Tibetan
་དཀར་པོར་གྱུར་པ་ཞལ་ནས་དྲངས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། མདུན་གྱི་སྒྲོལ་མའི་མཁའ་གསང་དུ་བབས་བདེ་སྟོང་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྲས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྔར་གྱི་གདན་ལ་འཁོད། དེ་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་ ()དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་རྩ་སྔགས་ལ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེ༚་ཕེ༚་བཏགས་པས་བྱིན་ཕབ། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ ཞེས་མེ་ཏོག་ཕུལ། པྲ་ཏི་གྷྲིཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཞེས་པས་ལྷག་ལྷ་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པར་བསམ། ཧོ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱིས། །ལྡོངས་པའི་མ་རིག་ལིང་ཏོག་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་བསལ་ནས་ཀྱང་། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ་ ཅེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བར་བསམ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དབང་རྫས་རྣམས་རིམ་པར་བྱུང་བར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་ལྷའི་གཞལ་ཡས། །ལྷ་དང་གཉིས་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས། །རྣམ་སྨིན་རིགས་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ཅིང་། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནོན་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེས་ལུས་དང་རྩའི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣོད་དུ་གྱུར། རྣམ་སྨིན་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབ། སྤྲུལ་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བརྒྱུད་ལ་བཞག་གོ། བསང་རྫས་བྱིན་ལ། ཧཱུྃ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ ()ཆུབ་སེམས། །དཀར་དམར་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་བསྐྱིལ། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྩ་ཁམས་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་སྨིན། །ཆོ་ལ་དབང་བའི་རིགས་འཛིན་ཐོབ། །པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ནོན་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མུ། དེས་དག་གི་ལས་དང་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར། ཚེ་དབང་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་གོ། རིག་ཙག་བཟུང་ལ། ཧཱུྃ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་ཡུམ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བྱིན་པ་ཡིས། །དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་ཐོབ། །འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་ནོན་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་། ཙིཏྟ་ཨ
Chinese
变成白色，从口中引出，是身之形相的传承。从面前度母的空密处降临，化为从乐空所生的佛子之相，安坐于之前的座垫上。观想其自身显现为大悲尊，在三处以三个字标示，从那里放射出光芒，迎请十方如来及其佛子眷属，融入自身，观想三门转为三金刚，并加上根本咒语“阿贝夏雅 呸 呸” (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེ༚་ཕེ༚་)，降下加持。念诵“普拉底恰 瓦日拉 霍” (梵文天城体： प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：praticcha vajra ho，汉语字面意思：接受 金刚 吽)，献上鲜花。念诵“普拉底格里赫纳 伊芒 萨特瓦 玛哈 巴拉” (梵文天城体：प्रतिगृह्ण इमं सत्त्व महा बाल，梵文罗马拟音：pratigrhna imam sattva maha bala，汉语字面意思：接受 此 有情 大 力)，观想余神从顶轮融入。 吽！ 祈请诸佛心要以八识， 消除愚昧无明的翳障， 并请开示解脱三门！ 念诵“嘉纳 扎秋 普拉贝夏雅 帕特” (梵文天城体：ज्ञानचक्षु प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：jnana caksur pravesaya phat，汉语字面意思：智慧 眼 进入 啪) ，观想见到法性的真谛。之后是灌顶：观想从主尊的心间依次出现灌顶物。 吽！吉祥宝瓶天宫殿， 与天无二甘露水， 灌顶有缘之子时， 显现执着圆满为天身之手印。 获得异熟血统传承， 愿能镇压普光之地！ 根本咒语和“嘎雅 阿比钦扎 吽” (藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：काया अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：kaya abhishinca hum，汉语字面意思：身 灌顶 吽)。由此清净身体和脉的障碍，融入身金刚的加持。获得宝瓶灌顶，成为生起次第的法器，种下异熟血统传承的种子，被置于获得化身果位的传承中。加持熏香物。吽！父母双运的菩提心， 聚集于红白梵天器中， 灌顶有缘之子时， 脉气明点成熟为文字。 获得调伏的血统传承， 愿能镇压莲花者之地！ 根本咒语和“瓦嘎 阿比钦扎 穆” (藏文：ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མུ，梵文天城体：वाक्क अभिषिञ्च मु，梵文罗马拟音：vakka abhishinca mu，汉语字面意思：语 灌顶 穆)。由此清净语的业和风的障碍，融入语金刚的加持。获得秘密灌顶，成为念诵的法器，种下寿命自在的血统传承的种子，被置于获得报身果位的传承中。拿起明妃。吽！诸法皆是生源处， 大乐秘密之母尊， 赐予种姓之子时， 四喜之智得以显现。 获得大手印的血统传承， 愿能镇压大乐轮之地！ 根本咒语和“自塔 阿比钦扎 舍” (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：citta abhishinca hrih，汉语字面意思：心 灌顶 舍)。由此清净明点和心的障碍，融入意金刚的加持。获得智慧明智的灌顶，成为圆满次第的法器，被置于获得法身果位的传承中。之后是宣告誓言：吽！今日我将你置于诸佛的， 种姓中的孩子，你对于， 三金刚的誓言， 如所说般守护之！ 念诵此句，观想承诺守护誓言的根本和支分。在头顶放置金刚杵和铃，吽！我执持金刚铃， 以乐空无二之智慧， 引导众生至成熟解脱道， 因此请守护誓言！ 念诵此句，观想安住于誓言中。
English
