Tibetan
།རྒྱུ་འབྲས་རྟ་བབས་མཛེས་ཚོན་ལ། །ཆུ་སྲིན་དམར་པོ་རྡོ་ར་དང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག །པདྨ་སྣ་ཚོགས་འོད་ཕྲེང་དང་། རྡོ་རྗེ་མཐིང་ལ་མེ་འོད་ལྔ། །སྲབ་འཐུག་མེད་ཅིང་སྙོམ་པར་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་སྒོས་ཆོས་ནི། །ལྷ་ཡི་གནས་དང་རྟ་བབས་ཁྱད། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །སྟ་གོན་གྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་པ། །སྔགས་རྒྱ་བཞི་ཡིས་ངལ་ལ་བསྟིམ། །ཐིག་ཚོན་ལྷག་མའི་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དགོད་མཆོད་གཏོར་དང་། །བུམ་པ་གཉིས་སོགས་དབང་རྫས་རྣམས། །མ་ཚང་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། །བདག་ཉིད་ (༡༠༨)འཇུག་པ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་སྒོས་དབང་གི་ཚེའང་དབང་བྱང་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཞི་ཁྲོའི་སྒོས་ཆོས་རྣམས་དོར། འདིར་དང་པོའི་སྨིན་བྱེད་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་ཁྲོལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས། ཧཱུྃ་ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནོད་པའི་བགེགས། །བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས། །ང་ནི་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བྱེད་འབར་བའི་སྐུ། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ར་ཅ་ཧྲཱི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྵ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ བགེགས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བྱེར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་གཅིག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། དེ་ནས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཱ་ པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱཱ། ཤཔྟ། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཡོངས་ (༡༠༩)སུ་གྱུར་པ་ལས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ས་དང་བར་སྣང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་གང་བར་གྱུར། །སྨན་གཏོར་རཀྵའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒོམ། ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་འཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །དགའ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དང་དུས་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་ཉེ་རིང་ (༡༡༠)ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ལན་གསུམ། དེ་ནས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྒོམ་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་བཞིན་ལ། བཟླས་པའི་ཚེ་ཞི་ཁྲོ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་དང་། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས། བདག་གི་སྙིང་གནས་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག །བདེ་བའི་སྒྲས་བསྐུལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཨས་མགོ་དྲངས་པའི་དབྱངས་གསལ་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་དབྱུག་ཏོ་དང་། གཡོན་མེའི་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་གསལ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ ཁྲུས་སྔགས། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀའང་བཟླའོ། །ཐུན་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བུམ་པའི་ལྷ་གཉིས་ཆར་ལ་དམིགས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་དང་། ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་ལ། བུམ་པའི་ལྷ་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་པར་ (༡༡༡)གྱུར། ཅེས་བརྗོད། གཉིས་པ་བདག་འཇུག་ནི། སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་བླང་ངོ་། །གལ་ཏེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་གོམས་པ་བརྟན་པོར་སོན་པས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་འཇུག་ན། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ། ཨཱབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ ཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཇུག་གོ །གསུམ་པ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བཀྲུ་ཞིང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་བཟླ། ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མིག་དར་འཆིང་། ཨ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃགིས
Chinese
因果马颈续，彩绘庄严。 红色摩羯石围墙，八大尸林等方位色。 各色莲花光芒万丈，蓝色金刚五色火。 不厚不薄，均匀绘制。 各个坛城的特殊法则，神之居所和马颈不同。 应从上师处了知。 预备之智慧尊，以四印融入疲劳。 剩余颜料之智慧尊离去。 坛城装饰，供养食子，双瓶等灌顶物。 应无缺完备地备办。 第二，正行分三：坛城修供，自身（108）进入，摄受弟子。 第一，即使是大吉祥集会之特殊灌顶时，也依此灌顶法本，此时坛城修供按自宗进行，舍弃寂怒之特殊仪轨。此处是第一成熟之三座齐全之坛城，所依为寂怒本尊，故布施食子与魔障，吽，谛听，魔障与邪引众！身语意之损害魔，所有障碍鬼神众，莫居于此，迁往他处！我乃大吉祥马头明王，持金刚者，炽燃之身，若违我令，将如灰尘般毁灭。嗡 悉 班匝 赫 噶日哇 啦匝 赫日雅 吽 诃日尼萨 惹恰 乌匝达雅 啪特。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ར་ཅ་ཧྲཱི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྵ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra hya grīva rāca hrī ya hari nisa rakṣa uccaṭaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，马颈，国王，赫日雅，哈日尼萨，保护，摧毁，啪特。）所有魔障散布至大海彼岸，化为一团智慧火焰。之后以香水洒向供品，嗡 班匝 卓达 赫 噶日哇 呼噜呼噜 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krota hya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马颈，呼噜，呼噜，吽，啪特。）阿甘，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根德，内威德亚，夏布达。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。）完全转变后，内外供品清净无碍，大地虚空充满普贤供云。亦念诵药供血供之咒。父母为首之所有众生，皈依上师！皈依佛！皈依法！皈依僧！皈依薄伽梵，胜者寂怒诸尊及眷属！一切法皆空且无我，未能如是了悟之所有众生，真可怜！愿彼等皆
English
Adorned with the beautiful colors of the causal Horse Neck lineage. Red Makara stone fence, eight great charnel grounds, and other directional colors. Various lotuses with radiant light, blue vajra with five flames. Neither thin nor thick, drawn evenly. The specific practices of each mandala are different in terms of the deity's abode and the Horse Neck. It should be understood from the guru's instructions. The wisdom being of the preparation is absorbed into weariness through the four mudras. The wisdom being of the remaining thread colors departs. Adornments for the mandala, offerings, torma, two vases, and other empowerment substances, Should be gathered completely without deficiency. Secondly, the main part has three sections: Mandala accomplishment and offering, entering oneself (108), and guiding disciples. Firstly, even at the time of the special empowerment of the Great Glorious Assembly, one relies on this empowerment text, and at this time, the mandala accomplishment and offering are performed according to one's own tradition, abandoning the special rituals of the peaceful and wrathful deities. Here, since it is the first ripening mandala with three complete seats, relying on the peaceful and wrathful deities, after giving the torma to the obstructing forces: "Hūṃ, listen, obstructing forces and groups of misleaders! Obstructing forces that harm body, speech, and mind, all obstructing spirits, do not stay here, move elsewhere! I am the great glorious Hayagriva, the vajra holder, with a blazing body. If you transgress my command, you will be destroyed like dust." Oṃ śrī vajra hya grīva rāca hrī ya hari nisa rakṣa uccaṭaya phaṭ. (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ར་ཅ་ཧྲཱི་ཡ་ཧ་རི་ནི་ས་རཀྵ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra hya grīva rāca hrī ya hari nisa rakṣa uccaṭaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，马颈，国王，赫日雅，哈日尼萨，保护，摧毁，啪特。) All obstructing forces are scattered to the far shore of the ocean and transformed into a single blazing mass of wisdom fire. Then, sprinkle cleansing water on the offering substances: Oṃ vajra krota hya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krota hya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马颈，呼噜，呼噜，吽，啪特。) Argham, padyam, pushpe, dhupe, aloke, gandhe, naivedya, shapta. Oṃ ā hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽。) From being completely transformed, the outer and inner offerings are purified and unobstructed, and the earth and sky are filled with clouds of Samantabhadra's offerings. Also recite the mantras for medicine, torma, and raksha. All sentient beings, led by my parents, take refuge in the guru! Take refuge in the Buddha! Take refuge in the Dharma! Take refuge in the Sangha! Take refuge in the Bhagavan, the victorious peaceful and wrathful deities and their retinues! All phenomena are empty and without self, and all sentient beings who do not understand this are truly pitiable! May they all
