Tibetan
ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་འབྱོན་པའི་ཡུལ། །ལུས་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དྲི་བསུང་ཅན། །ཤེལ་དང་ནོར་བུ་ས་གཞི་ཀ་བར་ལྡན། །གཡུད་མར་མུ་ཏིག་བླ་བྲེ་དབྱངས་པ་དེར། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་བཅས་པ་ལ། །སྤོས་ཆུས་གང་བའི་ནོར་བུའི་བུམ་པ་ནས། །ཁྲུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བགྱིད་པའི་སྨིན་ལེགས་མ། །གླུ་གར་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་འགྲན་ལ་བརྩོན། །ཉེ་རེག་ཆོ་ག་མཁས་པའི་རི་དྭགས་མིག །དྲིལ་ཕྱིས་བསྐུ་མཉེའི་སྲི་ཞུས་གཡེང་བ་ཡང་། ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་དབང་པོའི་ཚོན། །ཐགས་སུ་བཏགས་པ་མེད་པའི་ལྷ་རྫས་ཉོ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་པས་བཙོད་པའི་པཉྩ་ལི། །ལྕིད་ཀྱིས་ནོན་སྤངས་སྲབ་འཇམ་ཡང་བའི་གོས། །དྲི་དང་སྦོས་ཆུས་བགོས་ཤིང་བྱུགས་པ་དང་ (༡༦༠)རིན་ཐང་བརྗོད་ལ་ཁྲེལ་བའི་རིན་ཆེན་རྒྱན། །གདུ་བུ་དཔུང་རྒྱན་སྙན་ཆ་ཅོད་པན་སོགས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའི་ཐུབ་དབང་ཀྱང་། །བཀྲེན་ལྡན་བསོད་ནམས་སླད་དུ་བདག་གིས་བཞེས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས། །ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་ལ་སོགས་བསྐལ་བཟང་གི །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ། །ཆོས་འཕགས་རྟག་ཏུ་དུ་དང་ལི་ཙ་བྱི། །དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་ལའང་དབུལ་བར་བགྱི། །སྟོང་གསུམ་ཅིག་ཅར་ཁྱབ་པའི་དྲིའི་བཞོན་པར། །འཁྱུད་པའི་ཙན་དན་སྤོས་ཀྱི་གསུང་ཞིམ་དྲིས། །བསོད་ནམས་ཕྱེ་བའི་འབྱུང་གནས་མཚན་དཔེའི་བྱད། །གསེར་སྦྱངས་བརྟན་པ་འགྲོག་ལ་བྱུག་པར་བགྱི། །བཏང་སྙོམས་ཡངས་པའི་ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་ལ། །བྱམས་པའི་པདྨོ་གེ་སར་སྟོང་བརྡལ་བར། །སྙིང་རྗེའི་ཉི་ཟླ་བཀྲག་ཏུ་འཚེར་བ་བསྟར། །དགའ་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་སྲས་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བབས་ཅོལ་གོམས་པ་མིན་པའི་ལུས་བཏུད་ཀྱིས། །སྙིང་ཁར་གུས་བཅས་མངོན་རྟོགས་ངོམས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་དོག་པས་རབ་བཟུང་སྙིམ་པའི་སྣོད། ། (༡༦༡)གའུ་ཆུང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡིན། །རིག་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་སོགས་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གནས་ཀྱི་བསྐལ་བ་བཞིན། །དད་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འོངས་པའི་མོད། །སྐྱོ་བ་མིན་པའི་བ་སྤུ་གཅིག་ཏུ་ཟིང་། །ཟླ་གཞོན་ཁྲུས་ལ་འཇུག་པའི་རྫིང་བུའི་ནང་། །རྨ་བྱའི་བུ་མོ་འཇོ་སྒེག་རོལ་པ་ལྟའི། །ལང་ཚོའི་གྲངས་སྙེང་རྡུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་དང་། །ཤིན་ཏུ་འཕྲུལ་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཕྱག་གིས་བྲེལ། །གཏོང་པའི་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་དངོས་འབྱོར་དང་། །དེས་ཀྱང་མཚོན་པ་དཔེ་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །བླ་ན་མཆིས་པ་མ་ཡིན་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཡོན་ལ་ཕྲག་དོག་བགྱིད། །མུ་ཅོར་སྨྲ་བའི་ལས་དང་བག་ཆགས་སྡིག །དགེ་ལ་འཇིགས་ནས་གཞན་དུ་བྲོས་པའི་འཁྲུགས། །སྲིད་པའི་མུན་ནག་སྟུག་པོར་འཆབ་པ་ཀུན། །སྟོབས་བཞིའི་ཉིན་བྱེད་འབར་བས་སྦྱངས་ཤིང་བཤགས། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་བདག་ཉིད་མ་འཁྲུགས་བཞིན། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་གིས་གཞན་དག་གི། །རྣམ་དཀར་ (༡༦༢)ལུང་ལ་འཕྲོག་པའི་ཆོམ་ཀུན་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཁོ་ནས་བྱས། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་མ་དུལ་ཞིང་། །རྣམ་པར་སྲ་མཁྲེགས་ཐ་བ་གང་གིས་ཀྱང་། །གདུལ་ཐབས་བརྟན་པ་བྲལ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱི། །རྩིབས་རྣོན་མུ་ཁྱུད་འཛིན་དེ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་གྱུར་པའི། །འགྲོ་འདིས་སྡུག་བསྔལ་གནས་སྐབས་རྟེན་མཐོང་ནས། །མྱ་ངན་འདའ་བ་མེད་པའི་གདན་ཁྲི་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རིན་ཐང་གཅིག་ཏུ་སྤུངས། །བདག་ཏུ་བལྟ་བས་འདར་བའི་རྣམ་དཀར་ཡང་། །སྲིད་པར་ལན་གཅིག་མཐོ་བའི་ཆོ་དེ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བའི་གསེར་འགྱུར་རྩིས་ཐེགས་པ། །འདི་ནི་སྟོན་པ་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། །ཆོག་ཤེས་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བས་མ་ངོམས་ན། །སྐྱེས་བུའི་ཡིད་ལ་མ་བཟུང་མཆོད་སྤྲིན་ཡང་། །ཚིག་གི་ཕ་མཐར་འཁྱམ་ལ་སྐྲག་གྱུར་ནས། །བདག་ལུས་སྟན་དུ་དབུལ་ལའང་དོ་གལ་བགྱིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་འབངས་སུ་དམ་བཅས་པའི། །གྲིབ་བསིལ་སོ་ཀའི་མེ་ཏོག་འཇོ་སྒེག་ཅན། །རྣམ་ཀུན་འཁྲུགས་པའི་གཤིན་རྗེའི་མདུན་ (༡༦༣)སར་ཡང་། ཁྲོ་གཉེར་འཇིག་པའི་རིན་ཐང་ཟད་མི་ཤེས། །དེས་ནི་གཏི་མུག་མཐུས་ནོན་སྡིག་ལྡན་བདག བྱི་དོར་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པའི་དངས་ཤེལ་ལྟར། །བསོད་ནམས་རྙོག་པ་དངས་པའི་སེམས་ཀྱི་ནང་། །སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་ཐོབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་རྡོམ། །ཉེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གཡང་སར་ལྷུང་བ་ཡི། །རིམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཏབ་པའི་ནད་པ་རྣམས། །གསོ་དཔྱད་ཕལ་པའི་མདུན་སར་དབུགས་མི་ཕྱིན། །སྨན་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་དོང་། །མོས་པ་གང་གི་སླད་དུ་འདིར་གཤེགས་ནས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་དགོངས་པའི་སྟེན་མཆོག་ནི། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེས་བུ་འབའ་ཞིག་པའི། །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་ལྷམ་མེར་མཛེས་པ་ལ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཅས་ལ། །དགོངས་སུ་གསོལ་བ་གསུམ་གྱིས་སད་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། བསླབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐའ་དག་བླང་བ་ཡིན། །ཉོན་སྒྲིབ་ཟུག་རྡུའི་དུམ་བུ་བཅད་གྱུར་ཀྱང་། །ཤེས་སྒྲིབ་ཡུལ་གྱི་རོ་ལ་བཅགས་པ་ཡི
Chinese
并非由业力所化现的降临之处，是层层叠叠、香气四溢的身体之屋。地面和柱子由水晶和宝珠构成，悬挂着珍珠璎珞和丝绸帷幔。为了那些与如来种姓的殊胜之子们在一起的人，从盛满香水的宝瓶中，有精于沐浴仪轨的妙龄女子，竞相献上歌舞音乐。拥有精通近触仪轨的娴熟鹿眼，以及忙于擦拭涂油的侍者。感官的色彩不会停留在一种颜色上，购买无需编织的天物。如意树上悬挂着五彩的幡旗，轻柔纤薄的衣物，重量轻到可以忽略不计。用香水和香料调和涂抹，以及（160）难以估价的珍贵饰品，如手镯、臂环、耳环、发冠等。即使是舍弃了欲望功德的能仁，为了贪婪的福德，我也接受。世间自在等亲近之子，以及引度恶趣者等贤劫的，十六位菩萨以及居家之相，正法圣者常时供养涂香和里扎，也供养那以无垢而闻名者。在刹那间遍布三千世界的香气车乘上，弥漫着檀香香料的甜美芬芳。福德开启之源，具足妙相好之身，用精炼的纯金涂抹坚固的足底。在广阔平静的水晶地面上，铺满慈爱的莲花，绽放着千瓣花蕊，展现着慈悲的日月般闪耀的光芒。迎请大乐世尊及其眷属安住于此。以不熟悉弯腰屈膝的身体，在心中充满敬意地展示证悟，用花朵紧紧握住合掌的容器。（161）持有小盒子的苦行。如来的一切功德，如具足明行足等，如同安住的劫数一般。当来到信仰的乐园时，并非忧伤，而是汗毛竖立。犹如幼月进入沐浴的池塘中，孔雀女嬉戏玩耍一般。以青春的数量和微尘的数量，以及极其神奇的生起之手忙碌着。以圆满布施支的物质财富，以及由此象征的无与伦比的意幻化现。无与伦比的供养云，遍及
English