Having become white, drawn from the mouth, is the lineage of the form of the body. Descending from the secret space of the Tara in front, transformed into the form of a son born from bliss and emptiness, seated on the previous seat. Visualize oneself as the embodiment of Great Compassion, marked with three syllables in the three places, from which rays of light emanate, inviting the Tathagatas of the ten directions along with their retinue of sons, dissolving into oneself, visualizing the three doors transforming into the three vajras, and adding the root mantra "Aveshaya Phe Phe" (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེ༚་ཕེ༚་), bestowing blessings. Offer flowers while reciting "Praticcha Vajra Ho" (Sanskrit Devanagari: प्रतीच्छ वज्र हो, Sanskrit Romanization: praticcha vajra ho, Literal Chinese meaning: Receive Vajra Hum). Recite "Pratigrhna Imam Sattva Maha Bala" (Sanskrit Devanagari: प्रतिगृह्ण इमं सत्त्व महा बाल, Sanskrit Romanization: pratigrhna imam sattva maha bala, Literal Chinese meaning: Receive This Being Great Power), visualizing the remaining deities dissolving from the crown of the head. Ho! May the essence of the Sugatas, through the eight consciousnesses, Clear away the cataracts of ignorance, And may you reveal the three doors of liberation! Recite "Jnana Caksur Pravesaya Phat" (Sanskrit Devanagari: ज्ञानचक्षु प्रवेशय फट्, Sanskrit Romanization: jnana caksur pravesaya phat, Literal Chinese meaning: Wisdom Eye Enter Phat), visualizing the seeing of the truth of the Dharma nature. Then comes the empowerment: Visualize the empowerment substances emerging sequentially from the heart of the main deity. Hung! Auspicious vase, celestial palace, Water of nectar, inseparable from the deity, When empowering the fortunate son, Manifest attachment, complete as the mudra of the deity's body. Having obtained the lineage of ripening, may you Subdue the ground of all-pervading light! Root mantra and "Kaya Abhishinca Hum" (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: काया अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: kaya abhishinca hum, Literal Chinese meaning: Body Empower Hum). By this, may the obscurations of the body and channels be purified, may the blessings of the body vajra enter. Obtain the vase empowerment, become a vessel for the generation stage, sow the seed of the lineage of ripening, and be placed in the lineage of obtaining the fruition of the Nirmanakaya. Bless the incense offering. Hung! Bodhicitta of the union of father and mother, Gathered in the red and white bhanda, When empowering the fortunate son, The channels and elements ripen into letters. Obtain the lineage of power over conduct, may you Subdue the ground of the lotus one! Root mantra and "Vakka Abhishinca Mu" (Tibetan: ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མུ, Sanskrit Devanagari: वाक्क अभिषिञ्च मु, Sanskrit Romanization: vakka abhishinca mu, Literal Chinese meaning: Speech Empower Mu). By this, may the obscurations of speech, karma, and wind be purified, may the blessings of the speech vajra enter. Obtain the secret empowerment, become a vessel for recitation, sow the seed of the lineage of life empowerment, and be placed in the lineage of obtaining the fruition of the Sambhogakaya. Take hold of the wisdom consort. Hung! The source of all dharmas, The great bliss, the secret mother, When bestowing upon the son of the lineage, The wisdom of the four joys is manifested. Obtain the lineage of the Mahamudra, may you Subdue the ground of the great bliss wheel! Root mantra and "Citta Abhishinca Hrih" (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: चित्त अभिषिञ्च ह्रीः, Sanskrit Romanization: citta abhishinca hrih, Literal Chinese meaning: Mind Empower Hrih). By this, may the obscurations of the bindu and mind be purified, may the blessings of the mind vajra enter. Obtain the empowerment of wisdom and knowledge, become a vessel for the completion stage, and be placed in the lineage of obtaining the fruition of the Dharmakaya. Then comes the proclamation of the vows: Hung! Today, I have placed you among the Sugatas, You, the child of the lineage, regarding the, Vows of the three vajras, As spoken, may you keep them! Recite this, visualizing the promise to keep the root and branches of the vows. Place the vajra and bell on the crown of the head, Hung! I hold the vajra and bell, With the wisdom of inseparable bliss and emptiness, I lead all beings to the path of ripening and liberation, Therefore, please keep the vows! Recite this, visualizing abiding in the vows.
