Tibetan
ཨ་ཧ་ར་པུ་ལ་མ་ཧཱ་ད་རེ་པེ་ཤ་ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་བའི་མཐར་བྱེ་བྲག་གི་སྤེལ་ཚིག་གཞན་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ། བདག་ཅིག་དཔོན་སློབ་ ()ཡོན་མཆོད་སོགས་གོང་བཞིན་སྤེལ། དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། མེ་ལྷའི་འོད་ཀྱིས་རང་ངམ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་བཏོན་ཏེ་སྲེག་རྫས་ལ་བསྟིམ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་མཆོད་པ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ནད་གདོན་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་འཚེ་བ་ཞི་བ་སོགས་ལ་ཡང་རིག་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོ། །བསྟོད་པ་ནི། ཚངས་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དང་སྲོང་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གི་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །རིག་སྔགས་གྲུབ་བའི་དྲང་སྲོང་ཚུལ། །ཉོན་མོངས་བསྲེགས་པའི་ཤེས་རབ་འོད། །བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་ལྡན། །ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཐེག་པ་བཅིབས། །བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་ཅིང་རིག་སྔགས་གསུང་། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལྡན་གནྡྷེ་བསྣམས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་ ()རྩིའི་ཡོངས་ལ་བསིལ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱང་མྱ་ངན་འདའ། །ཞི་བ་བརྙེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །དེ་ལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཤགས། །ན་མོ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་སྲེག་རྫས་ལྷའི་ཞལ་དུ་འབུལ་བ་དང་། མེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་འགལ་རྐྱེན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མུཾཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་གཤེགས་པར་གྱུར། གཉིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པ་ནི། དྲག་པོ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ་ལས། བྱིན་ཟའི་ལྟོ་བ་འབར་ཞིང་བསྲེགས་པའི་ཀློང་ བྷྲཱུཾ་ཡིག་གནས་འགྱུར་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ ()མེད་ཁང་ སོགས། ལྷ་བསྐྱེད་བསྒྱུར་ཞིང་། ཁྲོ་བོའི་སྤྱི་སྔགས་སམ། གཙོ་སྔགས་ཁོ་ན་ལ་རྫས་སྔགས་གདགས་པ་སོགས་ཞལ་རྒྱུན་ལྟར་བྱ། ཞི་བ་ལ། ཧཱུྃ། མེ་ལྷ་འབར་ཞིང་སྲེག་པའི་ཀློང་། །ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཉམས་དགའ་བ། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཚན་ཉིད་ལྡན། །སོགས་ནས་ཕྱག་འཚལ་གྱི་བར་སོང་རྗེས། བྱོན་སྐྱེམས་ནི། དཀྱི
Chinese
ཨ་ཧ་ར་པུ་ལ་མ་ཧཱ་ད་རེ་པེ་ཤ་ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། 念诵七遍等之后，如从其他特别的添加词中产生一样，普遍地，自己、师徒（）、施主等如上添加。那时，观想为：火神的光芒从自身或所修之人的三门的所有罪障，从所有毛孔中排出，融入供品中。以智慧甘露的自性供养是口诀。同样，对于平息疾病、邪魔、仇敌、障碍、鬼怪的伤害等，也应以智慧来变幻。然后，以阿字三咒供养食子。赞颂为：梵天世间怙主的儿子，火神之王与仙人殊胜者，为了救护一切众生，以慈悲之力的身化现，成就明咒的仙人形象，焚烧烦恼的智慧之光，如劫末之火般光辉炽盛，具有神通神变足，以方便的化身乘坐，持念珠并宣说明咒，手持充满甘露精华的甘露瓶，以佛法的甘露滋润一切，远离罪过的过失，行持梵行，安住世间也超越痛苦，获得寂静也具有大慈悲，对此赞颂并顶礼。以百字明忏悔过错。顶礼！明咒之王您行持一切事业，因此将焚烧的供品献于神之口，并将火加持为智慧之火后，祈请我们师徒施主眷属等为首的无边众生，平息一切疾病、邪魔、罪障、违缘、不和之方。嗡阿吽穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）智慧的火神前往灶的东南方。第二，供养坛城之轮：出自猛恶大威力聚集，食肉者的腹部燃烧并焚烧的区域，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽字安住变化幻化的无量宫等，生起变化本尊，或只对忿怒本尊的总咒或主咒添加事物咒等，如口传。寂静的，吽！火神燃烧并焚烧的区域，宫殿无量令人愉悦，四方四门具足特征，从等等到顶礼之间念诵后，享用供品是，坛
English
Ahara Pula Mahada Re Pesha Shantinga Kuru Svaha. After reciting this seven times, etc., like a specific addition arising from other sources, generally, repeat "myself, teacher, () benefactor," etc., as before. At that time, the focus is: the light of the fire god extracts all the sins and obscurations from the three doors of oneself or the object of practice from all the pores of the skin and dissolves them into the offering substances. Offering as the essence of wisdom nectar is the instruction. Likewise, one should also know how to transform with wisdom for pacifying diseases, evil spirits, enemies, obstacles, harm from elemental spirits, etc. Then, consecrate the torma with the three mantras of Akar. The praise is: Son of Brahma, protector of the world, King of the fire god and supreme sage, For the sake of saving all beings, Emanation of the body by the power of compassion, Ascetic who has accomplished the knowledge mantra, Light of wisdom that burns afflictions, Blazing with glory like the fire of the eon, Possessing clairvoyance and miraculous feet, Riding the vehicle of skillful emanation, Holding a rosary and uttering knowledge mantras, Holding a vase filled with the essence of nectar, Cooling all with the nectar of Dharma, Practicing purely, free from faults, Abiding in the world yet transcending sorrow, Having attained peace yet possessing great compassion, Praising and prostrating to him. Confessing faults with the hundred-syllable mantra. Homage! King of knowledge, since you perform all actions, offering the burnt offerings to the mouth of the deity, and blessing the fire itself as the fire of wisdom, we, the teachers, disciples, patrons, retinue, and all sentient beings, headed by us, pray that you pacify all diseases, evil spirits, sins, obscurations, adverse conditions, and unfavorable circumstances. Om Ah Hum Mum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The wisdom fire deity has gone to the southeast of the hearth. Second, offering the wheel of the mandala: From the gathering of the fierce and great power, the womb of the flesh-eater blazing and burning, the syllable Bhrum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) changing its place, the immeasurable palace of emanation, etc. Generating and transforming the deities, or adding substance mantras to the general mantra or main mantra of the wrathful ones, etc., according to oral tradition. For pacifying, Hum! The fire god blazing and burning, The palace immeasurable and delightful, Four-sided, four-doored, possessing characteristics, etc., after going up to the prostrations. The offering of drink is, the man
