Tibetan
་མོ་ཆེ་ཡིས་གཏད འདི་ནི་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས སྟོན་པ་རང་ཉིད་སྡུད་བྱེད་ཀྱི ཚུལ་བཟུང་ཟབ་མོའི་གསང་བ་འཛིན གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུའི་ཚུལ ལྟར་དུ་བསྟན་པའི་མན་ངག་བཅུད གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་སྐལ་ཡིན ཁྱོད་ཉིད་དག་དང་མ་དག་གི སྲིད་པའི་རྣམ་རོལ་བཅུག་གསུམ་གྱི སྐྱེ་བའི་མཐའ་བཅད་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་པ གྲངས་ཅན་གྲངས་མེད་འགྱེད་པའི་དུས རང་རྒྱུད་སྦས་ཚུལ་ལྟར་བཞུགས་པའི གསུང་སྤྲུལ་བདུན་གྱི་གཅིག་ཤོས་ལ སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བས། ནམ་ཞིག་འགྲོ་དོན་དུས་བབ་ཚེ རིག་འཛིན་ཁྱོད་ཀྱིས་བལྟར་ཡོད་ལ ཕལ་གྱིས་བཟུང་དུ་མེད་པ་ཡི མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན སྐུ་གདུང་འབར་བའི་བརྡ་རིས་འདི༔ དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་སྤྲད་པའི་མོད སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི དག་པ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ དབང་ (༨༦)སྒྱུར་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ལ་དབང་ འདི་མེད་བློ་ཡིས་བྱས་པའི་ཆོས ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་ཁུངས་འབྱིན་ཅིང་༔ རྫས་བག་བབྙཀ་གྱི་རི་མོ་ཡི པདྨའི་ཆོས་ལ་ཡ་ག་འཕོད༔ དེ་ཚེ་རྨོངས་པས་བརྟགས་དཀའ་ཡང་༔ མཁས་པས་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ཡི གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འཇིག་མེད་གླིང་༔ འབྲེལ་ཆེད་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོག ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ གུ་ཧྱ༔ དྷ་ཐིམ ༈ གྲི་གུའི་མཛོད་དྲུང་རྟ་དབང་གཤེགས་རྡོང་དུ། ཡོན་སྦྱར་དགེ་བས་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག། །། (༨༧)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས རྩ་དབང་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་བཞུགས ནང་ནུས་པ་འཇུག་པའི་དབང་ངོ་། (༨༨)འུྃ རང་རིག་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་འདུད གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི འཇུག་སྒོ་དབང་ལ་དམ་ཚིག་སྲོག རང་བཞིན་གནས་ལུགས་བརྗོད་བྲལ་ཏེ༔ དེ་ཕྱིར་སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་གྱི༔ སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར རྩ་དབང་རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་བསྟན༔ ས་མ་ཡ དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞི་ལེགས་པར་བསྒྲིགས དབུས་སུ་རཏྣའི་བུམ་པ་ལ ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས གཡས་སུ་རང་གཞུང་པོ་ཏི་དང་ གཡོན་དུ་གསང་རྫས་བྷཉྫ་འགོད (༨༩)འུྃ སྟེང་དུ་མེ་ལོང་སིན་དྷུར་བཅས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་དང་༔ རིག་ཙཀ་རྣམས་ལ་ལྡིང་གུར་ཕུབ༔ བགེགས་བསྐྲད་རིག་འཛིན་འདུས་པ་ཡི ལས་གཞུང་བསྲང་ཞང་ནུས་ལྡན་སྒྲུབ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་འཇུག་བླང་༔ དེ་ནས་སློབ་མ་གྲལ་ལ་འཁོད༔ ལས་བུམ་ཆུས་བཀྲུས་བགེགས་གནས་དབྱུང་༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་ལོ་རྒྱུས་བཤད མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ༔ ཧོ༔བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་བཟུང་ལ དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ ཚར་གསུམ་ཞུ་ཞིང་ལན་སྦྱིན་པ ཏོ གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འཇུག་པར་དཀའ་ལ་ཁེ་ཉེན་ཆེ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བརླག་ (༩༠)འགྱུར་བས༔ དམ་བསྲུང་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཞེས་བསྒྲག་སྐྱབས་སེམས་སྡོམ་པ་འབོག༔ ཡན་ལག་བདུན་པས་ཚོགས་བསགས་བྱ དེས་ནི་དབང་གི་གཞི་རྟན་འགྱུར༔ དེ་རྗེས་སློབ་བུ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་ལ་ནན་ཏན་བྱ༔ ཏིཥྛ་བཛྲས་རྒྱས་བཏབ་ལ༔ བུམ་པ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྐུར ཧཱུྃ་བཀྲ་ཤིས་བུམ་པ་ལྷའི་གཞལ་ཡས ལྷ་དང་གཉིས་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུས སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ཅིང་༔ ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ནོན་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ གསང་རྫས་བདེ་སྐྱོང་མགྲིན་པ་བཞག ཧཱུྃ༔ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས དཀར་དམར་བྷན་དྷའི་ནང་དུ་བསྐྱིལ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས རྩ་ཁམས་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་སྨིན ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་ཐོབ པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ནོན་ཤོག རྩ་སྔགས་ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་ལག་ཏུ་གཏད ཧཱུྃ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་ཡུམ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར (༩༡)འུྃ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་ཐོབ འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་ནོན་ཤོག རྩ་སྔགས་དང་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ འཁོར་བའི་མེ་ལོང་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན༔ ཧོ ཀ་དག་མེ་ལོང་གཅིང་མའི་དགོས ལྷུན་གྲུབ་དྲངས་ཤེལ་དྲི་མེད་གསལ༔ བརྡ་རྟགས་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས དྲི་མེད་རིག་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ནས བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་ཤོག རྩ་སྔགས་དང་དྷརྨ་དྷཱ་རྟུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་གདབ མཐའ་བྲལ་དང་དུ་མཉམ་པར་གཞག ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ལ་སེམས་རིག་དབྱེ ཨཱཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་ངོ་སྤྲད དེ་ནས་གླེགས་བམ་བཀའ་གཏད་བྱ ཧོ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན༔ རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིང་ཧ པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན
Chinese
由邬摩妃交付。此乃持明金刚法，导师亲自摄集之，以甚深之仪轨执持秘密。如主尊与眷属之聚合之仪轨，所显示之口诀精要，乃所有密咒之果，是盟主国王之法缘。您等清净与不清净之，存在之显现置入三重之，断绝生之边际大悲之化身，二十一尊等，于无数化现之时，如自续隐秘之仪轨安住之，语化身七者之一，以祈愿交付之灌顶。何时利生时机成熟时，持明您可观看，为庸俗者所不能执持之，空行文字神变者，身躯燃烧之图示此，于法界空行母所交付之时，各自真实觉性四，于大清净之苦行中，权势（86）转变之法之宝藏有权。此若无，以分别心所作之法，于甚深之宝藏中引出源头，物质斑点之图画之，莲花之法上，雅嘎降临。彼时虽为愚者所难测，然智者自性了知之，舞之自在不坏洲，愿与关联者具意义。萨玛雅，嘉嘉嘉，古雅，达提。༈ 于格古之宝藏处，达旺逝世之石室中，以供养善根，愿速得菩提！།། （87）嗡，从龙钦心髓中，根灌顶王位总集安住，是入内能力之灌顶。（88）嗡，敬礼自明本智之天尊，甚深金刚乘乃，入之门乃灌顶，命乃誓言，自性安住之实相不可言说。是故为具殊胜缘分之，为摄受弟子之故，宣说根灌顶王位总集。萨玛雅。于寂静且悦意之胜地，坛城基石善妙安立，中央为宝瓶，以花严、颈饰、精要充满，右侧为自宗经函，左侧为秘密物班杂安放。（89）嗡，上方为明镜与信土等，金刚萨埵之明镜与，明点轮等上悬挂帐幔，驱逐邪魔，持明聚会之，事业仪轨正直，修成具能力，以三摩地取自入，之后弟子就座，以事业瓶之水沐浴，驱逐邪魔，观修守护轮，念诵传承
