Tibetan
ར་བ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབུལ་ ()ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ནས་ཐབ་ཏུ་དབུལ་རྗེས་ཕྲིན་བཅོལ་ནི། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །བར་བརྗོད། མ་འབྱོར་བ་དང་། སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པར་བཤགས། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། སྒྲུབ་བྱེད་སྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་བཞིན་དུས་སུ་ཚུར་བྱོན་ལ། བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཨོཾ་བཛྲ་མུ། ཞེས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ལྟ་བའི་ཨ་ཐུང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། དགེ་བ་བསྔོ། ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ལ་དཀྲུགས་བརྡལ་མི་བྱེད་པར་རང་ཞིར་འཇོག །ལོང་མེད་ན་འོ་མ་དང་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་ ()གཞིལ་ལ་ཐལ་སོལ་རྣམས་རྒྱ་མཚོར་འབབས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོར་འདོར་བ་འམ། ཡང་ན་ཞི་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོར་ལོངས་སྤྱད་བས་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའང་གཅོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཚིག་ཕྲད་བསྒྱུར་ནས་བརྗོད་པ་པོ་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ་ཤེས་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་སོ།། །། () །དཔལ་ཆེན་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལས། ལས་གཞི་མཆོག་དང་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཟ་མ་ཏོག་བཞུགས། ()རིགས་བཞིའི་སྒོས་སྒྲུབ་བཀའ་འདུས་རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔའི་སྦྱིན་སྲེག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ། ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཆོག་ལྡན་ནི། །སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ལས་ཆོས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །གར་དགུའི་ཉམས་བརྒྱས་དཔའ་བ་དེ་ལ་འདུད། །གང་ཞིག་བསྲེག་བྱ་བཟའ་ལ་སྟོབ་པ་དང་། །གདན་གསུམ་ལུས་དཀྱིལ་ཚིམ་པ་དྲུག་ཏུ་མཆོད། །རྩ་ཁམས་རྣལ་འབྱོར་ཞུ་བ་དེས་མཉེས་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ལ་ཕྱི་དོན་གཙོ་བོར་འཛིན་པ་རྣམས། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཆོག་དང་བཅས་པ་ཡི། །གོ་འཕང་ལ་བསྙེན་དེ་ཡི་བྱ་བའི་ཆོས། །དམ་ཚིག་རྫས་དང་ཡིད་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་བཤད། །ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ལྡན་པར། །ཞལ་དུ་གྱུར་བའི་མེ་བོས་ལ། །བཟའ་བཏུང་ཕྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལས་བཞིའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ལྟར། དེ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། དང་པོ་ནི། ལས་ལྔ་ཆར་གྱི་སྔོན་འགྲོར་སའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་སྟེ། སོ་སོའི་དུས་ ()སྐབས་ལ་བབས་པ་དང་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ལ་རུང་ཞིང་ཤིས་པ་དེར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསྙེམས་བཞིན་པས་གཞི་བདག་ལ་ཆ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་གཏང་། སའི་ལྷ་མོ་ལ་དཀར་གཏོར་དང་ཉེར་སྤྱོད་བཤམས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་ས་བརླབས། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་མངོན་པར་བཅོམ་པའི་ཚེ། །དབང་གྱུར་ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཁྱོད། །གཏོར་མ་བཞེས་ལ་ས་འདི་བླང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་འབྱོར་དང་། །སོགས་ཀྱིས་ཕུལ་རྗེས། བཛྲ་མུ་ས་གཤེགས། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཐལ་བས་ལ་བཀྲམ་སྟེ་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་། རྩ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོང་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་ས་བཟུང་རྗེས། ས་གཞི་ཡང་རང་བཞིན་མིང་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དྲན་བ་མངོན་དུ་གཞག་ནས། ཤུནྱཱ་ཏའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོང་བའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ལས་བཞི་མཆོག་དང་ལྔ་སོ་སོའི་སྦྱོར་ཆོས་དང་ཕྲིན་ལས་ཐ་དད་དུ་བསྟན་པ་ལ་རིམ་པ་ལྔ་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་གཉིས་ལས། ()དང་པོ་ནི། ཞི་བ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུབ་བཞིར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་། དཔངས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ལོངས་པ་ནས་ཕྱིར་འཕྱང་མུ་རན་རྒྱ་དབངས་སོར་བཞི་བ་རེའི་ཁ་ཁྱེར་ནང་དུ་བགས་ཀྱི་གཞོལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