Tibetan
་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་སོ་སོ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་གཏད། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱཻ་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་འཇིགས་པའི་སྐུ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ (༡༡༢)ན་བསྣམས། །བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར། ཁྱེད་ཀྱིས་གནང་སྟེ་གཏད་དུ་གསོལ། །ཅེས་པའི་ལན། ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་ནམ་ཅི། །སློབ་མས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྤངས་ནས་ནི། །སྐྱོབ་པ་གཞན་ན་མ་མཆིས་པས། །སྒོ་ཕྱེ་ཐར་པའི་གྲོང་བསྟན་འཚལ། །ལན་གསུམ། ཁྱེད་ནི་སྣོད་མཆོག་དམ་པ་སྟེ། །ཁྱོད་འདོད་པ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་ནང་དུ་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ལ་ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་གསན་འཚལ། དེ་ལ་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་སླན་ཆང་རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་། ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་དལ་འབྱོར་ཚང་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟོས་དགོས་པའང་། འཕྲལ་བྱུང་གི་རྐྱེན་བརྒྱད་དང་། རིས་ཆད་ཡི་བློ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡུད་ཙམ་ལ་མི་ཁོམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ལས་མཐའ་ལོག་པའི་རིགས་ལ་ལྟོས་ན་འབྱོར་པ་བཅུ་ཡང་འདུ་འབྲལ་དང་བཅས་པས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ (༡༡༣)བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པར་དཀའ་ཞིང་། སྤྱི་མཐུན་དུ་སྐྱེས་པའི་ནངས་པར་ནས་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་དང་འགྲོགས་པ། འབྱོར་རྒུད་དང་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཅན་འགྱུར་བ་དང་། ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བལྟར་མི་མངོན་པ་དང་འགྲོགས་པས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་འབྲས་ནི་རྩྭ་རྩེའི་ཟིལ་པ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བརྟན་མི་རུང་བ་ཡིན་པས། ངེས་འབྱུང་གི་བློ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐུལ་ཏེ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་མི་འདོར་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་། དབང་པོ་དང་བསམ་པ་ལ་འཚམས་པའི་ཆོས་སྒོ་ཇི་སྙེད་པ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཆོས་འཁོར་གྱི་གྲངས་ངེས་དང་རྣམ་དབྱེ་བསམ་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། གངས་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་གསར་ (༡༡༤)རྙིང་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྔ་འགྱུར་ལ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཆེན་པོ་གསུམ་འཆའ་བ་ལས། འདི་ནི་སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་འདོན་པ
Chinese
献上从五种姓的种子中生出的花朵。祈祷如下：唉！忿怒尊，可怖畏惧之身！手中拿着各种武器。(112)为了救度我们脱离轮回，请您赐予并交付。回答是：你们是谁？喜欢什么？具有业和福分吗？弟子说：上师金刚持和坛城本尊众，舍弃之后，没有其他的救护者。请打开门，指示解脱之城。回答三次：你们是殊胜的法器，我将赐予你们所 желаете. 欢喜地进入吧！说完，驱逐外来的障碍，修持守护轮。为了与虚空同等的一切众生的利益，发起菩提心，请谛听。因此，我们很难再次获得这样殊胜的人身。修持佛法必须依赖具足闲暇和圆满。由于突发的八种障碍和断绝传承的八种愚痴，瞬间就会变得没有空闲。如果考虑到业力穷尽的情况，即使具备十种圆满，也有聚集和分离，因此很难成为聚集一切功德的珍贵人身。共同出生的众生，从早晨开始就与阎罗王的使者同行。由于财富衰败和各种苦乐的缘起聚合，受到业力的支配而变化。与普遍存在的行苦相伴，而高尚境界的安乐果实就像草尖上的露珠一样，非常不可靠。因此，要发起殊胜的出离心，努力寻求获得解脱和一切智智的方法。诸佛以无量的慈悲心不会舍弃众生，以无量的事业，根据所化众生的根器、能力和意乐，宣说了无数的法门。其中最殊胜的是果乘，虽然无法思议其法-轮的数量和差别。但是，雪域的人们由于翻译的差别，将宁玛派的古老传承视为新派。宁玛派持有经、幻、心三部的三大宗义。这主要是阐述心部宗义的精髓。
English
Offer flowers born from the individual seeds of the five families. The prayer is as follows: Alas! Wrathful one, unbearable and terrifying form! Holding various weapons in your hands (112). In order to liberate us from samsara, please grant and entrust us. The reply is: Who are you? What do you desire? Do you possess karma and fortune? The disciple says: Having abandoned the Vajra Holder Guru and the mandala deities, there is no other protector. Please open the door and show us the city of liberation. Reply three times: You are excellent and sacred vessels, I will bestow what you desire. Generate joy and come inside! Having said this, dispel the obstructing forces that follow. Meditate on the protective wheel. For the sake of all sentient beings equal to the sky, generate the mind of enlightenment and listen