Tibetan
་བྷི་ཥིཉྩ་མུཾ། དེས་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། །བདེ་སྟོང་ཙཎྜ་ལིའི་སྣོད་དུ་གྱུར། ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབ། ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་བརྒྱུད་ལ་བཞག་གོ། །མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ་བརྡས་མཚོན་བར་བྱས་ཏེ། ཧོ་ཀ་དག་མེ་ལོང་གཙང་མའི་དོགས། །ལྷུན་གྲུབ་དངས་ཤེལ་དྲི་མེད་གསལ། ། ()བརྡ་རྟགས་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །དྲི་མེད་རིག་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས། །ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་། དྷ་རྨ་དྷ་རྟུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མུཾ། དེས་ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་དོན་དམ་གྱི་དབང་ཐོབ། ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར། ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཛིན་གྱི་ས་བོན་ཐེབ། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་སྐལ་བརྒྱུད་ལ་བཞག་གོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་གླང་པ་ནི། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་དང་། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མེད་དང་གཅིག་པུ་ཕྱལ་བ་སོགས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱི། །ལན་གསུམ་གཏད་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ཁྱེད་ལ་བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འབུལ། །སློབ་མར་བཟུང་ནས་སྤྱད་དུ་གསོལ། །བསྔོ་སྨོན་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཆོ་གའི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའང་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ངར་ལྕགས་ཟམ་བླ་བྲང་དུ་བྲིས་པའོ།། བཀྲ་ཤིས། ()འུྃ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་ལས པྲ་ཁྲིད་དམར་བྱང་གནད་ཡིག་བཞུགས ()འུྃ སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་ལྷ་ལ་འདུད བོད་ཡུལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་པས་འཕྲིན་ལས་མཐའ གང་བརྩམས་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་མྱུར དེ་ཕྱིར་པྲ་ཁྲིད་དམར་བྱང་གནད ཆོས་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་བརྩེ་བས་གདམས མང་དུ་སྤེལ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས ས་མ་ཡ འདི་ལ་སྤྱི་དོན་ལྔ་ཡིན་ཏེ སྒྲུབ་རྫས་བླ་རྡོ་སྲོག་འཁོར་དང་ དཀྱིལ་ཆོག་དམིགས་གནད་ཁ་བསྒྱུར་རོ དང་པོ་སྒྲུབ་རྫས་བསགས་པ་ནི ཡར་ངོའི་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ མཆོག་སྒྲུབ་རྩ་བའི་མྱོང་གྲོལ་དང་ ཐུན་མོང་ལས་བཞིའི་ཁ་ཚར་ ()འུྃ གདབ དང་པོ་རྩ་བའི་རྫས་མཆོག་ནི འབྲས་བུ་གསུམ་དང་གེ་སར་གསུམ ཅུ་གང་གི་ཝཾ་སིནྡྷུ་ར ཙན་དན་དཀར་པོ་དབང་པོ་ལག བྲག་ཞུན་རུ་རྟ་བཟ
Chinese
བྷི་ཥིཉྩ་མུཾ། 由此清净意之业及明点之障，入于心之金刚加持，获得智慧之灌顶，成为乐空拙火之容器，播下大手印之种，安置于法身果位之传承。以镜子、水晶石击打象征，ཧོ་ཀ་དག་（藏文），清净镜子之喻，任运清澈无垢之水晶。()通过圆满象征之灌顶，证悟无垢智慧之实相，获得任运传承，愿能镇压于大乐之境。根本咒和，དྷ་རྨ་དྷ་རྟུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མུཾ། （梵文天城体：धर्मधातृ अभिषिञ्च मुṃ，梵文罗马拟音：dharma dhātu abhiṣiñca muṃ，汉语字面意思：法界灌顶ṃ）由此清净阿赖耶之业及所知之障，入于智慧金刚之加持，获得以词语象征之胜义灌顶，成为本来清净大圆满之容器，播下任运传承之种，安置于究竟果位自性身之传承。三者之后乃是立誓守戒：根本乃身语意殊胜，支分二十五条誓言，无有、单独、混杂等，如仪轨般守护。三次献上曼扎。主尊如何开示，所有这些我皆遵行。我亦完全献于您，请您摄受我为弟子并加以使用。回向发愿等如通常仪轨，仪轨之后行仪轨等亦如常。此乃于仁钦多吉昂恰赞拉章所书。吉祥！()嗡，大悲自解脱中，口诀红皮书要义。()嗡，礼敬大悲自解脱之神。于藏地，以大悲观世音之所化，成为所化之缘起，以具足菩提心故事业广大，无论作何，大悲加持迅速。因此口诀红皮书要义，以慈爱之心传授于法王您。若广为传播则违犯誓言。萨玛雅。此中有五大要义：修法物、命石、命轮，坛城仪轨、观修要点、口诀转变。首先是积聚修法物：于上弦月吉祥之星宿日，殊胜修法根本之解脱和，共同四业之口诀。()嗡，安立。首先根本之殊胜物乃：三种果实和三种花蕊，冰片、苏合、红丹，白檀香、肉豆蔻，石花、芸香等。
