Tibetan
་བཞག །སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་གཉིས་པ་ཞིག་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་ཆད། རང་སེམས་དང་ཐ་དད་མེད་པར་འདྲེས། ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཚིག་གིས་མཚོན་པ་དོན་དམ་གྱི་དབང་ཐོབ། ཀ་དག་ (༡༤༧)འུྃ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར། ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབས། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་སྐལ་བརྒྱུད་ལ་བཞག་གོ། དེ་རྗེས་གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའི་ངང་ལ་ལྟ་བའི་ངང་མདངས་བསྐྱང་ཞིང་གསོལ་འདེབས་བསྙེན་བ་ལ་འབད། འདི་ནི་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་བལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ (༡༤༨) (༡༤༩)དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། (༡༥༠)གང་ཞིག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི། བླ་མའི་བྱིན་གྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་མཆད་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །དེ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་ཞིང་དགྲོལ་བར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ལས་སྟེས་དབང་དང་རང་བཟོས་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས། སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོགས་ཀྱང་། །བླ་མ་མེད་ན་སྲིད་མཐའ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་བླ་མ་སྒོམ་པ་དང་། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་བླ་མ་མཆོད་པ་ལས་ལྷག་པའི་བསོད་ནམས་མེད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ (༡༥༡)ཀློང་ཡངས་ལས། ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་སྟོང་བསྒོམས་པས། །བླ་མའི་མོས་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་དང་། དེའི་ཚུལ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཞན་དག་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་དང་བོགས་འདོན་གྱི་གྲོགས་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་ལས་རང་ངོ་ངེས་མི་གྲོལ་ལ། འདིར་ནི་བ་ལ་མའི་སྣང་བ་མ་བྲལ་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་འབྲལ་མེད་གནས། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། གཡོ་མེད་མོས་གུས་ཟླ་དྲུག་གིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་དགོངས་ནས། སྡོམ་འབྱུང་ལས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །འདི་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པས་འདིང་དེའི་ཚུལ་ལག་ (༡༥༢)ཏུ་བླང་བའི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབང་དང་འབྲེལ་ན་ཚོན་དཀྱིལ་གཉིས་གང་རུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ཅན་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ་དབུས་ནས་རིམ་པར། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད། རིག་འཛིན་སྣམ་བུ། པད་འདབ་བཅུ་བཞི། ཉེར་བཞི། ཞེ་ལྔ་པ་རྣམས་ལ་ལྷ་གནས་ཀྱི་དེའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པའི་ཤར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་དབང་རྫས་ཀྱང་བཤམ། ཚོགས་གསོག་སྤྱིར་བཏང་ཙམ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གྲུབ་ན་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་དང་སྤྱན་གཟིགས་དགྲམ། མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྣམ་གྲངས་ཉེར་གཅིག་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་སེམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་སོགས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་ནི། མོས་གུས་དྲག་པོས། སྙིང་དབུས་དད་པའི་གེ་སར་བཞད་པ་ནས། །སྐྱབས་གཅིག་དྲིན་ཅན་བླ་མ་ཡར་ལ་བཞེངས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དྲག་པོས་གཟིར་བ་ཡི། ། (༡༥༣)སྐལ་བ་ངན་པ་བདག་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དུ་བཞུགས། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ཀུན་ཀྱང་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ད་རེས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང་། །ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ཀླ་ཀློ་ལོག་ལྟ་ཅན། །སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་ཞིང་དང་ལྐུགས་པ་སྟེ། །མི་ཁོམ་བརྒྱད་ལས་ཐར་བའི་དལ་བ་ཐོབ། །མིར་གྱུར་དབང་པོ་ཚང་དང་ཡུལ་དབུས་སྐྱེས། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་བསྟན་ལ་དད་པ་སྟེ། །རང་ཉིད་འབྱོར་བ་ལྔ་ཚང་སངས་རྒྱས་བྱོན། །ཆོས་གསུངས་བསྟན་པ་གནས་དང་དེ་ལ་ཞུགས། །བཤེས་གཉེན་དམ་པས་ཟིན་དང་གཞན་འབྱོར་ལྔ། །ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཚང་བའི་གནས་ཐོབ་ཀྱང་། །རྐྱེན་མང་ངེས་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྤངས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཉིད་དུ་སོན་པར་འགྱུར། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དོ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །ད་རེས་དལ་རྟེན་དོན་ཡོད་མ་བྱས་ན། །ཕྱི་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