Tibetan
༔ རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར༔ ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་ (༩༢)རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་མགོན་རིག་འཛིན་བླ་མ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ༔ ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ དེང་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ རྟོགས་པ་སྦར་དུ་གསོལ བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ བྱ་རྩོལ་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་དགོངས་པའི་བཙན་ས་ཟིན་ཏེ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་མོའི་སྐུ་མཆོག་བརྙེས་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་བར་མཛད་དུ་གསོལ ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་དོན་བརྒྱུད་འཕོ ཤེས་པ་གཏད་མེད་དད་ལ་གཞག དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྒོ་བ་ནི༔ རྣམ་དབྱེ་བཤད་ལ་རྗེས་ཟློས་བྱ༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་དང་ ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ་༔ མེད་དང་གཅིག་པུ་ཕྱལ་བ་སོགས ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱི ཞེས་བརྗོད་གཏང་རག་མཎྜལ་འབུལ༔ སླར་ཡང་བྲན་དུ་ཁས་བླང་ཕྱིར (༩༣)འུྃ གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་དགེ་བ་བསྔོ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན༔ ས་མ་ཡ འདི་ཁོ་ནའོ ༔ཚེ་འདས་ དམན་དོན་འགྲུབ་སྒྲོལ་མའི་དགེ་རྩར་བར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། (༩༤) (༩༥)ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། དབང་གི་སྤྱི་དོན་སྙིང་པོ་དོན་གསལ་བཞུགས། ། (༩༦)དབང་གི་སྤྱི་དོན་སྙིང་པོ་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ། དྲི་མེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཀུན་འབྱུང་ཁམས་ལས་གྲོལ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན། །གྲགས་ཆེན་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྟོན་པ་རུ། །མངའ་དབང་རྫོགས་པ་བཅུ་གཉིས་སྤྱི་བོས་བསྙེན། །སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་འདིས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ས་ཆོག །ཐིག་ལས། སྟ་གོན། ར་ཁཱ་འབྱེད་པའོ། །དང་པོ་ས་ཆོག་ནི། གཞི་དེར་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་པ། །བ་བྱུང་དང་དྲིས་ (༩༧)བྱུགས་པར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་ཆུ་གཅིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་ལྔ། སའི་ལྷ་མོ་དང་། གཉུག་མར་གནས་པ་སོ་སོ་ལ་གཏོར་མ་རེ་བཤམ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བསང་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སེ་གོལ་གཏོགས་པ་དང་བཅས། ཕྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ས་མཱ་ཛ ཞེས་བརྗོད་པས་སའི་ལྷ་མོ་སེར་
Chinese
༔ རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར༔ ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་（92）瑜伽士等自性大圆满的根本和传承的祜主持明上师，本尊空行母海众，护法誓言海众等，祈请今日为金刚弟子们灌顶，祈请加持，祈请启发证悟，祈请生起誓言！在超越勤作意念的大圆满界中，获得证悟的稳固地基，于一生一世中，成就虹身大迁转之胜妙身，祈请安置于普贤王如来的果位！念诵三遍，传承意义转移，将意识置于无伪的信心上。之后是誓言的劝诫：讲解类别后随之复诵，根本是身语意之殊胜，支分是二十五条誓言，不为无有和唯一而扰乱等，如仪轨般守护。如此念诵，献上酬谢的曼茶罗。再次为了承诺作为奴仆，（93）嗡，主尊如何下达命令，所有这些我都将遵行！念诵三遍，回向善根，之后的行为与共同仪轨一致。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།） 这仅是如此。已故的，为成办下劣义利的多玛的善根，中间所造的善业，愿一切众生皆成菩提心之因！ （94）（95）出自《龙钦心髓滴》。灌顶总义心要义明。 （96）名为《灌顶总义心要义明》。无垢佛陀一切之智慧，乃从普生界解脱之光芒。于名声广大之刹土海之导师处，以圆满十二自在顶戴。以此摄受弟子的仪轨，应涵盖一切灌顶之要点。其中有前行、正行和后行。第一部分有四：地基仪轨，心髓滴，准备，以及分开疆界。第一，地基仪轨：于地基上，放置一个一肘长的圆形坛城。用牛粪和香（97）涂抹，并布置花朵的组合。其前方陈设一份水领先的五供。为土地神和原有居住者分别摆放食子。以具足自生瑜伽的方式进行净化。以三字加持。伴随着铙钹的声音。念诵“嗡，普日特 提 瓦 萨 玛 扎”（藏文：ཕྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：पृथिवी धी वी स मा ज，梵文罗马拟音：pṛthivī dhī vī sa mā ja，汉语字面意思：地，智，力，萨，扎）以此迎请土地神
English