Chinese
为了安置于圆满正觉之位，为此观想世尊寂怒尊海大坛城。念诵三遍。愿一切众生皆得乐及乐因。愿离一切痛苦及痛苦之因。愿永不离彼大乐。愿住于远离亲疏爱憎之大平等舍。（110）念诵三遍。之后，以自前瓶三者入一之方式，观想寂怒坛城。如“嗡 嘛哈 舜若 达”等净除恶趣之法。念诵之时，尽力念诵寂怒诸尊各自的心咒。并观想于瓶。自之心间发出的光芒缠绕于咒索，击中诸尊胜者。思维以喜乐之音声劝请，从入定之结合处降下甘露之流。尽力念诵以“嗡 吽 幢 舍”为首的明咒。同样，于业瓶中，观想红色马头明王，右手持杖，左手持火焰之索。嗡 班杂 卓达 哈亚 杰格热瓦 呼噜呼噜 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。沐浴真言。亦念诵灌顶。于一座之末，观想坛城尊众与瓶之本尊二者，进行供养赞颂。以嗡 阿 吽 供养法螺之水，作为供品。念诵：瓶之本尊融入大乐空之自性，化为光融入瓶水，融为一体。（111）如是说。第二，自入：如对待弟子一般接受。若已稳固掌握生圆次第，则以抛掷智慧之花的方式进入。嗡 班杂 萨玛雅 嗡。阿 班杂 萨玛雅 阿 吽 班杂 萨玛雅 吽。梭 班杂 萨玛雅 梭。哈 班杂 萨玛雅 哈。嗡 智慧之王身语意，功德事业甚稀奇，于彼之中平等合，我今融入大手印。嗡 班杂 萨玛雅 吽。嗡 班杂 萨玛雅 斯瓦。嗡 班杂 萨玛雅 霍。如是经由三摩地而入。第三，摄受弟子之仪轨，分为入坛城与以灌顶令成熟二者。首先，以事业瓶之水沐浴，念诵甘露流淌之咒语。匝 殊 班达 瓦热 玛纳 耶 梭哈。如是系上眼罩。以阿 康 威ra 吽
English
To establish oneself in the state of perfect Buddhahood, contemplate the great mandala of the peaceful and wrathful deities of the Blessed One. Recite three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness. May they be free from suffering and the causes of suffering. May they never be separated from that great joy. May they abide in the great equanimity, free from attachment and aversion, near and far, regarding happiness and suffering. (110) Recite three times. Then, contemplating the peaceful and wrathful mandala by unifying the self, the front, and the three vases, perform the purification of the lower realms, such as "Om Maha Shunya Ta." During the recitation, recite the heart mantras of the peaceful and wrathful deities as much as possible, and focus on the vase. Imagine that the rays of light emanating from one's heart coil around the mantra cord and strike the victorious deities. Think that a stream of nectar descends from the juncture of union, urged by the sound of bliss. Recite the clear sounds, beginning with "Om Hum Tram Hrih," as much as possible. Similarly, in the action vase, visualize red Hayagriva, holding a staff in the right hand and a noose of fire in the left. Om Vajra Krodha Haya Griva Hulu Hulu Hum Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Recite the bathing mantra. Also recite the Abhisheka. At the end of the session, focus on both the mandala deities and the vase deity, and offer praise and worship. Offer the conch water as an offering with Om Ah Hum. Recite: "The vase deity dissolves into light, becoming one with the nature of great bliss and emptiness, and becomes one with the vase water." (111) Thus it is said. Second, self-entry: Receive it as one would treat a disciple. If one has become firmly accustomed to the generation and completion stages, then enter by throwing the flower of wisdom. Om Vajra Samaya Om. Ah Vajra Samaya Ah Hum Vajra Samaya Hum. Sva Vajra Samaya Sva. Ha Vajra Samaya Ha. Om, King of Wisdom, Body, Speech, and Mind, Qualities and Activities are most wondrous, In that very state of equal union, May I be joined in the Great Mudra. Om Vajra Samaya Hum. Om Vajra Samaya Tvam. Om Vajra Samaya Ho. Thus, enter through Samadhi. Third, the ritual for guiding disciples is divided into entering the mandala and maturing through empowerment. First, wash with the water of the action vase, and recite the mantra of flowing nectar. Chakshu Bandha Vara Mana Ye Svaha. Thus, bind the blindfold. With A Kham Vira Hum.