Tibetan
ལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤར་བས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཆེས་དཔའ་ཞིང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པས་ཅུང་ཟད་གདངས་བའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོར་འབར་བ་མཚན་པས་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ན་མ ས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་དགང་བླུགས་ཕུལ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ ནད་གདོན་སྡིག་ ()སྒྲིབ་ཤཱནྡིང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་པུས་མོའི་བར་དུ་བསྐོར་ཞིང་འབུལ་བའམ། ཡང་ན་སྔགས་ལ་འདོད་གསོལ་དམིགས་བསལ་སྦྱར་བས་ཕུལ། སྤྱི་ལ་རྫས་སྔགས་སྤྲེལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་ལ་རྩ་སྔགས་ཁོ་ནས་འབུལ་བའི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །རྫས་རྣམས་རྫོགས་ནས་ལས་འཆོལ་བའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་ཁྲུས་བྱས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ནད་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་ཞི་བར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་དགང་བླུགས་སྔར་བཞིན་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་སྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གོས་གསར་པ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྡོ་ཐལ་མེད་པའི་སོ་རྩི་དབུལ། དེ་ནས་ལས་གཞུང་གི་མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན་ཚོགས་འཁོར་ ()བྱ་ཞིང་མ་ནུས་ནའང་ཆང་སྐྱོན་མེད། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་། སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་འཆགས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་མུ ཡེ་ཤེས་བ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དགང་བླུགས་ཕུལ་ཞིང་། ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཡག་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་གོས་ཟུང་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སོ་རྩི་ཕུལ་རྫས་ལྷག་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཡ་ག་ན་ཡེ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཆོད་སྦྱིན་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསལ་བ་དང་། ཆོ་ག་ལྷག་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་། ལྷ་གོང་འོག་ནོ
Chinese
从火供轮的所有本尊处，白色光芒的自性遍布所有净土，对于毫无阻碍地成办所有息灭事业极为英勇。所有这些本尊面带微笑，稍微张开的舌头呈白色金刚之形，两个火供勺的口上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如光芒之聚般燃烧，从中引出焚烧供施的甘露之流，并享用。那摩 萨曼塔 布达南（藏文：ན་མ ས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ，汉语字面意思：敬礼！普遍诸佛！）。嗡 阿格纳耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体： ॐ अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火天，梭哈！）。念诵七遍，献上灌顶供施。嗡 阿吽 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽 纳 顿 迪 （） 舍 听 咕噜 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ ནད་གདོན་སྡིག་ ()སྒྲིབ་ཤཱནྡིང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र महा गुरु सर्व सिद्धि हुं नाद तोन दिग श्री शांन्टिंग कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ nāda tona diga śrī śāṃntiṃ kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 大 咕噜 一切 成就 吽 疾病 邪魔 罪障 寂静 咕噜 梭哈）。念诵三遍，绕膝供养，或者在咒语中加入特别的祈愿。共同的是供养物和咒语结合。为了补全念诵和修持，要区分只用根本咒供养的差别。供品全部完毕，在结束事业的时候，从诸佛心间放射出的诸佛手持盛满白色甘露的水晶月亮宝瓶，从位于月亮上的所修之人的上方进行沐浴，观想所有罪障、疾病和邪魔等全部清净和平息。再次如前供养灌顶供施。嗡 班匝 瓦斯札耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་སྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र वस्त्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，梭哈！），献上新衣服。嗡 班匝 丹布拉耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र तम्बुलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra tambulāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，槟榔，梭哈！），献上没有石灰的漱口水。之后进行事业仪轨的供养和赞颂，以增长光彩。如果愿意，可以进行会供（）。如果不能，没有酒也没有关系。对于没有准备好、损坏等情况，最后用百字明忏悔过失。嗡 您成办一切有情众生的利益（藏文：ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།），等等的结尾。班匝 姆 智慧尊降临，观想誓言尊融入自身。第三，后行次第是用金刚甘露（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ）来清扫。金刚萨玛雅 札（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ）迎请智慧火神。札 吽 旺 霍（藏文：ཛ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ）誓言尊和智慧尊无二无别。献上灌顶供施。嗡 巴瓦 嘎雅 嘎纳耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཡག་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ बव गय गनयै स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bava gaya ganayai svāhā，汉语字面意思：嗡，存在，给予，天空，梭哈！），三遍。嗡 班匝 瓦斯札耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र वस्त्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，梭哈！），用这个献上成双的衣服。嗡 班匝 丹布拉耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ वज्र तम्बुलाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra tambulāya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，槟榔，梭哈！），献上漱口水，剩余的供品在各自咒语的结尾。嗡 巴瓦 嘎雅 嘎纳耶（藏文：ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཡ་ག་ན་ཡེ），我们师徒施主供养者以及眷属，对于供养布施的物品和用具不齐全，禅定不清晰，仪轨有剩余和缺失，上下本尊颠倒