༔ Gyalsé Drimé Özer༔ Klongchen Namkhai (92) yogis, etc., root and lineage of the Great Perfection of Naturalness, Glorious Protector, Vidyadhara Lama, Yidam Dakini Ocean, Dharma Protector, Samaya Ocean assembly, etc., please grant empowerment to the Vajra disciples here and now, please bless, please ignite realization, please generate vows! In the expanse of the Great Perfection beyond effort and thought, having seized the firm ground of realization, in one lifetime, one body, having attained the supreme body of the Great Transference of the Rainbow Body, please establish us in the state of glorious Samantabhadra! Recite three times, transferring the meaning of the lineage, placing the mind on unfeigned faith. Then, the exhortation of the vows: Explain the categories and then repeat after me. The root is the supreme body, speech, and mind, and the branches are the twenty-five vows. Do not disturb by being nonexistent or singular, etc., protect as in the ritual. Recite thus, and offer the mandala of gratitude. Again, in order to pledge as a servant, (93) Om, as the Lord commands, all of these I will do! Recite three times, dedicate the merit, and the subsequent actions are in accordance with the common ritual. Samaya. (Tibetan: ས་མ་ཡ།) This is just it. The deceased, the merit of the Torma for accomplishing inferior purposes, may the virtue created in between become the cause for all beings to attain the essence of Bodhicitta! (94) (95) From the Longchen Nyingtik. The Essence of the General Meaning of Empowerment, Meaning Clearly Present. (96) Called "The Essence of the General Meaning of Empowerment, Meaning Clearly Present." The wisdom of all stainless Buddhas is the light that liberates from the realm of all origins. At the teacher of the vast realm of the ocean of fame, I prostrate with the twelve complete powers. With this ritual of taking disciples, one should cover the essence of all empowerments. There are preliminaries, main practice, and concluding practice. The first part has four: Ground ritual, Thigle, preparation, and separating the boundaries. First, the ground ritual: On the ground, place a round mandala one cubit long. Smear with cow dung and incense (97), and arrange a cluster of flowers. In front of it, arrange five offerings led by water. Place tormas separately for the earth goddess and the original inhabitants. Purify with the yoga of self-generation. Bless with the three syllables. Accompanied by the sound of cymbals. Recite "Om, Pṛthivī Dhī Vī Sa Mā Ja" (Tibetan: ཕྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ས་མཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: पृथिवी धी वी स मा ज, Sanskrit Romanization: pṛthivī dhī vī sa mā ja, Literal Chinese meaning: Earth, Intelligence, Power, Sa, Ja) to invite the earth goddess.
Tibetan
མོ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དོ་ཤལ་དང་རྐང་གདུབ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དྷི་ཝཱི་ཨརྒྷཾ། པུཥེྤ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། (༩༨)སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེང་གིས། སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པས། དེས་ཀྱང་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཅི་དགའ་བར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ (༩༩)གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་དང་སྤྲོ་ན། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱང་བརྗོད། བཛྲ་མུས་མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཏང་། གཞི་དེའམ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ལག་མཐིལ་གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་ཕྲལ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམ། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་གྱིས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། ཨོཾ་མེ་དི་ནི་བཛྲ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གཞིར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེའང་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ཚེ་དཀྱིལ་ཁང་རྙིང་པར། ས་ (༡༠༠)གཞི་རྡོ་རྗེར་བརླབས་ནས་བཟུང་བ་དང་། བཛྲ་རཀྵ་ས་བསྲུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་ཐིག་ལས་ནི། སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ཡབ་ཤར་ཡུམ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཨ་བརྗོད་པས། ཐིག་སྐུད་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བཟུང་སྟེ། བྷྲཱུཾ་ཛྙཱ་ན་མ་ད་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་བརྒྱད་དམ། ཚངས་ཐིག་གཉིས་ཙམ་གདབ་པའི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སད་དེ་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་ཐིག་སྐུད་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་པར་བསམ་ལ། ཐིག་གི་མེས་པོ་ཚངས་པའི་ཐིག །དེ་ལ་བྱ་རྗེས་ཀྱི་ས་ཐོན་པའི། །ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ལག་ཁྲིད་བཞིན། །བཏབ་ནས་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བགོ། ཚངས་ཐིག་གཉིས་པོའི་གཡས་གཡོ
Chinese
迎请持瓶女，发出手镯和脚镯声音的土地神、龙神及其眷属。 嗡 贝 地 瓦 阿甘。用花等供养。（98）所有救护者佛陀们，行为的方式和差别，对于土地和度母们，女神您是自在者。释迦狮子救护者，如何摧毁魔军，同样我从魔军中，获得胜利后绘制坛城。我金刚持为了所有众生的利益，在此土地上建立大坛城，请将此土地赐予我。这样说之后，他们也想：瑜伽士，你随意做吧！这样给予允许。为了安住者，念诵阿 嘎 罗 穆等三次来供养。凡是住在此处的天神和龙族，夜叉罗刹（99）等其他，我将要征用这块土地，为了坛城的目的，请赐予。这样，如果想扩展，就念诵：享用这个供养朵玛等。念诵 巴扎 穆，遣送宾客返回各自的住所。在那块地上或台座上和周围，右手掌的指头分开环绕，念诵：嗡 哈纳 哈纳 吽 啪。这样念诵，就观想从中发出光芒，净化所有不净。念诵 嗡 布 康，观想所有土地都变成虚空的自性。念诵 嗡 麦 地 尼 巴扎 班达 班达 吽 啪，变成金刚的基石。念诵 嗡 巴扎 Raksha Raksha 吽 啪，进行守护。如果依赖于绘画，在旧的坛城房间里，从（100）土地变成金刚开始，或者仅仅用 巴扎 Raksha 守护土地也可以。第二，关于线条工作：上师父母安住在主尊的慢高中，父亲面向东方，母亲面向西方。念诵 嗡 吽 扎 舍 阿。拿着变成五种姓自性的线绳，念诵 布隆 嘉 纳 玛 达 拉 吽 三次，在虚空界中画出八条智慧线，或者仅仅画出两条梵天线，通过声音唤醒所有佛陀，融入线绳。观想从中折断第二根线绳。线条的祖先是梵天的线，在那上面出现鸟迹的地方，就像手把手教一样，画出八条大线，然后分成十六个大份。在两条梵天线的左右
English
Summon the woman holding the vase, making the sound of bracelets and anklets, along with the retinue of the earth lords, nagas, and spirits. Offer with Oṃ Prithvi Dhivi Argham. Puṣpa, etc. (98) By all the saviors, the Buddhas, the manner of conduct and distinctions, to the earth and the perfections, you, goddess, are the sovereign. Just as the savior Śākyasiṃha destroyed the armies of demons, likewise, having triumphed over the armies of demons, I will draw the mandala. I, Vajradhara, for the sake of all sentient beings, will erect a great mandala on this land. Please grant me this piece of land. Having said this, they also think: "Yogin, do as you please!" Thus, they grant permission. For the one who dwells naturally, consecrate with Āḥ Kāro Mukha, etc., three times. To the gods and nagas who dwell here, yakshas, rakshasas, (99) and other beings, I will take this land. For the purpose of the mandala, please grant it. If you wish to elaborate, recite: "Accept this offering torma," etc. Recite Vajra Muḥ, and send the guests back to their respective abodes. On that ground or platform and around it, spread the fingers of the right palm and circle around, reciting: Oṃ Hana Hana Hūṃ Phat. By reciting this, visualize that light emanates from it, purifying all impurities. By reciting Oṃ Bhu Khaṃ, visualize all the land becoming the nature of space. By reciting Oṃ Medi Ni Vajra Bandha Bandha Hūṃ Phat, it becomes the vajra ground. By reciting Oṃ Vajra Raksha Raksha Hūṃ Phat, it is to be protected. If relying on a painted cloth, in an old mandala room, from (100) the land being blessed as vajra onwards, or simply protecting the land with Vajra Raksha is also sufficient. Secondly, regarding the line work: The guru and consort remain in the pride of the main deity, with the father facing east and the mother facing west. Recite Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ. Holding the thread that has become the essence of the five families, recite Bhrūṃ Jñāna Mada La Hūṃ three times, and in the realm of space, draw eight wisdom lines, or just two Brahma lines. With the sound, awaken all the Buddhas and dissolve them into the thread. Visualize that a second thread is broken from it. The ancestor of the lines is the line of Brahma. Where the marks of birds appear on it, like teaching hand-in-hand, draw the eight great lines, and then divide them into sixteen great parts. To the right and left of the two Brahma lines