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大乐智金刚，自性我）。如是灌顶，令诸天众喜悦于乐空之味。随后，由贪著融乐之水流，于头顶五处灌顶。清净五毒。五蕴清净为五部佛，界与处清净为天之自性。余水向上稳固，完全转变，主尊顶饰无量光佛，其他诸尊顶饰各自之部主（175）。第十三迎请者：如是明观之诸天众心间之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，由自性之境，与，铜色吉祥山化身之刹土，无余周遍所有持明上师之坛城。班杂 萨玛扎 吽（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रसमाजा हुं，梵文罗马拟音：vajra samāja hūṃ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 吽）。邬金境之西北隅，莲花花蕊茎之上，获得稀有殊胜之成就，是名为莲花生。周围众多空行母围绕，我随您之后修行。
English
The sun is hidden. Kamala who has obtained power over life. In short, by the asceticism of mantra, all those who seek liberation, the mandala complete with the three seats, the essence of all Buddhas, invite with a devoted mind, and visualize clearly in one cluster, the golden courtyard heroes and dakinis, the blood courtyard glorious protectors seventy, the four guardians of the world at the four gates, the goddesses of desirable offerings are spread, all that is stable and moving, container and contents, is complete in the mandala of the lama. Eleventh, the blessing: On the foreheads of all the main deities visualized in this way, a white wheel is born from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); at the throat, a red lotus is born from Āḥ (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), marked with Āḥ (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿); at the heart, a blue vajra is born from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) (174). From the crown of the head, the vajra mudra is placed in the three places in order, and recite: Oṃ Sarva Tatāgata Mahā Kāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहाकायवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大身金刚，自性我). Likewise, at the throat, speech; at the heart, mind. Thus connect. Twelfth, the empowerment: In the heart of the main deity, visualize the wisdom being Samantabhadra father and mother, the light from the heart stimulates the mind streams of all the Tathagatas of the ten directions. From the hearts of these, emanate the mandala complete with the three seats, and come to the sky in front. Oṃ Sarva Tatāgata Mahā Anurāga Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहानुरागज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大乐智金刚，自性我). By empowering in this way, the assembly of deities is satisfied with the taste of bliss and emptiness. Then, the stream of water of attachment and melting bliss empowers the five places on the head. Purify the five poisons. The five aggregates are purified into the five Buddha families, and the elements and sense bases are purified into the nature of the deities. The remaining water solidifies upwards, completely transformed, the main deity is adorned with Amitabha on the head, and the other deities are adorned with the lords of their respective families (175). Thirteenth, the invocation: From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the hearts of the assembly of deities visualized in this way, rays of light emanate, from the realm of self-nature, and, the Copper-Colored Mountain of Glory, the field of emanation, without exception, pervading all the mandalas of the vidyadhara lamas. Vajra Samāja Hūṃ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रसमाजा हुं，梵文罗马拟音：vajra samāja hūṃ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 吽). In the northwest corner of the land of Oddiyana, on the stem of a lotus flower, you attained the rare and supreme accomplishment, you are known as Padmasambhava. Surrounded by many dakinis, I will practice after you.
