Tibetan
ན་ནས། །དང་པོར་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མའང་གདབ། །གཉིས་པ་ཆ་ཕྲན་བཞི་རུ་བགོ། །གསུམ་བཞི་མི་གདབ་ལྔ་དབུས་དོར། །དྲུག་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་གདབ། །བདུན་པ་བཞི་བགོ་བརྒྱད་དབུས་དོར། །ཕྱི་རིམ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི། །མཚན་བཟང་གྲངས་ལ་ཆ་ཆེན་ཕྱེད། །འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དུར་ཁྲོད་ཆ་ (༡༠༡) (༡༠༡)ཆེ་ན་རྡོར་ཕྱེད། །མེ་རི་ཆ་ཆེན་གཅིག་རྣམས་བསྐོར། །གསུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་ཡང་གསུམ། །དང་པོ་ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་ནི། །ལྷ་གནས་རྣམས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེར། །ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ་མཆོད་པ་བཤམ། །བདག་བསྐྱེད་ལྡན་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཆོགས་བསྒྲུབ་ཅིང་མ་ནུས་ན། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། །བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བགྱིས་པའི་རྫས། །ཧཱུྃ་ལས་ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་དང་སེམས་ཅན་དོན། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་འཚལ་བས། །ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཏེ་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་གནང་བ་སྩལ་བར་བསམ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ཡི་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁར་བཏེགས། །བཛྲོད་ཏིཥྠ་ལྷན་ཞེས་བརྗོད། དམ་ཚིག་བསྡས་ཏེ་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། །ཚོམ་བུ་མཆོད་བཅས་རེ་ཞིག་བསྡུ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ལ། །ཆོག་སྔ་མ་ཇི་བཞིན་ལས། །བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཙམ། །བུམ་པའི་སྟ་གོན་ཁྱད་པར་རོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། །ཁྲུས་བྱ་བགེགས་བསྐྲད་མཎྜལ་དབུལ། །སློབ་ (༡༠༢)བུའི་བློ་ནི་འདི་ལྟར་བཅོས། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་དོར། །ཕ་རོལ་ལ་ནི་འདུན་པ་བསྐྱེད། །འདི་འབྲས་གཉེར་ན་ཕྱི་མ་འཇིག །ཕྱི་མ་གཉེར་ན་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །དེ་བས་རང་གཞན་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་བཟང་པོ་མཆོག་ལ་སྦྱོར། །ཅེས་དང་སླར་ཡང་བཀྲོལ་ལ་བཤད། །སློབ་མས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་བཅས། །ཨེ་མ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། །སོ་ཐར་བྱང་སེམས་སྔགས་སྡོམ་རྣམས། །མགོན་པོས་བདག་ལ་གནང་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ་ཞུ་ཞིང་དེའི་ལན་དུ། ཨེ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཁྱོད་ལ་བསྟན། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་འདི་མཁྱེན་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་ཡིན། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཡང་འདི་ཡིས་བཅོམ། །དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་ནི། །སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་བློ་རྩལ་རྣམས། །གོང་ནས་གོང་དུ་སྦར་བའི་བློས། ། (༡༠༣)ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །འདིར་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར། །གུས་པ་ཡིས་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་སྤྱན་སྔ་རུ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ། །གནོད་པ་ལས་བཟློག་དག་པ་བསྒྲུབ། །དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ། །བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང་། །ཞེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་དང་། །ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ལ་ནུས་པ་སད་པ་དང་། །སྨོན་སེམས་བརྟན་ཅིང་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོས། །ཧོ བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ། །འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། །མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར། །སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར། །འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་པར། །བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སློབ་ཅིང་བསྒྲུབ། །ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གྱི་ (༡༠༤)དངོས། །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ། །སྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོས་དགེ་ཆོས་སྡུད། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་གཞན་ཕན་སྤྱོད། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གས་བསྡམ་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བ་ལ་ལས་ཆུས་འཐོར་ཞིང་། །གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱ་བ་དང་ལྷན་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཞེས་དང་མས་ནས་རིམ་བཞིན། །ཧཱུྃ་ཨཱཨོཾ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་གདབ་ཅིང་། རྣ་བར་ཏྲཱཾ་ལྕེ་ལ་ཧྲཱིསྙིང་ལ་ཧཱུྃ། ཡན་ལག་བཞིར་ཧྲཱིསྙིང་ཁར་ཧཱ ཞེས་བརྗོད་ནས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རིགས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་རློབ། དེ་ནས་སོ་ཤིང་བྱིན་ལ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རེ་ཁཱ་ཅན་ནམ་མཎྜལ་དྲི་དང་བ་བྱུང་གིས་སྦགས་པའི་ཚོམ་བུར་ཤར་མཚན་བཀོད་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟགས་པའི་འདུན་པས། །བཛྲ་ཧས་ཧ། ཞེས་མིག་བཙུམ་ལ་དོར། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་བབས་ན། །རིགས་ལྔ་གང་ཡིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སོགས་པའི་མཚན་མ་བཤད། དེ་ནས་དུང་ཞལ་དུ་གནས་པའི་ཁྱོར་ཆུ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བྱིན་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས། ཕུང་པོ་ (༡༠༥)འདིའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོངས་ཤིག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་མཛོད། ཨོཾ་ཧྲཱིབི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་བཱ་པཾ་བི་ཤུདྡྷ་ནི་ཙ་སྱ་
Chinese
然后，首先画一半，然后也画另一半。第二，分成四个小部分。第三和第四不画，第五个舍弃中心。第六个画一半，然后画另一个。第七个分成四份，第八个舍弃中心。外层是各种莲花。吉祥的数字分成大的部分。五光的环绕分成小部分。尸陀林分成大的部分，金刚杵一半。火山环绕一个大的部分。第三，准备工作也有三种。第一是神的准备工作：在诸神的地方，用香的滴液，布置坛城，陈设供品。具有自生本尊者，聚集诸神众，如果不能，用咒语生起，献上供养和赞颂。念诵任何适当的咒语后，观想从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生出的舌头是金刚杵。祈请诸佛及其眷属垂念。为了你们的供养和众生的利益，明天我将绘制坛城，请以您的慈悲心允许并赐予。这样祈请，并想着他们给予允许。心母金刚母的增长，智慧坛城升到空中。念诵“བཛྲོད་ཏིཥྠ་ལྷན (藏文)，वज्रोत्तिष्ठ ल्हन् (梵文天城体)，vajrottiṣṭha lhan (梵文罗马拟音)”。收摄誓言，念诵百字明。暂时收摄坛城和供品。第二，对于充满精华的宝瓶，按照之前的仪轨进行，只是将宝瓶中的本尊融入光中。这是宝瓶准备工作的特殊之处。第三，弟子的准备工作：沐浴，驱逐邪魔，献曼扎。这样调整弟子的心：如果寻求秘密咒语的成就，就放弃对世间今生的执着，生起对来世的渴望。如果追求今生的果报，来世就会毁灭。如果追求来世，今生的果报就会成就。因此，为了自己和他人的利益，将善良的心与至高无上的目标结合起来。这样，再次解释和说明。弟子双手合十，拿着花。唉玛，三世诸佛普贤如来，五部佛陀请垂念。皈依三宝，别解脱戒、菩萨戒、密咒戒，请上师赐予我。祈请三次，作为回应：唉玛，具有法器的孩子，我将向你展示秘密咒语的仪轨。过去、未来和现在的，所有无余的佛陀，都是通过了解这个秘密咒语的仪轨，获得了圆满的菩提。也用这个摧毁了魔军。因此，你也跟随。这样说，给予誓言：三士夫的
English
Then, first draw half, and then draw the other half as well. Second, divide into four small parts. Third and fourth are not drawn, and the fifth discards the center. Sixth, draw half, and then draw the other. Seventh, divide into four, and eighth discards the center. The outer layer is various lotuses. Auspicious numbers are divided into large parts. The circumference of the five lights is divided into small parts. The charnel ground is divided into large parts, and the vajra is half. Volcanoes surround one large part each. Third, the preparation also has three parts. First is the preparation for the deities: In the places of the deities, with drops of incense, arrange the mandala and set out offerings. Those with self-generation, gather the assembly of deities, and if unable, generate with mantras and offer praise and offerings. After reciting whatever mantras are appropriate, visualize the tongue arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) as a vajra. Beseech the Buddhas and their retinues to consider. For the sake of your offerings and the benefit of sentient beings, tomorrow I will draw the mandala, please allow and grant with your compassion. Thus beseech, and think that they grant permission. The increase of the Mind-Mother Vajra Mother, the wisdom mandala rises into the sky. Recite "བཛྲོད་ཏིཥྠ་ལྷན (藏文)，वज्रोत्तिष्ठ ल्हन् (梵文天城体)，vajrottiṣṭha lhan (梵文罗马拟音)". Gather the vows and recite the hundred-syllable mantra. Temporarily gather the mandala and offerings. Second, for the vase filled with essence, perform the previous ritual as before, only dissolving the deity in the vase into light. This is the special feature of the vase preparation. Third, the preparation of the disciple: Bathe, dispel obstacles, and offer the mandala. Adjust the disciple's mind in this way: If seeking the accomplishment of secret mantras, abandon attachment to this worldly life, and generate desire for the next life. If pursuing the fruits of this life, the next life will be destroyed. If pursuing the next life, the fruits of