The place of arrival not emanated by karma, is a multi-storied house of the body, filled with fragrant scents. The ground and pillars are made of crystal and jewels, adorned with pearl necklaces and silk canopies. For those together with the supreme sons of the Tathagata lineage, from jeweled vases filled with scented water, there are skilled maidens performing the bathing rituals, vying to offer songs, dances, and music. Possessing the skilled deer-eyes adept in the rituals of intimate touch, and attendants busy with wiping and anointing services. The colors of the senses do not remain in one hue, purchasing divine substances without weaving. Five-colored banners flutter from wish-fulfilling trees, light and delicate garments, so light in weight as to be negligible. Anointed and perfumed with fragrances and incense, and (160) precious ornaments whose value is embarrassing to mention, such as bracelets, armlets, earrings, crowns, and so forth. Even the Thubwang (Sage King) who has renounced the qualities of desire, I accept for the sake of greedy merit. Worldly lords and other close sons, as well as those who lead beings from the evil realms and other fortunate aeons, the sixteen Bodhisattvas and those in the guise of householders, the noble Dharma practitioners, always offering incense and lizas, I also offer to the one renowned for being stainless. On the fragrant chariot that pervades the three thousand worlds in an instant, the sweet fragrance of sandalwood incense wafts. The source that opens the door to merit, the body adorned with auspicious marks and signs, I anoint the firm soles of the feet with refined pure gold. On the vast and serene crystal ground, spread with loving lotuses, blooming with a thousand petals, displaying the compassion of the sun and moon shining brightly. I invite the Great Blissful Bhagavan and his retinue to dwell here. With a body unaccustomed to bowing and prostrating, with reverence in my heart, I display the fulfillment of realization, holding the container of cupped hands tightly filled with flowers. (161) Holding the ascetic practice of the small box. All the qualities of the Tathagatas, such as being endowed with knowledge and feet, like the aeons of abiding. When arriving in the pleasure grove of faith, not with sorrow, but with hair standing on end. Like a peacock maiden frolicking in a pond where the young moon enters for bathing. With the number of youth and the number of dust particles, and the hands that generate exceedingly miraculous things are busy. With the material wealth that perfects the limb of generosity, and the unparalleled mental emanations symbolized by it. Unsurpassed clouds of offerings, pervading
Chinese
