Tibetan
་རྟེན་གྱི་དཔལ་འབྱོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འབུལ་བའི་དོན་ནོ། །དྲུག་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པའི་དོན། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་དམ་རྫས་རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ཡན་ལག་སྟོང་དུ་སྦྱོར་བའི་བདུད་རྩི་སྨན་དང་། གཏོར་མའི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་ ()པོ། །འཁོར་བ་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་དག་བྱེད་ཀྱི་རཀྟ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། གན་ཙཀྲའི་ལོངས་སྤྱོད། །དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བྱེད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་སྒྱུ་མའམ། འབྲས་བུའི་མིང་རྒྱུ་ལ་ཆགས་པ་ཤེས་རབ་རིག་མའི་སྒྱུ་རྩལ་ལས་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་བློ་འདས་གཉུག་མར་གྲོལ་བ་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུམ་པའི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་བསྩོལ་ཅིག་པའོ། །བདུན་པ་བསྟོད་པའི་དོན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཟབ་ཞི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་ལ་ཕོ་བ་རང་གི་ཐ་སྙད་སྨོས་ནས། གང་ལས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བཞིན་དུ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་མཁྱེན་ཆ་ཕྱིར་གསལ་ངེས་པ་ལྔ་དང་ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་མཚན་དཔེ་རྒྱ་མཚོའི་མདའ་དབང་ཅན་དེ་ཉིད། སླར་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ ()རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་ནས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཚད་དང་མཐའ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱིངས་གཞལ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་ཚད་མེད་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ཐར་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པ་ལ་མཁས་ཤིང་། གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྤྲུལ་པའི་རོལ་གར་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བའི་མཐུ་སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་པ་ནི་རིགས་བཞིའི་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པའི་ཚུལ་ཡང་སྒྲོལ་མས་ཚེ་སྤེལ་བ་དང་། འོད་ཟེར་ཅན་མས་བགེགས་འདུལ་བ་དང་། ཀུ་རུ་ཀུལླེས་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང་། ནོར་རྒྱུན་མས་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་བསྟོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དབང་དང་། དྲག་ཤུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། ལོག་པར་འདྲེན་པའི་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་ ()ཕྲིན་ལས་མི་བཟད་པ་ཅན་སྒོ་སྲུང་རྟ་མགྲིན་རིགས་བཞི་དང་བཅས་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་དགུ། མགྲོན་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅ
Chinese
这是供养所有圆满具足的财物受用的意思。第六是殊胜供养的意思。由于胜于下部续典，显得非常稀有，以及为了生起大乐智慧，将八根本誓物与千支分结合的甘露妙药，以及广大的朵玛食子会供，以及能使轮回逆转清净的三十五种人血（Rakta），甘札（Ganacakra）的受用，以及生起四喜智慧的金刚瑜伽母的幻化，或者果位的名言执著于因位的智慧明妃的幻术，从供养对境与供养者的分别念，于离于心识的本初解脱中，即是供养的大手印自性。第四灌顶的不可思议智慧，是依于第三灌顶的比喻智慧而赐予殊胜成就。第七是赞颂的意思。于法界深寂离戏的虚空中，以自语诠释，从中未落入分别识之境，然自性任运成就的觉性，外显五种明 निश्चित（藏文：ངེས་པ，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：决定），与七种和合，而显现受用圆满报身，即是具足相好之海的主宰。再次化现为一切形象之色身，对于一切有情，以具足无量无边的慈悲大宝藏的功德之界而赞颂。如是圣观世音，精通四无量心的事业，善于引导一切有情众生趋向解脱与一切智智之道。对于何者应以何种方式调伏，皆能随顺其心而以慈悲与化身之舞来调伏，其威力与神通事业，即是四部族母的作为，如度母增延寿命，光明母降伏魔障，作明佛母怀柔，财续母增益受用，为了这些而赞颂四位化身天女。如是，对于息增怀诛四种事业自在，为了调伏邪见之有情，而以忿怒暴恶之事业，即是难以忍受的门守护者马头明王与四部族为首的九本尊，以及不可思议的迎请宾客之仪轨等。
English
