Tibetan
བ་ཡིན་ན། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙེམས་བས་གཞི་བདག་ལ་ ()གཏོར་མ་བསྔོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ས་ལ་བཞག་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་སྦྱང་ཞིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་སྦྱོང་བ་ཙམ་བྱས་རྗེས། ཞི་བྱེད་དམིགས་བསལ་ལམ། ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་བའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའི། ཞི་བ་ལ་པདྨ་དང་། དྲག་པོར་རྡོ་རྗེ། མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་པདྨ་ས་ལ་འདབ་བརྒྱད་ངམ། དྲག་པོར་རྩིབས། གསུམ་པར་ ()རྡོ་རྗེའི་གྲེང་བ། ཐབ་སྟེགས་ཀྱི་ཟུར་ཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ལྕི་བསེ་ཁམ་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་བརྩིག །རང་གི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཁེབས་དཀར་པོས་བཀབ་པའི་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ཚད་ལྡན་བོད་དུ་མེད་མོད་ཀྱང་རིགས་མཐུན་ཙམ་དུ་བལ་བུ་ལ་སོགས་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ཡམ་ཤིང་མཐོ་གང་པ། མངར་གསུམ་དང་། མར་ཁུས་ཉུགས་པ། མར་དཀར་གྱི་ཁུ་བ་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་ཞུན་མར། ཏིལ་དཀར་པོ། གུར་གུམ། འོ་མ། དཀར་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ཞོ་ཟན། འབྲས་མ་བྲུབས་པ། སོ་བ་ཤུབ་ལྡན་གྲ་མ་མེད་པ། ནས། སྲན། གྲོ། དུར་ཝ། ཀུ་ཤ་རྣམས་རང་རང་གི་ལྷད་དང་མ་འདྲེས་པ། གཞན་ཡང་དུག་རིགས་བཤལ་སྨན་སོགས་མ་འདྲེས་པའི་སྨན་སྣ། རིན་པོ་ཆེ། ཤིང་ཏོག །ཙམ་པ་ ()ཀའི་མེ་ཏོག །སྤོས་དཀར། དར་སྣ་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་རྣམས་མེ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་རིམ་པས་ཚར་གཉིས་སུ་མང་ཉུང་དང་བཅས་པ་ཤམ་ཞིང་ཐབས་རྫས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་བསྒྱུར། གཡོན་ངོས་སུ་གཏོར་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། སྨན་རཀ་ཆུ་གཉིས་སོགས་ཉེར་སྤྱོད། ལས་བུམ། སྤྲེ་ན་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་བཅས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། སྲེག་བྱེད་མེའི་ལས་ལ་གནང་བ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་དེའི་བདག་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ། དགོས་དོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དངོས་ལ་མཆོད་པ། མེ་ལྷར་གཏང་རག་གཏོང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡར་ངོའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གཟའ་སྐར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྲོད་ཀྱི་ཆའམ། ()སྔ་དྲོའི་ཚེ་ཀུ་ཤ་སོགས་གཙང་མའི་སྟན་ལ་ཞི་དུལ་གྱི་སེམས་དང་བཅས་ཤིང་ཆས་གོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་བས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གདོང་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ནས་རྡོར་དྲིལ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་དང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་
Chinese
如果是这样，因为我精通瑜伽，所以向地主献供品。将持金刚杵的右手放在地上，用黑汝嘎的咒语仅仅在世俗层面进行净化，之后仅仅作一个了悟一切法原本空性且无我的定解的胜义谛的净化。或者在吉祥的四方形坛城的中央，用三圈环绕。寂静的用莲花，忿怒的用金刚杵。第二圈用莲花八瓣或者忿怒的用辐条。第三圈用金刚杵的栅栏。在火坛的角上画上以半月金刚杵为标志的图案，上面堆积没有生物的粘土砖。在自己的右侧，在用白色盖布覆盖的坛上，依次放置具有乳汁的树木，虽然西藏没有符合标准的，但相似种类的如棉树等共同的药树一庹高。三甜和用酥油涂抹。白酥油的汁液与三甜混合的融化酥油。白芝麻。藏红花。牛奶。包含三白的酸奶。未脱壳的大米。带壳无芒的青稞。青稞。豆类。小麦。杜瓦草。吉祥草等各自没有掺杂的。此外，没有掺杂毒药类泻药等的各种药物。宝石。水果。瞻波迦花。白檀香。丝绸等特殊的物品，按照火神和坛城的各自顺序，分两批放置，有多有少，铺开，所有的方法物品都变成白色。左侧的供坛上放置超世间和非超世间的食子，以及药、血、水等供品。事业瓶。以及供养会供的器具。第二，正行分三部分。为了请求允许进行焚烧的火供事业，供养其主宰世间的火神。为了必要，供养坛城的真实轮。向火神献酬谢。第一部分是：在新月吉祥的星宿圆满的傍晚时分，或者早晨，在吉祥草等清净的垫子上，以寂静调柔的心和穿着白色衣服，以菩萨的跏趺坐姿，面向东方，摇动金刚铃，用甘露（藏文：བདུད་རྩི།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）洒扫，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化，从空性中，由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚杵方法
English
If so, because I am proficient in yoga, I offer a torma to the local deity. Place the right hand holding the vajra on the ground, and purify it only on the conventional level with the mantra of Heruka, and then just do a purification of the ultimate truth with the definite understanding of realizing that all dharmas are originally empty and without self. Or in the center of a auspicious square platform, surrounded by three circles. For peaceful, use lotus, for wrathful, use vajra. In the second circle, use lotus eight petals or for wrathful, use spokes. In the third, use a vajra fence. On the corner of the fire altar, draw a pattern marked with a crescent vajra, and pile up clay bricks without living beings on top. On one's right side, on the altar covered with a white cloth, place in order trees with milk, although there are no standard ones in Tibet, but similar kinds such as cotton trees and other common medicinal trees, one span high. Three sweets and smeared with butter. The juice of white butter mixed with three sweets, melted butter. White sesame seeds. Saffron. Milk. Yogurt containing three whites. Unhusked rice. Hulled barley without awns. Barley. Beans. Wheat. Durva grass. Kusha grass, etc., each without being mixed with impurities. In addition, various medicines without being mixed with poison-type laxatives, etc. Gems. Fruits. Champaka flowers. White sandalwood. Silk and other special items, according to the respective order of the fire god and the mandala, place in two batches, with more or less, spread out, and all the method items are transformed into white. On the left side, on the torma altar, place the tormas of transcendent and non-transcendent, as well as offerings such as medicine, blood, and water. Activity vase. And the implements for offering tsok. Second, the main part has three sections. In order to request permission for the fire offering activity of burning, offering to the worldly fire god who is its master. For the sake of necessity, offering to the actual wheel of the mandala. Offering thanks to the fire god. The first part is: In the evening of the waxing moon with auspicious stars and constellations complete, or in the morning, on a clean cushion such as kusha grass, with a peaceful and gentle mind and wearing white clothes, in the bodhisattva's cross-legged posture, facing east, ringing the vajra bell, sprinkling with amrita (藏文：བདུད་རྩི།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死), purifying with svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性), from emptiness, the vajra method arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)