Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཁྱད་པར་དུ་དམིགས་བྱའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ་དག་ཅིང་ཞི་བར་གྱུར་བར་བསམས་ལ་རྩ་སྔགས་དང་དེའི་མཐར་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཤཱནྟི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཅི་རིགས་བཟླའོ། །ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚད་དང་། །གཙོ་བོ་ནུས་ ()པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བྱ་མིན་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་སོགས་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། དེ་ནས་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་འབྲེལ་ན་སྔར་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཤེགས། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་རང་ཉིད་ལ་ ཐིམ་པར་བསམ། གློ་བུར་བའི་ཚེ། བཛྲ་མུཾ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ། རབ་གནས་དུས་རྟེན་གྱི་།ཐུགས་ཀར། རང་ལ་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བླུགས་གཟར་གྱི་མར་ཁུས་མེ་གསོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་སྔར་ལྟར་གསལ་བ་ལ་ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་རྀ་ཥི་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་དི་བྱ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་སོགས་ཀྱིས་སྲེག་རྫས་ལྷག་མ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་སྟྲ་ས་གོས་ཟུང་དང་། བཛྲ་ཏམྦུ་ལས་སོ་རྩི་འདུལ། ཨོཾ་ཨགྣི་དེ་བ་རྀ་ཥི་མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་གཏོར་མ་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་མ་མྲཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་སྨན་རག་ཕུལ། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །ཞེས་ཤཽླ་ཀས་བསྟོང་། ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་བ་བཤགས། བཛྲ་མུས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་ ()གཤེགས་ལ། དམ་ཚིག་པ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ།། །།༈ གཉིས་པ་དཔལ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། ཚོང་འདུས་དང་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་ཀྱིས་ལ་ཐབ་སྟེགས་གྲུ་བཞི་རྒྱར་ཁྲ་དོ་དབངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པའི་སྟེང་། བ་བྱུང་དང་དྲི་སེར་པོས་ཆག་ཆག་བཏབ་ནས་ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞི་རྒྱར་ཁྲུ་གང་པ་དང་དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་པ་སོར་བཞི་པའི་མཆུ་དང་མུ་རན་བང་རིམ་ཅན་ལ་མེ་རི་དང་། རྩེ་མོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་བྲི། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཏྲཱཾ་གིས་མཚན་པ་འདྲི། བརྐོས་ཐབས་དང་བྲིས་ཐབ་ཀྱང་དེས་མཚོན་པར་ཐབ་ཀྱི་ནང་རྒྱ་ཁྲུ་གང་གི་ཕྱི་རོལ་སོར་
Chinese
以供养使一切处皆生喜悦，净化一切有情之罪障。特别是，观想所缘之疾病、邪魔、罪障，皆被白色光芒、甘露之自性所净化，变得清净寂静，然后念诵根本咒，并在其后加念“疾病、邪魔、罪障，夏（藏文，梵文天城体，śānti，寂灭），咕噜，梭哈（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）”。念诵各种仪轨。以阿伽等供养赞颂后，念诵：未得圆满与，主尊无能力，于此所作非，祈请皆宽恕。等等，以百字明祈请宽恕过失。之后，若与修法坛城相关，则如前迎请。以“嗡，您成办一切有情之利益”等，迎请坛城之诸神众降临修法坛城。观想宫殿连同座垫融入自身。突然之时，以金刚哞（藏文，梵文天城体，vajra muṃ，金刚哞）使智慧尊者前往法界。誓言尊者，安住于灌顶时之所依之心中，融入自身。再次以“嗡，阿格纳耶，匝拉匝拉，吽，啪特（藏文，梵文天城体，oṃ agnaye jvala jvala hūṃ phaṭ，嗡，火天，燃烧燃烧，吽，啪特）”之语，以倾倒之勺子中的酥油助燃火焰。观想世间尊者如前显现，然后以“嗡，阿格尼，德瓦，日希，哈雅，嘎雅，德瓦，愿我等师徒等”供养剩余之焚烧物，并以“嗡，班杂，瓦斯扎，萨，双衣”供养双衣，以“班杂，当布拉，消除口水”，以“嗡，阿格尼，德瓦，日希，玛哈巴林达，卡嘿（藏文，梵文天城体，oṃ agni deva ṛṣi mahā baliṃta khāhi，嗡，火天，天神，大祭品，享用）”供养食子，以“玛哈，班匝，玛玛让达，卡嘿（藏文，梵文天城体，mahā pañca ma mraṃta khāhi，大，五，肉甘露，享用）”和“玛哈，RA嘎达，卡嘿（藏文，梵文天城体，mahā rakta khāhi，大，血，享用）”供养药酒。以偈颂“火即焚烧物之神”赞颂。以百字明忏悔过失。以金刚哞（藏文，梵文天城体，vajra muṃ，金刚哞）使火神智慧尊者返回本位，观想誓言尊者化为火焰之相，然后回向善根并说吉祥语。第二，依靠大威力手印，进行增益之火供仪轨，分为二，首先是准备：以集市和国王的仓库作为火坛，坛台为正方形，宽度为一肘半，长度为半肘的上方。用牛粪和黄色香料涂抹，然后制作火坑，火坑为正方形，宽度为一肘，深度为半肘，具有四指的边缘和多层台阶，并绘制火焰山，顶端绘制珍宝串。在火坛中央绘制珍宝章（藏文，梵文天城体，trāṃ，扎）。雕刻火坛和绘制火坛也以此表示，火坛内部宽度为一肘，外部为一指