་མི་རྙེད། །བདེ་འགྲོའི་རྟེན་ལ་བསོད་ནམས་ཟད་གྱུར་ནས། ། (༡༥༤)ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོར་འཁྱམ། །དགེ་སྡིག་མི་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ཐོས། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་མི་མཇལ་ཚང་རེ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཙམ་གྱི་གྲངས་དང་རིམ་པ་ལ། བསམས་ན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་སྲིད་མཐའ་ཙམ། །མི་ཡང་ཆོས་མེད་སྡིག་ལ་སྤྱོད་མཐོང་ན། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ། །བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་ཅིག་གུ་རུ་མཁྱེན། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་གཏོང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་དེ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མཁྱེན། །གལ་ཏེ་མི་ལུས་རིན་ཆེན་གླང་ཕྱིན་ཡང་
Chinese
。再次从心间的吽字中，第二个吽字如流星般射出，与自心无别地融合，清净了阿赖耶的业和所知障，融入了智慧金刚的加持，获得了以词语表示的胜义谛灌顶，成为了本来清净（梵文：ka dag）嗡（藏文，梵文天城体：ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大圆满的法器，种下了任运自成持明者的种子，最终将究竟的果位安放在法身果位的传承中。之后，在上师的身语意与自己的三门融为一体的状态中，修持观的明光，努力祈祷和念诵。这被称为瞻仰上师法身之面。（148）（149）现存着汇集一切坛城之精华的上师供养仪轨，名为《成就海》。 (150) 凡是不可思议的俱生智，都是因为上师的加持而获得的缘故，因此宣说此供养仪轨。因为过去、现在、未来的一切诸佛，也都是依靠上师的慈悲和加持而解脱和将要解脱，除此之外，没有偶然和自力解脱的方式，这是从智慧成就中得出的结论。《智慧成就》中说：如果没有抓住根本，即使努力也不会到达彼岸；即使一切功德都圆满，如果没有上师，也无法到达轮回的尽头。因此，在一切的修法中，没有比修上师和供养上师更殊胜的福德。《虚空广阔》中说：即使修持千百万尊天神，上师的虔诚也更为殊胜。其原因是，其他的生起次第和圆满次第，都需要念诵修持事业和增益的助缘，而无法确定自己的本性而获得解脱。而在这里，只要不离开莲师的显现，就与诸佛永不分离。《五十大续》中说：以不动摇的虔诚六个月，就能获得金刚持的果位。考虑到这一点，《律源》中说：完全放弃一切供养，真实地进行上师供养，以此令上师欢喜，就能获得一切智智的殊胜智慧。因此，这里将其实践的仪轨分为加行、正行、后行三个部分。第一部分是，如果与灌顶相关，则准备两种彩粉坛城中的任何一种坛城，准备门槛。
English
. Again, from the Hūṃ at the heart center, a second Hūṃ syllable shoots out like a shooting star, merging inseparably with one's own mind, purifying the karmas of the ālaya and the obscurations of knowledge, and receiving the blessings of the wisdom vajra. One obtains the definitive empowerment that is indicated by words, and becomes a vessel for primordial purity (Sanskrit: ka dag) Hūṃ (藏文，梵文天城体：ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the Great Perfection. The seed of the spontaneously accomplished vidyādhara is planted, and ultimately the fruition of the essence-body is placed in the lineage of inheritance. After that, in the state of blending the guru's body, speech, and mind into one taste with one's own three doors, one cultivates the radiance of the view, striving in supplication and recitation. This is called "Gazing upon the Face of the Dharmakāya Guru." (148) (149) The essence of all mandalas, the guru offering ritual called "Ocean of Accomplishments," is present. (150) Whatever inconceivable co-emergent wisdom is, it is because of obtaining the guru's blessing. Therefore, the ritual of offering it is explained. Because all Buddhas of the three times are liberated and will be liberated solely through reliance on the guru's compassion and blessing, and not through accidental or self-created means, this is the conclusion from the establishment of wisdom. From 《Wisdom Accomplishment》: Without grasping the root, even effort will not reach the other shore; even if all qualities are completely perfected, without the guru, one will not reach the end of saṃsāra. Therefore, among all meditations, there is no merit more superior than meditating on the guru and offering to the guru. From 《Vast Expanse of Space》: Even if one meditates on a hundred thousand million deities, devotion to the guru is especially supreme. The reason for this is that other generation and completion stages require reliance on the auxiliary conditions of recitation, practice, activity, and enhancement, and one cannot definitively liberate one's own nature. But here, as long as one does not depart from the appearance of Padmasambhava, one abides inseparably with all the Buddhas. From the 《Fifty Tantras》: With unwavering devotion for six months, one will attain the state of Vajradhara. Considering this, from the 《Vinaya Source》: Completely abandon all offerings, and truly perform the guru offering. By pleasing this one, one will obtain the supreme wisdom of omniscience. Therefore, here, the ritual for putting its practice into action is divided into three parts: preliminary, main, and concluding. The first part is: if it is related to empowerment, then prepare either of the two colored powder mandalas, prepare the threshold.