English
Entrusted by Uma. This is the Vidyadhara Vajra Dharma, which the Teacher himself gathers, holding the secret of profound conduct. Like the assembly of the main deity and retinue, the essential instructions shown are the fruit of all secret mantras, and are the Dharma portion of the sovereign king. You, pure and impure, the manifestations of existence placed in the triple realm, the compassionate incarnation who cuts off the cycle of birth, the twenty-one deities, etc., at the time of countless manifestations, abiding as the self-continuum hidden conduct, one of the seven speech incarnations, empowered by the entrustment of aspiration prayers. Whenever the time for benefiting beings arrives, the Vidyadhara can see it, the miraculous Dakini letters that cannot be grasped by ordinary people, this symbolic image of the burning body, at the moment when it is given by the Dakini of the Dharmadhatu, the four individual correct awarenesses, in the asceticism of great purity, have power (86) over the treasure of transformative Dharma. Without this, the Dharma made by the mind of discrimination, drawing the source from the profound treasure, on the Dharma of the lotus, Yaga descends. At that time, although it is difficult for the foolish to discern, the wise know its nature, may the Lord of Dance, Imperishable Island, be connected and meaningful. Samaya, gya gya gya, guhya, dha thim. ༈ At the treasure place of Grigug, in the stone chamber where Tawang passed away, may the merit of offering quickly attain enlightenment! །། (87) Om, from the Longchen Nyingtik, the root empowerment, kingship, and general collection reside, it is the empowerment of entering inner power. (88) Om, Homage to the deity of self-awareness and meaning, the profound Vajrayana is, the gate of entry is empowerment, the life is the samaya, the reality of the natural state is inexpressible. Therefore, for the sake of those with excellent fortune, for the sake of receiving disciples, the root empowerment, kingship, and general collection are taught. Samaya. In a secluded and delightful supreme place, the mandala foundation is well established, in the center is a treasure vase, filled with ornaments, neckbands, and essence, on the right is the scripture of one's own tradition, and on the left is the secret substance, the Bhanya, placed. (89) Om, above are mirrors and sindhura, etc., the mirror of Vajrasattva and, on the bindu wheels, hang canopies, dispel obstacles, the assembly of Vidyadharas, the activity manual is upright, accomplish the powerful practice, take self-entry with samadhi, then the disciples sit in rows, bathe with the water of the activity vase, dispel obstacles, contemplate the protection wheel, recite the lineage.