English
From all the deities of the fire offering circle, the nature of white light shines, pervading all pure lands, being extremely brave in accomplishing all peaceful activities without obstruction. All of them, with smiling faces, slightly open tongues in the form of a white vajra, and the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) blazing as a mass of light at the mouths of the two offering spoons, draw the stream of nectar from the burnt offerings and partake of it. Namaḥ samanta buddhānāṃ (Tibetan: ན་མ ས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ, Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां, Romanized Sanskrit: namaḥ samanta buddhānāṃ, Literal meaning: Homage to all Buddhas!). Oṃ agnaye svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ॐ अग्नये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ agnaye svāhā, Literal meaning: Om, to Agni, Svaha!). Offer the filling and pouring seven times. Oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ nāda tona diga śrī śāṃntiṃ kuru svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ ནད་གདོན་སྡིག་ ()སྒྲིབ་ཤཱནྡིང་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ॐ आः हुं वज्र महा गुरु सर्व सिद्धि हुं नाद तोन दिग श्री शांन्टिंग कुरु स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ nāda tona diga śrī śāṃntiṃ kuru svāhā, Literal meaning: Om Ah Hum Vajra Great Guru All Accomplishment Hum, Sickness Demons Sins, Pacify, Kuru Svaha!). Recite three times, circling around the knees and offering, or offer by adding special aspirations to the mantra. In general, combine the substances and mantras. For the completion of recitation and practice, distinguish the difference of offering only with the root mantra. When all the substances are complete and the activity is finished, the Buddhas emanating from the hearts of the deities hold crystal moon vases filled with white nectar, and bathe from above the practitioner residing on the moon, thinking that all sins, obscurations, diseases, and demons are purified and pacified. Again, offer the filling and pouring as before. Oṃ vajra vastrāya svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝ་སྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ॐ वज्र वस्त्राय स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra vastrāya svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Clothes, Svaha!), offering new clothes. Oṃ vajra tambulāya svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏཾ་བུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ॐ वज्र तम्बुलाय स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra tambulāya svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Betel Nut, Svaha!), offering mouthwash without lime. Then, perform the offerings of the activity ritual and increase the splendor with praise. If desired, perform a feast gathering (). If not, it doesn't matter if there is no alcohol. At the end of incomplete, damaged, etc., confess faults with the hundred-syllable mantra. Om, you accomplish all the benefits of sentient beings (Tibetan: ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།), etc. Vajra mu, the wisdom being descends, visualize the samaya being dissolving into oneself. Third, the subsequent sequence is to cleanse with Vajra Amrita (Tibetan: བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ). Vajra samaya ja (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ) invoke the wisdom fire god. Ja hūṃ vaṃ ho (Tibetan: ཛ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ) the samaya being and the wisdom being become inseparable. Offer the filling and pouring. Oṃ bava gaya ganayai svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཡག་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ॐ बव गय गनयै स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ bava gaya ganayai svāhā, Literal meaning: Om, Existence, Giving, Sky, Svaha!), three times. Oṃ vajra vastrāya svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ॐ वज्र वस्त्राय स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra vastrāya svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Clothes, Svaha!), with this, offer a pair of clothes. Oṃ vajra tambulāya svāhā (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏམྦུ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: ॐ वज्र तम्बुलाय स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra tambulāya svāhā, Literal meaning: Om, Vajra, Betel Nut, Svaha!), offer mouthwash, the remaining substances at the end of their respective mantras. Oṃ bava gaya ganaye (Tibetan: ཨོཾ་བ་བཱ་ག་ཡ་ག་ན་ཡེ), we, the teacher, disciples, patrons, and retinue, for the offerings and implements of offering and giving not being complete, the samadhi not being clear, the ritual having excess and deficiency, the deities above and below being reversed.