对贤善之功德生起嫉妒心， 妄语之业及习气罪恶深重， 畏惧善事而逃往他处之纷乱， 将有海之黑暗浓厚地隐藏起来。 以四力之旭日燃烧而净化忏悔， 以何等之行为令自性不迷乱， 以意乐之差别将其他之， 善妙（162）河流夺走之盗贼众， 仅仅随学其行为而随喜。 无解脱轮回之行为未调伏， 以任何坚硬之石块也， 无法调伏，远离稳固，对法轮之， 锐利轮辐及轮辋劝请其旋转。 诸佛及佛子们所抛弃之， 此等众生见痛苦为暂时之依靠， 于无有涅槃之宝座上， 将一切事物之价值堆积为一。 执著于我而颤抖之善妙亦， 乃是于有海中一次高升之仪轨， 回向菩提之黄金转变算式， 此乃其他导师之教法中所无有。 若不满足于知足甘露之饮用， 则即使不为士夫之心所接受之供云， 亦因害怕流浪于言辞之尽头， 而对将自身布施为垫亦甚为重视。 于三宝之仆役立下誓言之， 荫凉娑罗树之花朵娇艳动人， 于一切纷乱之阎罗王（163）面前亦， 不知愤怒皱纹消失之价值。 因此以愚痴力所压制之罪恶深重之我， 如极力擦拭之明镜一般， 于功德清净之心之内部， 显现生起次第圆满次第之影像。 堕入百千罪恶悬崖之， 为瘟疫所严重侵袭之病人们， 不会前往普通医者之面前喘息， 而唯有向着殊胜医师寻求救护。 为了何种意乐而降临于此， 观照有情界之殊胜依怙乃是， 唯一大乘之士夫， 于僧众之中光彩夺目， 于以三皈依为基础之上， 以三请白而唤醒， 乃是领受诸佛菩萨之发心与， 一切学处之誓言。 即使断除了烦恼障之尘垢， 亦对所知障之境生起贪执。
English
Jealousy arises towards the merits of the virtuous, The deeds of lying and the imprints of sin are heavy. The confusion of fleeing elsewhere, fearing virtue, All the thick darkness of existence is concealed. With the blazing sun of the four powers, I purify and confess. With what actions does self-nature not become confused? With one difference in intention, all the others, The virtuous (162) river is robbed by all the thieves. I rejoice only by following their conduct. The actions of the unliberated samsara are untamed, With any kind of hard and solid stone, It is impossible to tame, devoid of stability, to the Dharma wheel, I urge the sharp spokes and rims to rotate. Those abandoned by the Buddhas and their heirs, These beings see suffering as a temporary support, On the throne without nirvana, The value of all things is piled up as one. The virtuous, trembling with self-grasping, Is also the ritual of rising once in existence, The golden transformation formula for dedicating to enlightenment, This is not found in the teachings of other teachers. If one is not satisfied with the nectar of contentment, Even the offering clouds not held in the minds of individuals, Fearing to wander to the end of words, They also pay great attention to offering their own body as a seat. Having vowed to be servants of the Three Jewels, The flowers of the cool sala tree are charming and beautiful, Even in the presence of the ever-chaotic Yama (163), They do not know the value of the disappearance of angry wrinkles. Therefore, I, a sinful being oppressed by the power of ignorance, Like a clear mirror that is carefully polished, Inside the mind of pure merit, The image of the generation stage and completion stage appears. Those who have fallen into the abyss of hundreds of faults, The patients severely afflicted by epidemics, Do not breathe in the presence of ordinary healers, But especially seek refuge in the supreme physician. For what intention have you come here, The supreme support who contemplates the realms of sentient beings is, The unique great vehicle individual, Shining brightly in the midst of the assembly, On the basis of the three refuges, Having awakened with three requests, It is to take the bodhicitta of all the Buddhas and Bodhisattvas, And all the vows of the trainings. Even though the dust of the afflictive obscurations has been cut off, They are still attached to the taste of the objects of the cognitive obscurations.