attentively. Therefore, it is difficult for us to obtain this special human body again. To practice Dharma, one must rely solely on having leisure and endowments. Due to the eight temporary obstacles and the eight kinds of foolishness that cut off the lineage, one becomes unoccupied in an instant. If one considers the types of exhausted karma, even having ten endowments involves gathering and separation, so it is difficult to have a precious human body that gathers all qualities. Beings born in common are accompanied by the messengers of Yama from morning onwards. Due to the aggregation of interdependent origination of wealth, decline, and various kinds of happiness and suffering, one is transformed by being under the control of karma. Accompanied by the suffering of pervasive conditioning, which is invisible, the fruit of happiness in higher realms is like dew on the tip of grass, extremely unreliable. Therefore, one must arouse a special mind of renunciation and strive for the means to attain liberation and omniscience. The Buddhas, with immeasurable compassion, do not abandon sentient beings, and with immeasurable activity, they have taught as many Dharma doors as are suitable to the disposition, faculties, and thoughts of those to be trained. Among these, the most supreme is the Fruition Vehicle, although the number and distinctions of its Dharma wheels cannot be conceived. However, the people of the snowy lands, due to the differences in translation, have labeled the early translations of the Vajrayana of the Nyingma school as new. The Nyingma school holds the three great tenets of the Sutra, Illusion, and Mind divisions. This mainly elucidates the essence of the Mind division's tenets.
Tibetan
ས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ཞེས་གྲགས་ལ། ནང་གསེས་ཀྱི་དབང་དུ་ན། སྔགས་འོག་མ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་དྲི་མ་བླང་དོར་དང་བཅས་པའི་དལ་དུབ་ཀྱིས་སྦྱོང་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། སྣང་གྲགས་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མངོན་བྱང་ཆུབ་པ་དཔལ་ལྡན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྙིང་པོ་དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་དང་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་བསྐྱེད་རིམ། དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱང་འཕོ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཨ་ནུའི་མདོ་ལུང་གི་སྙིང་པོ་རིགས་བརྒྱ་དང་རིག་འཛིན་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྒྱུད་ལུང་གབ་བྱང་དང་བཅས། རྒྱུ་རྐྱེན་དང་རྩོལ་སྒྲུབ་ལ་མ་ལྟོས་པ་ཕྱི་སེམས་སྡེ། སྐུ་གསུམ་རང་ཆས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་འགྱུར་པ་ནང་ཀློང་སྡེ། མངོན་སུམ་རང་གནས་སུ་སྟོན་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེ། གནད་ལས་གནད་དུ་བསྡུས་པས་ཡིད་དཔྱོད་དང་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་ལ་ལྟོས་མི་འཆའ་བ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྡེ་ (༡༡༥)སྟེ་སེམས་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པས་མན་ངག་གི་ཐུས་ཀ་ཚད་ལ་མ་ནོར་བ་སྟོན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་རྒྱུད་དོན་དང་འབྲེལ་བས་ཚད་མ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བརྒྱུད་ལྡན་ལས་ཐོས་མན་ངག་ཚད་མ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་ཉམས་མྱོང་ཚད་མ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་ཚད་མ་དང་། དབང་བཀའ་མ་དང་འབྲེལ་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ། མན་ངག་གི་སྣ་ཁ་མ་ལོག་པ་དག་ལ་མ་བརྟེན་ན། ཟབ་མོར་བཏགས་པ་ཙམ་ཡང་དག་དང་ལྟར་སྣང་གང་ཡིན་མ་འཚལ་བའི་རྨོངས་པ་ལམ་ནོར་བས་ངལ་བ་འབྲེས་མེད་དུ་བྱས་ལ། དེའི་ཕྱིར་གཏེར་ལུང་ལས། རྒྱལ་བས་དགོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ། དགོངས་པ་བསབས་པ་དབང་གི་མཆོག །ཅེས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་སྲས་དང་བཅས་པས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་དགོངས་པས་གནས་ལུགས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པའི་དབང་ཐོབ། བརྡ་དང་བརྡ་མཚོན་གོ་བ་ནི། དབང་གི་ནང་ནས་དབང་བཀའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ (༡༡༦)བརྡ་སྒྱུར་གྱི་ཤོག་སེར་དབྱིབས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་བྱིན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་དང་དངོས་ཞལ་མཇལ་ཏེ། སྙེན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕ་ཕོགས་སྩལ་བའི་བརྒྱུད་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་སྟེང་། གོང་འོག་གི་བདག་པོ་རྣམ་གཉིས་ལ་སོགས་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྱོན་པའི་ལམ་སྟོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པ་བཞིན་རྒྱུད་སྡེ་བཀའ་མ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པའང་ཉན་ཅིང་འདྲེས་