། མུ་རན་ལ་མེ་རིས་བསྐོར། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩེ་མོ་ཤར་བསྟན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་སོར་བརྒྱད་པ་དང་། སྟེགས་བུའི་སྟེང་ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྱ། བྲུས་ཐབ་བྱེད་ན་རྒྱ་དཔངས་དང་རྣམ་པ་ངེས་མཚོན་ནས་རིག་པས་དཔག་པ་སླ། བྲིས་ཐབ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆག་ཆག་བཏབ། དེའི་སྟེང་དུ་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་བཏབ། དབུ་མ་ནས་མཐོ་གང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བས་ནང་རྒྱ་ཁྲུ་གང་འོང་བའི་ཕྱི་རོལ་སོར་བཞི་རེ་སྐོར་བས་མཆུ་དང་ཁ་ཁྱེར་གཉིས་ཀྱི་ནང་མ་མེ་རི་དང་ཕྱི་མར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ། ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བྲི། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཆའམ་དཀོན་པའི་བ་ལང་གི་གཅི་བ་སྲོག་ཆགས་མེད་པ
Chinese
一切寂静，作，梭哈！如此供奉，以（藏文：ཨརྒྷཾ་）等供养。火即焚烧所食之神，仙人国王，鬼怪之主，以及东方南方火神众，供养赞颂并顶礼。以此赞颂。以（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་）等布施朵玛后，投入炉中，之后嘱托道：请享用此供施朵玛，至，心中所愿皆成就。中间念诵。以未备等忏悔过失。为自他之利益，成就者，焚烧所食者请回返。如实按时请降临，成就我的一切悉地。嗡 班扎 穆。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུ།）（梵文天城体：嗡 वज्र मु）（梵文罗马拟音：oṃ vajra mu）（汉语字面意思：嗡，金刚，穆）如此火神智慧尊返回自处。观想誓言尊融入观者的短阿字，回向善根，说吉祥语。如此行事后，焚烧的火不要搅动，使其自然熄灭。若无暇，则以牛奶和香水浇灭，灰烬等倒入流入大海的大江大河中，或者作为息灾的对治享用，则会吉祥。据说这也是断法自在者强烈敦促，从大成就者噶举派的火供中翻译词句后，告知莲花自在者，智乐金刚所说。大吉祥密集海中，安住事业殊胜及五种火供成就之海的宝箧。依于四种姓各自修持的噶举海，名为四事业殊胜及五种火供成就之海。顶礼饮血尊众之神。一切相智之殊胜者，三身七支之自性，事业法誓言大印之身，以九姿百态之威猛者敬礼。何者以焚烧所食之物供养，以三座身坛供养六处，以脉界瑜伽融化而喜悦者，称为外内密之火供。其中以外义为主者，四种事业及殊胜之，趋近果位，彼之行为法，誓言物及意念瑜伽宣说。如是所说，心髓续中，于具足形状、颜色、名称者，于化为口之火女，饮食微
English
Everything is peaceful, do, Svaha! Offer in this way, offering with Argham etc. Fire is the god who eats what is burned, the sage king, the lord of demons, and the assembly of fire gods in the east and south, I offer, praise, and prostrate. Praise with this. After offering the Torma with Akaro Mukham etc., offer it to the stove, and then entrust it: Please accept this offering Torma, until, may all wishes in your heart be fulfilled. Recite in between. Confess faults with inadequacy etc. For the benefit of myself and others, the accomplisher, the eater of burnt offerings, please return. Please come back in due time as before, accomplish all my siddhis. Om Vajra Mu. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མུ།) (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र मु) (Sanskrit Romanization: oṃ vajra mu) (Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Mu) Thus, the wisdom deity of fire returns to its own place. Thinking that the Samaya being dissolves into the short A of the viewer, dedicate the virtue, and say auspicious words. After doing this, do not stir the fire of the burnt offering, but let it extinguish naturally. If there is no time, extinguish it with milk and fragrant water, and throw the ashes etc. into the great river that flows into the ocean, or enjoy it as an antidote to pacification, which will be auspicious. It is said that this was also strongly urged by the Lord of Chöd, and after translating the words from the fire offering of the Great Accomplishment Kagyu, it was told to Pema Wangchen by Sherol Dorje. In the Great Glorious Gathering Sea, resides the treasure chest of the supreme activities and the five fire offerings, the ocean of accomplishments. Based on the Kagyu Sea, which is practiced separately for the four lineages, it is called the treasure chest of the four activities, the supreme and the five fire offerings, the ocean of accomplishments. I prostrate to the deity of the assembly of blood drinkers. The supreme one who knows all aspects, the nature of the three bodies and seven limbs, the form of the action Dharma Samaya great seal, I pay homage to the brave one with the nine dances and hundred attitudes. Whoever feeds on what is burned, offers to the three seats of the body mandala in six places, and is pleased by the melting of the yoga of the channels and elements, is called the outer, inner, and secret fire offering. Among them, those who mainly hold the outer meaning, the four activities and the supreme, approach the state of fruition, the Dharma of its actions, the Samaya substances, and the yoga of intention are explained. As it is said, in the Heart Essence Tantra, to the one who has shape, color, and name, to the fire woman who has become a mouth, food and drink mi