Chinese
祈请降临以作加持。咕噜贝玛悉地吽。 国土之名乃印度土， 处所殊胜邬金处。 杜玛塔拉空行城， 洲中胜洲罗刹洲。 义为密严极乐刹， 形相空行化生处。 极为欢喜与无垢， 乃处所及近处所， 如是光明及光照， 名为刹土及近刹。 净治（176）艰难且现前者， 禅定近禅定是也， 远离已逝且不摇动， 集聚及近之集聚也。 贤善智慧之法云， 饮用受用近饮用受用是也。 无比无比大智慧， 金刚持权诸地中， 明咒持明上师众以及， 勇士以及瑜伽母， 空行以及空行母， 无余于此降临欢喜住。 于此殊胜处所降加持， 于我胜成就灌四顶。 邪魔恶鬼障碍除， 胜及共同成就赐。 十四、抛掷明觉之花，融入自现之坛城而受灌顶： 嗡 班匝 萨玛雅 嗡。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，嗡。） 阿 班匝 萨玛雅 阿。（藏文：ཨཱབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ，梵文天城体：आ वज्र समय आ，梵文罗马拟音：ā vajra samaya ā，汉语字面意思：阿，金刚，誓言，阿。） 吽 班匝 萨玛雅 吽。（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुṃ वज्र समय हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：吽，金刚，誓言，吽。） 梭 班匝 萨玛雅 梭。（藏文：སྭཱ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་སྭཱ，梵文天城体：स्वा वज्र समाया स्वा，梵文罗马拟音：svā vajra samāyā svā，汉语字面意思：梭，金刚，誓言，梭。） 哈 班匝 萨玛雅 哈。（藏文：ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ།，梵文天城体：हा वज्र समय हा，梵文罗马拟音：hā vajra samaya hā，汉语字面意思：哈，金刚，誓言，哈。） 如是念诵，为了使自性智慧之坛城，与从三摩地所化现之坛城的五身语意功德事业，以非各自他异之方式（177）安住，而成为无别之故。 嗡 智慧之王身语意， 功德事业甚稀奇， 于彼之中而合一， 以大印契令我合。 嗡 班匝 萨玛雅 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओṃ वज्र समय हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽。） 以此使智慧尊融入誓言尊，如水入水般无别而融入。 嗡 班匝 萨玛雅 吼。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吼。） 以此而得灌顶，并作欢喜之想。 十五、献七支供养而作祈请： 舍！ 我身如田尘数般， 以种种化现而顶礼。 真实陈设意幻化， 以三摩地力献供， 供养显有之手印。 身语意三不善业， 皆于光明法身前忏悔。 以二谛所摄持之， 诸善资粮皆随喜。 劝请三乘法轮转， 乃至轮回未（178）空前， 祈请莫入涅槃常住世， 积聚三时
English
Please come to bless. Guru Padmasiddhi Hum. The name of the country is India, the supreme place is Oddiyana. Dhuma Thala is the city of dakinis, the best of the continents is the Rakshasa continent. In meaning, it is Akanishta Sukhavati, in form, it is the place of emanation of Khechara. Extremely joyful and without stain, it is the place and the nearby place. Likewise, it is called the field and the nearby field of light and radiance. Purifying (176) what is difficult and manifest. Samadhi is close to samadhi, going far and unmoving, gathering and close to gathering. The cloud of the Dharma of good wisdom, drinking and using is close to drinking and using. Unparalleled, unparalleled great wisdom, from the lands of Vajradhara, the assembly of vidyadhara lamas, heroes and yoginis, dakas and dakinis, all come here and dwell happily. Bestow blessings in this supreme place, bestow the four empowerments upon me, the supreme practitioner. Pacify obstacles, evil influences, and hindrances. Grant supreme and common siddhis. Fourteenth, throwing the flower of awareness, entering the mandala of self-appearance and receiving empowerment: Om Vajra Samaya Om. A Vajra Samaya A. Hum Vajra Samaya Hum. Sva Vajra Samaya Sva. Ha Vajra Samaya Ha. By reciting this, the mandala of self-nature wisdom, and the five bodies, speech, mind, qualities, and activities of the mandala emanated from samadhi, reside in a way that is not separate from each other (177), so that they become inseparable. Om, King of Wisdom, Body, Speech, and Mind, Qualities and Activities are wonderful. In that very moment, unite, with the Great Mudra, unite me. Om Vajra Samaya Hum, by this, the wisdom being merges into the samaya being, like water merging into water, inseparably. Om Vajra Samaya Ho, by this, one is empowered and thinks of joy. Fifteenth, offering the seven limbs and making supplications: Hrih! My body, like the dust of fields, salutes with various emanations. Actually arranged, mentally transformed, with the power of samadhi, I offer the mudra of offering to appearance and existence. All non-virtuous deeds of body, speech, and mind, I confess before the clear light Dharmakaya. I rejoice in all the accumulations of merit gathered by the two truths. I urge the turning of the wheel of Dharma of the three vehicles, until samsara is not (178) empty, I request you to remain without passing into nirvana, accumulating the three times.