English
Bhiṣiñca muṃ. By this, purify the karma of mind and the obscurations of bindu. Enter the blessings of the vajra of the heart. Obtain the empowerment of wisdom and jñana. Become a vessel for the bliss-emptiness caṇḍālī. Sow the seed of the lineage of the mudrā. Place in the lineage of the dharmakāya state. Symbolize by striking a mirror and crystal. Ho ka dag (Tibetan), the metaphor of a pure mirror. Spontaneously perfect, clear, stainless crystal. () By the empowerment of complete symbols, realize the reality of stainless awareness. Having obtained the spontaneously perfect lineage holder, may you subdue the ground of great bliss. Root mantra and, dharma dhātu abhiṣiñca muṃ (Sanskrit Devanagari: धर्मधातृ अभिषिञ्च मुṃ, Sanskrit Romanization: dharma dhātu abhiṣiñca muṃ, Chinese literal meaning: dharma realm empower muṃ). By this, purify the karma of the ālaya and the obscurations of knowledge. Enter the blessings of the jñana vajra. Obtain the ultimate empowerment symbolized by words. Become a vessel for the primordially pure Great Perfection. Sow the seed of the spontaneously perfect lineage holder. Place in the lineage of the ultimate fruit, the svābhāvikakāya. The third is to vow to keep the samaya after: The root is the supreme body, speech, and mind, and the twenty-five branch samayas, such as non-existence, solitude, mixing, etc., are kept according to the ritual. Offer the maṇḍala of entrustment three times. Whatever the main deity commands, I will do all of that. I also completely offer myself to you. Please accept me as a disciple and use me. Dedication and aspirations are done as usual, and the subsequent rituals of the ritual are also as usual. This was written at Rinchen Dorje Ngarcha Zam Ladrang. Auspicious! () Oṃ, from the Great Compassionate Self-Liberation of Suffering, the essential instructions of the Red Manual. () Oṃ, Homage to the deity of the Self-Liberation of Suffering. In Tibet, through the emanation of the Great Compassionate Avalokiteśvara, becoming the dependent arising of those to be tamed, with bodhicitta, activities are vast, whatever is done, the blessings of compassion are swift. Therefore, the essential instructions of the Red Manual, are lovingly imparted to the Dharma King. If spread widely, the samaya is broken. Samaya. There are five main points in this: the substances for accomplishment, the life stone, the life wheel, the maṇḍala ritual, the key points of visualization, and the transformation of the instructions. First, accumulating the substances for accomplishment: on the auspicious star day of the waxing moon, the supreme accomplishment of the root liberation and, the instructions for the four common activities. () Oṃ, establish. First, the supreme substance of the root is: three fruits and three stamens, camphor, suhe, red sandalwood, white sandalwood, nutmeg, rock exudate, rue, etc.