Chinese
被称为佐钦大圆满龙钦宁提。就其分类而言，虽然不像下部密法那样，以缓慢的方式，通过取舍来净化脉的垢染，但显现为显现、声响、觉性的奇妙变化的，证悟为吉祥幻化网之精华，大吉祥口诀以及嘿热嘎集合的生起次第。清净的器情世界也毫不动摇，不会转变为其他的大乐智慧，阿努瑜伽经论的精华，百部和持明者的生圆次第，包括续、论、隐语。不依赖因缘和勤奋努力的外心部。三身自性的法界不会改变的内空部。直接显示自住的秘密窍诀部。从要点中提取要点，不依赖于思维和果位的未来时间的极密无上部（115），即心部如海之精华，普贤王如来智慧空性之续等，毫不错误地展示了窍诀的精髓。而这本身也与善逝的教言传承意义相关，是可靠的。从金刚持的传承持有者那里听闻的窍诀是可靠的。瑜伽自在者的经验是可靠的，缘起历史是可靠的。与灌顶教言相关的河流没有干涸。加持的传承没有衰退。窍诀的要点没有改变，如果不依赖这些，那么即使只是假装深奥，也不知道什么是真实和虚假，因为愚昧而走错道路，徒劳无功。因此，在伏藏授记中说：诸佛以意之自性，意之加持是灌顶之最。如是原始怙主及其眷属，以意念于法主，从而获得了悟法性法身的灌顶。理解符号和符号的意义是：灌顶之中，灌顶教言最为殊胜。如是智慧空行母（116）给予了所有形式和样式的符号翻译黄纸。与圆满正觉无垢光尊者亲自见面，给予了近传的父法，在具备三种传承的基础上。以上下之主二者等为首。如昔日出现的大导师们所认同的那样，续部教言和修部八大嘿热嘎等的灌顶之流没有干涸，也听闻并融合。
English
It is known as Dzogchen Longchen Nyingtik. In terms of its classification, although it is not like the lower tantras, which purify the defilements of the channels in a slow manner through acceptance and rejection, but manifests as the miraculous transformations of appearance, sound, and awareness, the realization is the essence of the glorious Magical Net, the Great Blissful Exhortation, and the generation stage of Heruka Assembly. The pure vessel and essence world is also unwavering, and will not transform into other great bliss wisdoms, the essence of the Anu Yoga scriptures, the hundred families and the generation and completion stages of the vidyadharas, including tantras, treatises, and hidden instructions. The outer mind section, which does not rely on causes and conditions and diligent effort. The inner space section, where the essence of the three kayas does not change. The secret oral instruction section, which directly reveals self-abiding. The extremely secret unsurpassed section (115), which extracts the essence from the essential points, does not rely on thought and the future time of fruition, that is, the essence of the ocean of mind, the tantras of Kuntuzangpo Yeshe Long, etc., accurately demonstrate the essence of the key instructions. And this itself is also related to the meaning of the Sugata's teachings, and is reliable. The key instructions heard from the lineage holders of Vajradhara are reliable. The experience of the yogic master is reliable, and the history of dependent origination is reliable. The river related to the empowerment instructions has not dried up. The lineage of blessings has not declined. The key points of the key instructions have not changed, and if one does not rely on these, then even if one only pretends to be profound, one will not know what is true and false, and one will go astray due to ignorance, and one's efforts will be in vain. Therefore, it is said in the treasure prophecy: The Buddhas with the nature of mind itself, the blessing of mind is the best of empowerments. Thus, the primordial protector and his retinue, with mind towards the lord of Dharma, thereby obtain the empowerment of realizing the Dharmakaya of reality. Understanding the meaning of symbols and signs is: Among empowerments, the empowerment instruction is the most supreme. Thus, the wisdom dakini (116) gave all forms and styles of symbolic translation yellow paper. Having personally met the perfect Buddha Drime Ozer, he gave the father Dharma of the close transmission, based on possessing the three lineages. Including the two lords of above and below. As the great guides who appeared in the past affirmed, the streams of empowerment of the tantra teachings and the eight great Herukas of the practice teachings have not dried up, and have also been heard and integrated.