Chinese
如是说道：“以供养云之众，盛大布施四种事业之供品。”，对此，总共有三种要点：前行、正行、后行。第一，作为所有五种事业的前行，要做土地仪轨。在各自的时间（）到来之际，在适合且吉祥的地方进行，以对本尊瑜伽的专注，向地主神施予三份等的朵玛，向土地女神陈设白朵玛和供品。念诵“阿 卡 罗 萨 瓦 达 玛 南 乌 达 嘎 达 阿 努 达 班 达 梭 瓦 哈”（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་ས་བརླབས།，梵文天城体：अकारो सर्वधर्मणां अनुत्पादतः，梵文罗马拟音：ākāro sarvadharmanam anutpādatah，汉语字面意思：阿字一切法，本不生），加持土地。释迦牟尼佛说：“当降伏魔众之时，有权势的土地女神，请享用朵玛并接受此地。瑜伽士我等眷属，无病长寿具权势等。”献供后，念诵“班杂 姆 萨 嘎 恰”（藏文：བཛྲ་མུ་ས་གཤེགས།，梵文天城体：वज्रमुस्स गच्छ，梵文罗马拟音：vajra mussa gaccha，汉语字面意思：金刚橛，去）。用带金刚杵的灰烬撒在地上，生起本尊慢，念诵根本咒三遍以占领土地后，将土地视为自性空性，忆念万法皆空的法性，念诵空性咒，以二谛来清净。第二，正行，分为五步，分别阐述了四种事业之最胜者及五种事业各自的修法和事业。第一，依靠金刚橛进行息灾火供的次第，分为修法和正行两部分。（）第一部分：息灾，在吉祥的土地上，在四方形的坛城上，建造一个圆形的火炉，直径一肘，高度半肘，向外延伸的边缘宽度为四指，边缘内部雕刻金刚杵串，边缘外侧环绕火焰纹。火炉中央放置一个尖端朝东的白色八指金刚杵。坛城四个角上用半月金刚杵装饰。如果挖掘火炉，则容易确定其大小和形状。如果是绘制火炉，则在坛城上涂抹香、五种牛奶制品、五种甘露，并用酒混合后涂抹。在其上绘制坛城线条，从中心开始，画一个高度为一拃的圆形，内部直径为一肘，外部每边环绕四指，形成嘴唇和边缘，内部绘制火焰纹，外部绘制金刚杵串，四个角上绘制半月金刚杵，中心绘制一个白色五尖金刚杵。使用含乳树木的顶端部分或稀有的无生命小牛的尿液
English
As it is said, "With clouds of offerings, generously bestow the offerings of the four activities." In this regard, there are three main points: preliminaries, main practice, and concluding activities. First, as a preliminary to all five activities, the land ritual should be performed. When the appropriate time for each activity arrives, in a suitable and auspicious place, while maintaining focus on the deity yoga, offer tormas, including the three portions, to the local deities. Arrange white tormas and offerings to the earth goddess. Consecrate the ground by reciting "A KA RO SA VA DA MA NA M U TA GA TA A NU TA PA DA SO VA HA" (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་ས་བརླབས།，梵文天城体：अकारो सर्वधर्मणां अनुत्पादतः，梵文罗马拟音：ākāro sarvadharmanam anutpādatah，汉语字面意思：阿字一切法，本不生). Shakyamuni Buddha said, "When subduing the hordes of demons, O powerful earth goddess, please enjoy the torma and accept this land. May we yogis and our retinue be free from illness, have long life, power, and so on." After offering, recite "BAJRA MU SA GA CHA" (藏文：བཛྲ་མུ་ས་གཤེགས།，梵文天城体：वज्रमुस्स गच्छ，梵文罗马拟音：vajra mussa gaccha，汉语字面意思：金刚橛，去). Scatter ashes mixed with vajra on the ground, generate the pride of the deity, and recite the root mantra three times to take possession of the land. Then, regard the land as emptiness by nature, remember the dharma nature that all phenomena are empty, and recite the emptiness mantra to purify with the two truths. Second, the main practice is divided into five steps, which separately explain the supreme of the four activities and the individual practices and activities of the five activities. First, the sequence of pacifying fire puja based on Vajrakilaya, divided into two parts: the practice and the main part. () The first part: For pacifying, on an auspicious piece of land, on a square mandala, build a circular fire pit, one cubit in diameter and half a cubit in height, with an outward-extending rim four finger-widths wide. Inside the rim, carve a string of vajras, and around the rim, surround it with flames. In the center of the fire pit, place a white vajra with eight fingers pointing eastward. Decorate the four corners of the mandala with crescent vajras. If digging a fire pit, it is easy to determine its size and shape. If drawing a fire pit, smear incense, the five products of milk, and the five elixirs mixed with alcohol on the mandala. Draw the mandala lines on it, starting from the center, draw a circle one span high, with an inner diameter of one cubit, and surround the outside with four fingers on each side, forming lips and edges. Draw flames on the inside and a string of vajras on the outside. Draw crescent vajras on the four corners, and a white five-pointed vajra in the center. Use the top part of a milky tree or the urine of a rare, lifeless calf.