this life will be accomplished. Therefore, for the sake of benefiting oneself and others, combine the good mind with the supreme goal. Thus, explain and elaborate again. The disciple holds flowers in clasped hands. Alas, all the Buddhas of the three times, Samantabhadra, the five families of Buddhas, please consider. I take refuge in the Three Jewels, and may the protector grant me the vows of individual liberation, the bodhisattva vows, and the mantra vows. Request three times, and in response: Alas, son with the vessel, I will show you the ritual of secret mantra. All the Buddhas of the past, future, and present, have attained perfect enlightenment by knowing this ritual of secret mantra. They have also destroyed the armies of demons with this. Therefore, you also follow. Thus saying, give the vows: Of the three types of persons
Chinese
其智慧能力等，由上而上增长之智慧，(103)于普贤五部之坛城，自此至证得无上菩提之间，以恭敬心皈依之。于上师普贤尊前，身语意不害他众，成办清净之事。别解脱戒之沙弥、比丘、菩萨戒等，我恒常安住并守护之。如是三者，为共同之律仪。特别是对于大乘种姓之能力觉醒，以及愿心坚定且于行持上修学的强烈意乐。 吽！上师普贤，请垂念！自此乃至未获菩提之间，对于六道一切有情，以母与子之想，未度者度之，未脱者脱之，为令解脱故，生起愿菩提心。往昔一切诸佛亦如是安住于律仪之中，自此乃至轮回未空之间，无上入行菩提心，修学并成办六度波罗蜜多。成办一切众生之利益，三戒之(104)本体，遮止庸俗之显现执着与恶行。以生圆二次第之甚深法门，摄集善法。以四种事业行持利他之事。以密咒之仪轨誓盟之。如是三次。其后，于观想明晰之弟子金刚萨埵，以事业水洒之，并于三处以香水点之，同时念诵嗡阿吽，由下而上依次，吽阿嗡加持之。如是涂香水点之，于耳念诵 札，于舌念诵 舍，于心念诵 吽，于四肢念诵 舍，于心口念诵 诃，如是加持诸根为五部。其后，加持漱口木，于具足莲花八瓣之图纹，或于以香水与牛黄涂抹之曼扎上，以观待成就之相之意乐，念诵 班匝 诃 舍，闭眼抛之。若落于四方中央等五处，则说成就五部之何者之征相。其后，以三字加持安住于海螺中之甘露水，并赐予之。一切法皆为清净之故，清净(105)此蕴之所有罪业。息灭一切分别念。 嗡 舍 比 秀 达 萨 瓦 达 玛 巴 邦 比 秀 达 尼 匝 萨 雅。
English
Their wisdom and abilities, etc., the wisdom that increases from above, (103) to the mandala of the Five Buddhas of Samantabhadra, from now until attaining unsurpassed enlightenment, I take refuge with reverence. In front of the master Samantabhadra, may body, speech, and mind not harm others, and accomplish pure deeds. The vows of individual liberation, such as novice monk, fully ordained monk, Bodhisattva vows, etc., I will constantly abide in and protect. These three are the common precepts. Especially with the awakening of the potential of the Great Vehicle lineage, and with a strong desire to stabilize the aspiration and study the conduct. Homage! Master Samantabhadra, please heed! From now until enlightenment is attained, towards all sentient beings of the six realms, with the thought of mother and child, may those who are not liberated be liberated, may those who are not freed be freed, and for the sake of liberation, may I generate the aspiration for Bodhicitta. All the Buddhas of the past also abide in the precepts in this way, from now until samsara is empty, the unsurpassed entering Bodhicitta, studying and accomplishing the six perfections. Accomplishing the benefit of all beings, the essence of the three moralities (104), preventing ordinary appearances, attachments, and misdeeds. With the profound methods of the generation and completion stages, gathering virtuous dharmas. Engaging in the four activities, practicing benefiting others. Vowing with the tantric rituals. Thus, three times. After that, sprinkle the disciple, who is visualized clearly as Vajrasattva, with action water, and mark the three places with scented water, while reciting Om Ah Hum, from bottom to top, Hum Ah Om, blessing them. Similarly, mark with scented water, reciting Trah at the ear, Hrih at the tongue, Hum at the heart, Hrih at the four limbs, and Hah at the heart center, thus blessing the senses as the five families. After that, bless the toothpick, on a mandala with eight lotus petals or smeared with scented water and cow dung, with the intention of observing the signs of accomplishment, reciting Vajra Ha Hah, close your eyes and throw it. If it falls in the five places of the four directions and the center, then it is said to be a sign of accomplishing whichever of the five families. After that, bless the nectar water residing in the conch shell with the three syllables and give it. Since all dharmas are pure, purify (105) all the sins of this aggregate. Eliminate all conceptual thoughts. Om Hrih Bi Shuddha Sarva Dharma Bapa Bi Shuddha Ni Tsa Sya.