Chinese
与具缘者共同之处，从中央开始依次是：八瓣莲花，持明者法衣，十四瓣莲花，二十四瓣莲花，四十五瓣莲花等，在神殿的那些脉轮上布置，并在东门的左右两侧陈设灌顶物。如果只是普通的积累资粮，没有建成坛城，则陈设绘画佛像等所依和供品。聚集广大的供品、食子和会供轮的受用，无论如何都是非常重要的。第二，正行有二十一种分类，第一是皈依发心： 佛、法、僧等念诵三遍。第二，依靠上师的虔诚而修持自相续： 以猛烈的虔诚，从心中生起信仰的莲花， 皈依处恩德之根本上师于前升起， 为了救护被业和烦恼猛烈折磨的， （153）我等恶劣之有缘者， 祈请安住于头顶大乐轮之庄严， 祈请忆念和正知时时忆念， 今生从地狱、饿鬼、旁生以及， 长寿天、边鄙野蛮和邪见者， 佛未出世之地和喑哑者等， 从八无暇处解脱的闲暇获得， 转成人身，诸根具足，生于中土， 业际未倒，对佛法具足信心， 自己五种自圆满具足，佛陀出世， 宣说佛法，教法住世并入于此， 为殊胜善知识所摄受和他圆满五种， 虽然一切自身具足之境获得， 但因缘众多，无有定准而舍弃佛法， 将会前往他世之中， 转变心念趋向佛法，古汝（藏文，梵文，guru，上师）知， 不要使我误入歧途，全知法王， 无二无别啊，恩德之根本上师知， 今生若不使此闲暇人身有意义， 来世将无法寻得修持解脱之所依， 善趣之所依福德耗尽之后， （154）死后将在恶趣恶道中漂泊， 不知善恶，听不见佛法之声， 无法遇到善知识，真是太可惜了， 仅仅思维众生的数量和次第， 就会想到获得人身如海市蜃楼般稀少， 即使是人，也常见不行佛法而造罪业， 如法修行者犹如白昼之星般稀少， 转变心念趋向佛法，古汝（藏文，梵文，guru，上师）知， 不要使我误入歧途，全知法王， 无二无别啊，恩德之根本上师知， 假如获得珍贵人身如盲人得牛一样
English
In accordance with common practices for those with connections, starting from the center, there are: the eight-petaled lotus, the garment of the Vidyadhara, the fourteen-petaled lotus, the twenty-four-petaled lotus, and the forty-five-petaled lotus, etc. Arrange these on the chakras of the deity's abode, and display the empowerment substances on the left and right sides of the eastern gate. If you are merely accumulating merit in a general way, and have not completed the mandala, then display supports such as painted images and offerings. It is extremely important to gather vast offerings, tormas, and the enjoyment of the tsok wheel. Secondly, the main practice has twenty-one divisions. First, refuge and bodhicitta: Recite the Buddha, Dharma, and Sangha three times. Second, purify the mind-stream by relying on devotion to the guru: With intense devotion, from the heart, the pistil of faith blossoms. The kind guru, the sole refuge, arises in front. In order to protect me, a wretched being tormented by karma and afflictions, (153) May you reside as the ornament of the great bliss chakra on the crown of my head. I beseech you to constantly remember and be mindful. Now, from the hells, hungry ghosts, animals, as well as long-lived gods, barbarians, and those with wrong views, lands where the Buddha has not appeared, and mutes, etc., Having obtained leisure, freed from the eight unfree states, Having become a human with complete faculties, born in the central land, Not having inverted karma, having faith in the teachings, Myself possessing the five personal endowments, the Buddha has appeared, Spoken the Dharma, the teachings abide and I have entered into them, Being cared for by a noble spiritual friend and possessing the five endowments of others, Although I have obtained the state of possessing all of these myself, Due to many conditions, without certainty, I abandon the Dharma, And will go to the next world. Turn your mind towards the Dharma, Guru (藏文，梵文，guru，上师) knows. Do not let me stray onto a lesser path, Omniscient Lord. Non-dual, kind guru, knows. If I do not make this leisure and support meaningful now, In the future, I will not find a support for accomplishing liberation. After the merit of the support of the happy realms is exhausted, (154) After death, I will wander in the lower realms and bad migrations. Not knowing good or evil, not hearing the sound of the Dharma, Not meeting virtuous friends, it is truly regrettable. Merely thinking about the number and order of sentient beings, One will think that obtaining a human body is as rare as a mirage. Even among humans, it is common to see those who do not practice Dharma and engage in sin. Those who practice according to the Dharma are as rare as stars in the daytime. Turn your mind towards the Dharma, Guru (藏文，梵文，guru，上师) knows. Do not let me stray onto a lesser path, Omniscient Lord. Non-dual, kind guru, knows. Even if one obtains a precious human body like a blind man finding an ox,