Chinese
如是说，献曼扎并祈请： ཧོ༔ 我乃具缘种姓之子， 祈请大悲垂念摄受， 祈请进入并成熟于， 大誓之坛城中。 祈请三次并赐予答复。 ཏོ， 秘密殊胜之坛城， 入之甚难且利害大， 若毁誓言则将坏（90）， 故当护誓并赐灌顶。 如是宣告，皈依发心受戒， 以七支供积累资粮， 由此则成灌顶之基。 其后将学子观为本尊， 努力降注智慧尊。 以ཏིཥྛ་བཛྲས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住金刚）印封， 将宝瓶置于顶髻顶。 ཧཱུྃ，吉祥宝瓶乃天宫， 与本尊无二之甘露水， 赐予具缘子灌顶故， 显现执着圆满为本尊身之手印。 获得成熟持明果位， 愿能镇伏普光之地。 根本咒与ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身灌顶 嗡）， 秘密物安乐守护置于喉。 ཧཱུྃ，父母双运之菩提心， 于红白班扎中凝聚， 赐予具缘子灌顶故， 脉气成熟为文字相。 获得掌寿持明果位， 愿能镇伏莲花之地。 根本咒语ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，语灌顶 阿）， 将具相明妃置于手。 ཧཱུྃ，乃诸法之生处， 大乐秘密之母， 赐予种姓子之故， 现前四喜之智慧。 (91) འུྃ， 获得大手印持明果位， 愿能镇伏法轮大会之地。 根本咒与ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，心灌顶 吽）， 于轮回之圆镜之上， 显示金刚萨埵之明镜。 ཧོ， 原始清净明镜之义， 任运成就水晶无垢明， 以表征圆满之灌顶故， 证悟无垢觉性之本性。 获得任运持明果位后， 愿能镇伏大乐之地。 根本咒与དྷརྨ་དྷཱ་རྟུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，法界灌顶 吽）， 给予本性意义之介绍， 置于无边与等性中。 念诵ཕཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啪），而分离心识， 念诵ཨཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿），而介绍意义。 之后交付经函之教言。 ཧོ， 法身普贤王如来， 报身五部佛， 化身噶绕多吉， 导师蒋悲协年， 持明西日桑哈， 班智达比玛拉米扎， 邬金莲花生， 空行益西措嘉， 领主赤松德赞。
English
Thus it is said, offer the mandala and supplicate: HO! I am a son of fortunate lineage, Please hold me with great compassion, Please enter and ripen me, In the mandala of great Samaya. Request three times and give the answer. TO, This secret and supreme mandala, Is difficult to enter and has great advantages and disadvantages, If the Samaya is broken, it will be destroyed (90), Therefore, protect the vows and bestow empowerment. Thus proclaim, take refuge, generate Bodhicitta, and take vows, Accumulate merit with the seven branches, This will become the basis for empowerment. Then, visualize the student as a deity, And diligently invoke the wisdom deity. Seal with TISTHA VAJRA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住金刚), Place the vase on the crown of the head. HUM, the auspicious vase is the palace of the deities, With the nectar water inseparable from the deities, By empowering the fortunate son, Manifestation and attachment are perfected as the mudra of the deity's body. May you quickly attain the ripening Vidyadhara, And subdue the ground of all-pervading light. The root mantra and KAYA ABHISHINCHA OM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身灌顶 嗡), Place the secret substance, the protector of bliss, on the throat. HUM, the Bodhicitta of the union of father and mother, Concentrated in the red and white Bhanda, By empowering the fortunate son, The channels and elements ripen into the form of letters. Obtain the Vidyadhara who has power over life, May you subdue the lotus ground. The root mantra VAKKA ABHISHINCHA A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，语灌顶 阿), Place the qualified consort in the hand. HUM, the source of all phenomena, The great bliss, the secret mother, By giving to the son of the lineage, The wisdom of the four joys is manifested. (91) HUM, Obtain the Mahamudra Vidyadhara, May you subdue the ground of the great wheel gathering. The root mantra and CITTA ABHISHINCHA HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，心灌顶 吽), On the round mirror of Samsara, Show the mirror of Vajrasattva. HO, the meaning of the pristine mirror of Kadak, Spontaneously accomplished crystal, immaculate and clear, By the empowerment of complete symbols and signs, Realize the nature of immaculate awareness. After obtaining the spontaneously accomplished Vidyadhara, May you subdue the ground of great bliss. The root mantra and DHARMA DHATU ABHISHINCHA HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，法界灌顶 吽), Give the introduction to the meaning of the nature, Place it in the equality of non-duality and duality. Recite PHAT (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，啪) and separate mind and awareness, Recite A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿) and introduce the meaning. Then entrust the instructions of the scriptures. HO, Dharmakaya Samantabhadra, Sambhogakaya the five Buddha families, Nirmanakaya Garab Dorje, Master Jampal Shenyen, Vidyadhara Shri Singha, Great Pandit Vimalamitra, Orgyen Padmasambhava, Dakini Yeshe Tsogyal, Sovereign Trisong Detsen.