Tibetan
ལ། །སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྩ་ཁམས་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་སྨིན། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིགས་འཛིན་ཐོག །པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ནོན་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་། ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱརྗེས་འབྲེལ་དུ་བཟླས་ལུང་བྱིན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྩ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱུང་། སློབ་མའི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས་སྙིག་གར་འཁོར་བས་འགྱུ་བའི་རླུང་ཁམས་མཐའ་དག་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། དེས་ངག་དང་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བླ་མེད་ཀྱི་དམ་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་སྤྱོད་ཅིང་བཟླས་བརྗོད་དང་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་། རླུང་བཅུ་ལས་སུ་རུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བརྒྱུད་ལ་བཞག །རིག་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧོཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་ཡུམ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བྱིན་པ་ཡིས། །དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་ཐོབ། །འཁོར་ལོ་ (༡༣༡)ཚོགས་ཆེན་ས་ནོན་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གཏད་པས། རིག་མ་དེས་པདྨ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ ཞེས་པའི་སྒྲས་ཐར་པ་བསྟེན་པ་ལ་བསྐུལ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རོལ་མོས་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། ཡིད་དང་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག །རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་ཚོགས་འགགས། །ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག །དབང་བཞི་པ་ལ་མེ་ལོང་དང་ཤེལ་རྡོ་ནི་མཚོན་པའི་བརྡ་སྟེ། དཔེ་དོན་འབྲེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ་ལ། ཧོ ཀ་དག་མེ་ལོང་གཙང་མའི་ངོགས། །ལྷུན་གྲུབ་དངས་ཤེལ་དྲི་མེད་གསལ། །བརྡ་རྟགས་རྫོགས་པས་དབང་བསྐུར་བས། །དྲི་མེད་རིག་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས། །ལྷུན་གྲུབ་རིགས་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་ཤོག །རྩ་སྔགས་དང་། དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་པའི་རྗེས་ལ། །སློབ་མ་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག །དེའི་ངང་ལ་ཕཊ་དྲག་པོ་ཞིག་བརྗོད་ལ། །སེམས་གང་ཡིན་ཅེས་ཏབ་ཏབ་ (༡༣༢)ཏུ་དྲིས་བས་སྣང་བ་ཧད་དེ། ཕྱད་དེ། ཅི་ཟེར་ཆ་མི་དོད་པ་བྱུང་ཚོར་གྱི་སྤྲོས་པ་འགགས་པ་དེ་ཉིད་རིག་པ་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད། དེའང་ལྟ་བ་ལུང་རིག་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་ནམ་མཁའི་ངོ་བ་ཉིད། །སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི
Chinese
拉！赐予具缘子灌顶，根脉成熟为文字相。获得寿命自在的种姓，镇伏莲花者之地！根咒和，瓦嘎 阿毗钦扎 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，语之灌顶）相连而念诵赐予加持是：从上师的心间发出根本咒鬘，如连珠般。观想从弟子的喉咙进入，一切因融入融化的风息，而圆满于声空咒轮中。之后念诵三遍根咒。以此清净语和风的障碍。享用无上的殊胜誓言物，能自在念诵和拙火瑜伽。获得能驾驭十风的所有功德。安置于成就报身的传承中。交付明妃。 霍！诸法皆生处，大乐秘密之母。因赐予种姓之子，四喜之智慧现前。获得大手印的种姓。镇伏轮（131）大集会之地！根咒和，则达 阿毗钦扎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，心之灌顶）。如此交付后，明妃以“莲花 班杂 莫叉 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花金刚解脱）”之声劝请修持解脱。之后以贪欲的嬉戏，体验四喜的智慧。清净意和明点的障碍。自性八十种分别念止息。安置于获得法身果位的传承中。第四灌顶中，镜子和水晶是象征的表征，观想体验比喻和意义相关的智慧。 霍！原始清净镜子的表面，任运成就的明澈水晶，无垢清明。因圆满表征和征相而灌顶，证悟无垢觉性的体性。接近获得任运成就的种姓后，镇伏大乐之地！根咒和，达玛 达度 阿毗钦扎 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，法界灌顶）！之后，让具足身要的弟子安住于等持中。于彼状态中念诵一个猛厉的啪的（PhET）字。反复（132）询问心是什么，当显现惊呆，吓一跳，不知所措之时，觉受的戏论止息，即是认知为自性本住的智慧。那也是所谓的与见解、教证和理证相关联。 言思表达皆无之般若波罗蜜多，不生不灭乃虚空之自性。各自自证乃智慧之行境，三世诸佛之
English
La! By bestowing empowerment upon the fortunate son, the root-channels ripen into the form of letters. May you hold the lineage of power over life, and subdue the land of the lotus-holders! The root mantra and, Vākka Abhiṣiñca Āḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, Empowerment of Speech) are recited in connection, bestowing blessings. From the heart of the master, the root mantra garland arises like a continuous stream. Visualize that from the throat of the disciple, all the elements of wind that move by entering and dissolving, are perfected in the wheel of sound-emptiness mantra. Then, repeat the root mantra three times. By this, purify the obscurations of speech and wind. Use the supreme and special samaya substances, and have power over recitation and tummo yoga. Obtain all the qualities of being able to manipulate the ten winds. Place in the lineage of the fortune of accomplishing the Sambhogakaya. Entrust the wisdom consort. Ho! The source of all dharmas, the great bliss, the secret mother. By bestowing upon the son of the lineage, the wisdom of the four joys is manifested. Obtain the lineage of the Great Seal. Subdue the land of the great gathering of the wheel (131)! The root mantra and, Citta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, Empowerment of Mind). Having entrusted thus, the wisdom consort urges to practice liberation with the sound of "Padma Bhañja Mokṣa Ho (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, Lotus Vajra Liberation)". Afterwards, experience the wisdom of the four joys with the play of desire. Purify the obscurations of mind and bindu. The eighty conceptual thoughts of nature cease. Place in the lineage of the fortune of obtaining the state of Dharmakaya. In the fourth empowerment, the mirror and crystal are symbols of representation, and contemplate experiencing the wisdom related to metaphor and meaning. Ho! The face of the primordially pure mirror, the spontaneously accomplished clear crystal, immaculate and clear. By empowering with the completion of symbols and signs, realize the nature of immaculate awareness. Having nearly obtained the spontaneously accomplished lineage, subdue the land of great bliss! The root mantra and, Dharmadhātu Abhiṣiñca Āḥ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, Empowerment of Dharmadhatu)! After that, let the disciple, who possesses the key points of the body, remain in equipoise. In that state, utter a fierce Phet. Ask repeatedly (132), "What is the mind?" When the appearance is stunned, startled, and at a loss, the elaboration of feeling ceases, and that itself is recognized as the wisdom of the self-abiding nature of awareness. That is also called being connected with view, scripture, and reasoning. The Prajnaparamita beyond speech, thought, and expression, unborn and unceasing, is the nature of space. The object of experience is the self-aware wisdom of each individual. The Victorious Ones of the three times