English
Generate joy in all places through offerings. Purify the sins and obscurations of all sentient beings. In particular, visualize that all the diseases, evil spirits, and sins and obscurations of the object of focus are purified by white light rays, the nature of nectar, becoming pure and peaceful. Then, recite the root mantra, followed by "Diseases, evil spirits, sins and obscurations, Śānti (Tibetan, Devanagari, śānti, peace), Kuru, Svāhā (Tibetan, Devanagari, svāhā, may it be accomplished)." Recite various kinds of rituals. After offering and praising with Argham etc., recite: "Unattained and incomplete, the main one lacks power, whatever inappropriate actions have been done here, may you all forgive them." Etc., request forgiveness for faults with the Hundred Syllable Mantra. Then, if it is related to the practice mandala, invite as before. With "Om, you accomplish all the benefits of sentient beings," etc., invite the deities of the mandala to come to the practice mandala. Visualize the palace with its seat dissolving into oneself. Suddenly, with Vajra Mum (Tibetan, Devanagari, vajra muṃ, Vajra Mum), the wisdom being departs to the realm of Dharma. The commitment being, in the heart of the support of the empowerment time, dissolves into oneself. Again, with "Om Agnaye Jvala Jvala Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari, oṃ agnaye jvala jvala hūṃ phaṭ, Om, Fire God, Blaze Blaze, Hūṃ, Phaṭ)," ignite the fire with ghee from the pouring ladle. Visualize the worldly being as clear as before, and then with "Om Agni Deva Ṛṣi Haya Kaya Deva, may we, the teacher and disciples, etc.," offer the remaining burnt substances, and with "Om Vajra Vastra Sa, double clothes," offer double clothes, with "Vajra Tambula, eliminate saliva," with "Om Agni Deva Ṛṣi Mahā Baliṃta Khāhi (Tibetan, Devanagari, oṃ agni deva ṛṣi mahā baliṃta khāhi, Om, Fire God, God, Great Offering, Eat)," offer the torma, with "Mahā Pañca Ma Mraṃta Khāhi (Tibetan, Devanagari, mahā pañca ma mraṃta khāhi, Great, Five, Meat Nectar, Eat)," and "Mahā Rakta Khāhi (Tibetan, Devanagari, mahā rakta khāhi, Great, Blood, Eat)," offer medicine and alcohol. Praise with the verse "Fire is the god who eats the burnt offerings." Confess faults with the Hundred Syllable Mantra. With Vajra Mum (Tibetan, Devanagari, vajra muṃ, Vajra Mum), the wisdom being of the fire god returns to its place, visualize the commitment being transforming into a form of flames, then dedicate the merit and say auspicious words. Secondly, relying on the Great Powerful Mudra, the order of the increasing fire offering is divided into two. First, the preparation: use the market and the king's treasury as the fire altar, the altar platform is square, the width is one and a half cubits, and the length is half a cubit above. Smear with cow dung and yellow spices, then make the fire pit, the fire pit is square, the width is one cubit, the depth is half a cubit, with four fingers of edge and multi-layered steps, and draw a flame mountain, draw a string of jewels at the top. Draw a jewel chapter (Tibetan, Devanagari, trāṃ, Tra) marked in the center of the fire altar. Carving the fire altar and drawing the fire altar also represent this, the inside width of the fire altar is one cubit, the outside is one finger.