Tibetan
པར་བྱས་ནས། ཇི་སྐད་དུ་སྡུད་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་པ་དག་ཇི་སྙེད་ཆོས་སྟོན་དང་། འཆང་དང་རིག་པ་དག་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་དང་། མཆོག་འཕགས་བདེ་བ་བྱེད་དང་དེ་ཡི་འབྲས་ཐོབ་པ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཐུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ནི་རང་གི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལས། མན་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བས་དགོངས་ཤིང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ལ་མངའ་སྒྱུར་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་རྗེས་ (༡༡༧)སུ་གནང་བའི་བཀར་རྩོད་པ་མེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་བཀར་བསྙོན་མེད་དུ་གྲུབ་པ་ལ་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་རིང་ལུགས་མ་ནོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཆོག་གཟིགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་པ་དང་། ཉམས་པ་དང་འདྲེས་ཁྱེར་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་དང་། ཚིག་ལ་གྲིམས་པའི་སླེབ་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་བསླད་པ་མ་སོང་བས་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་། སྒྲུབ་ཐག་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་དམ་པ་ལ་དབང་། བསྐྱེད་རིམ། རྫོགས་རིམ། བཤད་པ་སྟེ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་ཞལ་ལུང་དང་ལྡན་པ་ལས། དེང་རིམ་པར་དབང་གི་ཆོ་ག་ལས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཅེས་པ་ནས། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གས་བས་དམ་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བ་ (༡༡༨)ལ། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་བློ་བཅོས་མིན་དེ་ཉིད། སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བ་ཉ་གང་བའི་སྟེང་། །དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་དང་འོད་ཟེར་དུ་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་མི། ལན་གསུམ། དམ་གཞག་ནི། ནང་མཆོད་བྱིན་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྲེད་པར་བྱེད། །བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདི་འཐུངས། ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་རཀྐན རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ཁྱད་པར་བ་ལ་དམིགས་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྒྱལ་སྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། དཔའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྙེན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །པདྨ་ (༡༡༩)ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བླ་མའི་སྟན། །བཞོན་པ་ལ་སོགས་མི་སྨད་ཅིང་། བསྟན་པ་སྐྱོང་རྣམས་བརྙས་མི་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་དྲན་བྱེད་ཅིང་། བསྟན་གཡོ་ལྷ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །མདོར་ན་རྒྱལ་བས་གང་བསྒྲགས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཟུང་། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས། །སྒོ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱད་རྣམས་ཀྱིས། །སྒོ་ཕྱེ་ཐར་པའི་གྲོང་བསྟན་འཚལ། །ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ། བླ་མས་ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ བརྗོད་ལ་བཅུག་པར་བསམ། སློབ་མས་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྱག་བྱེད་བཞིན་པར། ཨོཾ་ན་མ་ཏི་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མ་ན་མ་ཧཱུྃ། བརྗོད་ནས་ཕྱི་འཇུག་བྱ། ནང་ལྟར་འཇུག་པ་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ (༡༢༠)བདག་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྲས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། །གཙོ་བོའི་མདུན་ཐད་ཤར་སྒོའི་དབང་སྟེགས་ལ་འཁོད་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། སློབ་མའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྦྱངས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར་པ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་དྲངས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་ཡུམ་གྱི་པདྨོར་ལྷུང་། སྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་གཉིས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་སྔར་གྱི་དབང་སྟེགས་ལ་འཁོད་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཕྱག་མཚན་གསུམ་དང་། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཙན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པར་སྙིང་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་བབས་དྲུག་གིས་བྱིན་འབེབས་སམ། ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། མང་དུ་བརྗོད་ལ་ནན་ཏན་བྱ། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས། འདར་ཞིང་འཕར་གཡོ་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི། །བརྡ་སྐད་གླུ་ལེན་དུ་བ་དང་། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ལྷག་པའི་ལྷས། །སྤོག་ན་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱི། །སྙིང་གར་གཡུང་དྲུང་འཁོར་བ
Chinese
印制之后，如经中所说： 凡是诸佛的声闻弟子，讲经说法、受持、精通， 被称为具有殊胜、证悟、安乐，并获得其果报者， 所有这些都是如来佛子的力量。 等等。 另外，对于菩提萨埵，当其思想完全清净时，一切口诀和教导都源于他自己的心。 如是，所有诸佛的智慧都已领悟，并被加持和赐予了空行母的秘密宝藏的控制权(117)，这是无可争议的恩赐。 第二佛陀，莲花生大师亲口所说的教言，是无可辩驳的，被称为无误的甚深伏藏法统。 至高见地的传承未曾中断，没有因衰败和混杂而中断，没有被执着于文字的凡夫俗子所玷污，因此加持力强大，成就迅速。 如此殊胜的密咒近道，具有灌顶、生起次第、圆满次第、讲解，是宁玛传承四大河流的口诀。 现在，正值从灌顶仪轨成熟于寂怒本尊大坛城之际，双手合捧鲜花，跟随念诵： 唉玛，三世诸佛普贤王如来！ 五部佛陀，请垂听！ 从“赐予共同和特殊的誓言，以密咒仪轨令其坚定”到(118)“为了使一切众生发起瑜伽之心，将金刚置于弟子的心中。 为了所有众生的利益，成就佛果的无伪发心。 在心中，观想世俗菩提心的本体，满月之上。 胜义菩提心的自性，五股金刚，如光芒和光束般闪耀”，并跟随念诵： 嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达亚弥 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切，瑜伽，心，生起，我) 三遍。 立誓： 加持内供。 这就是你的誓言之水。 违背誓言将被烧灼。 守护誓言将获得一切成就。 饮用这誓言甘露之水。 萨玛雅 伊丹 纳ra坎。 专注于受持五部佛陀的特殊誓言，跟随念诵： 成为佛部的誓言。
English
After printing, as it is said in the collection: All the Shravakas of the Buddhas who teach the Dharma, uphold it, and are proficient in it, are said to possess excellence, enlightenment, and bliss, and obtain its fruits. All of these are the power of the Buddhas' sons. And so on. Furthermore, for a Bodhisattva whose mind is completely pure, all instructions and teachings arise from his own mind. Thus, all the wisdom of the Buddhas has been understood, and the control of the secret treasury of the Dakinis has been blessed and granted (117), which is an undisputed grace. The words spoken by the Second Buddha, the Great Teacher Padmasambhava, are irrefutably established and are called the unerring profound treasure lineage. The lineage of supreme insight has not been interrupted, has not been interrupted by decay and mixture, and has not been defiled by ordinary people who cling to words, therefore the blessings are powerful and the accomplishment is swift. Such a supreme and close path of mantra, possessing empowerment, generation stage, completion stage, and explanation, is the oral transmission of the four great rivers of the Nyingma tradition. Now, as it is time to mature into the great mandala of peaceful and wrathful deities from the empowerment ritual, hold flowers in your palms and recite after me: Emaho, Samantabhadra, the Buddhas of the three times! Five Buddha families, please listen! From "granting common and special vows, making them firm with mantra rituals" to (118) "In order to generate the mind of yoga in all beings, place the vajra in the heart of the disciple. For the benefit of all sentient beings, the unfeigned aspiration to attain Buddhahood. In the heart, visualize the essence of relative Bodhicitta, above the full moon. The nature of ultimate Bodhicitta, a five-pronged vajra, blazing with light and rays," and recite after me: Om Sarva Yoga Citta Utpadayami (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：All, Yoga, Mind, Generate, I). Three times. Establishing the Vow: Bless the inner offering. This is your vow water. Breaking the vow will cause burning. Protecting the vow will obtain all siddhis. Drink this vow nectar water. Samaya Idam na Rakkan. Focusing on upholding the special vows of the five Buddha families, recite after me: Becoming the vow of the Buddha family.