This means offering all complete and perfect wealth and enjoyment. Sixth is the meaning of special offering. Because it is superior to the lower tantras, it appears very rare, and in order to generate great bliss wisdom, the nectar medicine that combines the eight root vows with a thousand branches, as well as the vast Ganacakra feast, and the thirty-five kinds of human blood (Rakta) that purify the reversal of samsara, the enjoyment of Ganacakra, and the illusion of Vajrayogini that generates the wisdom of the four joys, or the illusion of the wisdom consort who clings to the name of the fruit in the cause, from the conceptualizations of the object of offering and the offerer, in the primordial liberation beyond mind, is the very nature of the Great Seal of offering. The inconceivable wisdom of the fourth empowerment is the supreme accomplishment bestowed based on the wisdom of the third empowerment's example. Seventh is the meaning of praise. In the space of the Dharma realm, which is deep, peaceful, and free from elaboration, expressing one's own words, without falling into the realm of discriminating consciousness, yet the naturally arising awareness, the outer manifestation of five certainties (Tibetan: ངེས་པ, Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: determination), and the Sambhogakaya that embodies seven unions, is the master who possesses the ocean of marks and signs. Again, transforming into the Rupakaya of all forms, for all sentient beings, praising the realm of qualities that possesses the great treasure of immeasurable compassion. Such noble Avalokiteśvara, being proficient in the activities of the four immeasurables, is skilled in guiding all sentient beings towards liberation and the path of omniscience. To whomever should be tamed by whatever means, he is able to tame them according to their minds with compassion and the dance of emanations. His power and miraculous activities are the actions of the four family mothers, such as Tara extending life, Marici subduing obstacles, Kurukulle enchanting, and Vasudhara increasing enjoyment, and for these reasons, praising the four emanation goddesses. Likewise, being sovereign over the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, in order to tame sentient beings with wrong views, with wrathful and fierce activities, namely the unbearable doorkeeper Hayagriva and the nine root deities headed by the four families, as well as the inconceivable rituals of welcoming guests, etc.
Tibetan
ས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བསྟོད་པའི་ཐ་སྙད་ཆགས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ཛབ་དགོངས་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཞུང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོན་ཅིང་། མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་སོགས་ནི་པྲ་ཁྲིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་འདི་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྒྱང་རྩེ་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེའི་དགེ་སློང་རིན་སྟེང་པས་རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་དོང་ཙེ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་དང་བཅས་ནན་ཏན་ཆེན་པོའི་དོར་རྫོགས་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། །། () ()འུྃ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོལ་ལས༔ དབང་དོན་བདག་འཇུག་གསལ་བ་བཞུགས༔ ()འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་སྡུག་བསྔལ་རང་གྲོས་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མ་དེ་ལ་པདྨ་འདབ་བཞི་སྒོ་རྫོགས་ཅན་གྱི་གནས་སོ་སོར་ལྷ་མཚན་དགུ་དང་། བུམ་པ། གསང་རྫས། རིག་ཙག །མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ། གཏོར་མ། ཉེར་སྤྱོད་སོགས་བཤམ་མོ། གཉིས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་མཆོད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་དང་རྣམ་བུམ་ལ་དམིགས་ནས་རྩ་སྔགས་ལ་དབྱངས་གསལ་བཏགས་པ་དང་། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ལས་སྔགས་བཟླའོ། །དེ་ནས་བདག་འཇུག་ནི། ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་རས་མེ་ཏོག་བཟུང་། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་ཅིག་དར་འཆིང་། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོངས་པ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནས། བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ལན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། དེ་ནས་སྡོམ་བཟུང་ནི། ཐུགས་རྗེ་ ()ཆེན་པོ་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འཛིན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་གསང་སྔགས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བགྱི། །ལན་གསུམ། ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཤག་གིས་བྱེ་བར་བསམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རིམ་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་བྱེད་བཞིན་པར། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་ན་མ་ཧཱུྃ། ལན་བཞིའི་མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་འཁོད་པས། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་རྟེན་སྦྱངས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧྲཱི ཡིག
Chinese
因此形成了赞颂整个坛城本尊的词语。第八，念诵的意念和光芒的放出与收回等，由经文本身的体性来显示，体验解脱丸的修法等，应从口诀引导中了解。这也是将此视为超胜本尊的江孜班觉曲德寺的僧人仁增巴，以二十个第二珍贵的铜币，非常认真地托付给大圆满自生金刚的。（种子字）（种子字）嗡！大悲自解脱痛苦中，灌顶之义入自身明晰。顶礼圣者大悲尊。入于观世音菩萨自解脱痛苦之坛城并授予灌顶的仪轨有三部分。第一部分是：在母坛上，莲花四瓣具备完整门户的各个方位，陈设九种本尊名号，以及宝瓶、秘密物、明妃、镜子水晶、食子、受用等。第二部分是：事先进行坛城修供，然后尽可能地念诵，并观想于智瓶，将根本咒语加上清晰的音调，并在事业瓶中念诵马头金刚的事业咒。之后是入自身：沐浴，驱逐障碍，阿康维拉手持鲜花，以嗡阿吽系紧丝带。全知智慧聚，清净轮回，今天所说的珍宝藏，主尊赐予我恩德。念诵三遍祈请。金刚上师佛陀吉祥，向安住于过去现在未来三时者顶礼。之后，简略地回向给大菩提。念诵三遍进行日常忏悔。之后是受戒：大悲（种子字）尊为皈依之殊胜，为利有情发愿行菩提心，身语意与和合之秘密真言的誓言戒律，恒常守护。念诵三遍。萨玛雅 扎贝 萨雅 吽！这样观想坛城之门被打开。从大悲心之门依次以身语意作礼拜。嗡 拿玛 德 吽！嗡 拿玛 美 吽！嗡 拿玛 拿玛 吽！念诵四遍之后。在坛城东门，安坐于灌顶台八瓣莲花之上，从主尊心间发出光芒，净化成熟之身，识为啥字。
English
Thus, the words of praise to all the deities of the entire mandala are formed. Eighth, the intention of recitation and the emission and absorption of light, etc., are shown by the nature of the scripture itself, and the practice of experiencing liberation pills, etc., should be understood from the oral instructions. This is also the monk Rinchenpa of Gyangtse Palkhor Chode Monastery, who regards this as the supreme deity, entrusting it with great care to Dzogchen Rangjung Dorje with twenty-two precious copper coins. () ()Om! From the Great Compassionate Self-Liberation of Suffering, the meaning of empowerment entering oneself is clear. Homage to the Noble Compassionate One. There are three parts to the ritual of entering the mandala of Avalokiteśvara Self-Liberation of Suffering and bestowing empowerment. The first part is: on the mother mandala, in each direction of the four-petaled lotus with complete gates, arrange the nine deity names, as well as the vase, secret substances, consort, mirror crystal, torma, offerings, etc. The second part is: perform the mandala offering beforehand, then recite as much as possible, and contemplate on the wisdom vase, adding clear tones to the root mantra, and recite the action mantra of Hayagriva in the action vase. Then comes entering oneself: bathe, dispel obstacles, Akamvira holds flowers, and tie the ribbon with Om Ah Hum. Omniscient wisdom aggregate, purify the cycle of existence, the precious treasure spoken of today, may the chief deity grant me grace. Recite three times to pray. Vajra master Buddha auspicious, homage to the one who abides in the three times of past, present, and future. Afterwards, briefly dedicate to the Great Bodhi. Recite three times to perform daily confession. Then comes taking vows: Great Compassion (seed syllable) is held as the supreme refuge, generating the aspiration and practice of bodhicitta for the benefit of sentient beings, and constantly guarding the vows of the secret mantra of union with body, speech, and mind. Recite three times. Samaya Praveshaya Hum! Thus, contemplate that the door of the mandala is opened. From the door of great compassion, gradually make prostrations with body, speech, and mind. Om Nama Te Hum! Om Nama Me Hum! Om Nama Nama Hum! After reciting four times. At the east gate of the mandala, sit on the eight-petaled lotus of the empowerment platform, light emanates from the heart of the chief deity, purifying the body of maturation, and consciousness is the syllable Hri.