Chinese
诸佛之子和一切佛陀，以及勇猛瑜伽母们，请垂念。金刚部的誓言是，金刚铃杵之手印，菩提心永不舍弃。宝生部的誓言是，四种布施恒常行。莲花(119)部的誓言是，宣说三乘和诸法。事业部的誓言是，精勤利乐有情众。本尊手印上师座，坐骑等等莫诽谤，护持教法者莫轻蔑。忆念上师即是佛，视教敌如天神般对待。总而言之，诸佛所宣说的一切，我皆受持。三遍。之后，为了与诸神分享福报而进入坛城，所以请复诵此句： 祈请五部善逝，上师本尊空行母垂念。伟大的守门者们，以殊胜之门，开启解脱之城，请慈悲指示。三遍之后，上师念诵ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽)，并让弟子观想进入。弟子于三处合掌，以身语意顶礼，念诵： ཨོཾ་ན་མ་ཏི་ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体：ओँ नम ति हूँ，梵文罗马拟音：oṃ nama ti hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，谛，吽)， ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体：ओँ नम मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ nama me hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，昧，吽)， ཨོཾ་ན་མ་ན་མ་ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体：ओँ नम नम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ nama nama hūṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼，那摩，吽)，之后进行外入。为了像内入一样，成为上师和坛城(120)之主无二无别的儿子，请如此观想： 主尊前方，安坐于东门之法座上。从坛城之主的心间发出光芒，净化弟子的异熟蕴。识蕴转化为ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，从父亲的口中引出。被随后的贪欲智慧所驱动，落入母亲的莲花中。以儿子的形象，出现了一个与主尊无二无别的形象，安坐于之前的法座上，三处以三手印和三字标示，从中发出光芒，观想一切佛和菩萨都以坛城本尊的形象融入心中。伴随着乐器的声音，以六种降临方式降临加持，或者念诵： ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र प्र बे श य प्र बे श य हूँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra pra be śa ya pra be śa ya hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，进入，吽，吽)。 多多念诵，并精进。身体、语言和意念降临的征兆是：颤抖、跳动、摇摆，梵语的符号、语言、歌唱、烟雾，以及乐、明、无分别的殊胜天神。如果震动，则是金刚跏趺坐的姿势，心间出现卍字旋转。
English
May all the sons of the Victorious Ones and all the Buddhas, and the brave yoginis, be mindful. The samaya of the Vajra family is the mudra of vajra and bell, and never abandon bodhicitta. The samaya of the Ratna family is to always give the four kinds of generosity. The samaya of the Padma (119) family is to explain the three vehicles and all the dharmas. The samaya of the Karma family is to strive for the benefit of beings. The deity's mudra is the guru's seat, do not slander the mount and so on, and do not despise those who uphold the teachings. Remember the guru as the Buddha, and treat the enemies of the teachings as gods. In short, whatever the Victorious Ones have proclaimed, I will uphold all of that. Three times. Then, in order to share the fortune with the gods, one enters the mandala, so repeat this. O Five Sugatas, may the gurus, yidams, and dakinis be mindful. Great gatekeepers, with your excellent gates, open the city of liberation, please show us the way. After three times, the guru recites ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: आः खं वीर हूँ, Romanized Sanskrit: āḥ khaṃ vīra hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah, space, hero, hum), and thinks that the disciple enters. The disciple joins palms at the three places, prostrates with body, speech, and mind, and recites: ཨོཾ་ན་མ་ཏི་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: ओँ नम ति हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ nama ti hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Truth, Hum), ཨོཾ་ན་མ་མེ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: ओँ नम मे हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ nama me hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Me, Hum), ཨོཾ་ན་མ་ན་མ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: ओँ नम नम हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ nama nama hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Homage, Namah, Hum), and then performs the outer entry. In order to become the son inseparable from the guru and the lord of the mandala (120), like the inner entry, please visualize as follows: In front of the main deity, seated on the throne of the east gate. Light radiates from the heart of the lord of the mandala, purifying the disciple's ripened aggregates. The consciousness transforms into ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), drawn from the father's mouth. Driven by the subsequent wisdom of desire, it falls into the mother's lotus. In the form of a son, a second form inseparable from the main deity appears, seated on the previous throne, marked at the three places with three hand symbols and three letters, from which light radiates, and visualize that all Buddhas and Bodhisattvas dissolve into the heart in the form of the mandala deity. Accompanied by the sound of musical instruments, bestow blessings with the six descents, or recite: ཨོཾ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: ओँ वज्र प्र बे श य प्र बे श य हूँ हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra pra be śa ya pra be śa ya hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Enter, Enter, Hum, Hum). Recite it many times and be diligent. The signs of the body, speech, and mind descending are: trembling, throbbing, swaying, Sanskrit symbols, language, singing, smoke, and the supreme deity of bliss, clarity, and non-conceptuality. If there is shaking, it is the vajra posture, and a swastika rotates in the heart.