Tibetan
གས་སྐུ་གཉིས་ལས་མི་འཆར་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྐུ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། དཔྱད་ན་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ་འཐད་པ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་སྣང་སྟོང་གི་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱས་པའི་ལུང་དེ་ནི་མཚོན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇུག་གོ། གཉིས་པ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལའང་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ། དང་པོ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་ལ། སྔགས་གྱི་གཟུགས་སྐུ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པ་ལས། རྒྱུ་རྐྱེན་རག་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་སོ། གསུམ་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལོངས་ ()སྐུའི་ཁྱད་པར་དང་། སྤྲུལ་སྐུའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལོངས་སྐུའི་ཁྱད་པར་ལ་ཡང་གཉིས་ལས། ལོངས་སྤྱོད་བྱ་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ལོངས་མི་སྤྱོད་ལ། སྔགས་རྐྱེ་གཉིས་ཀ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། མཚན་ཉིད་ལ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་མེད། སྔགས་ལ་དཀར་ནག་གཉིས་ཀ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་ཡོད་པས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལའང་གཉིས་ལས། གདུལ་བྱ་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུས་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལས། ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་མི་འདུལ་ལ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུས་གདུལ་བྱ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་སོ། །འདུལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ནག་ཕྱོགས་འདུལ་བའི་ཐབས་མེད་ལ། སྔགས་གྱི་སྤྲུལ་སྐུས་དཀར་ཕྱོགས་དང་ནག་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་འདུལ་བའི་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་ ()ཀྱང་འཕགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་འདོམས་སོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་དང་བཤེས་པའི་གོམ་ཚུགས་བརླིང་རྒྱུད་དོན་མན་ངག་ཞི་བ་མོར་འཐག་པའི་གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་དྲ་བས་བརྒྱན། ཐེག་པའི་ནང་ནས་ཐེག་པའི་མཆོག་རབ་ཀུན་གྱི་ཚིག་དོན་ཁུར་བཟོད་པའི། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྤྲིན་གྱི་དུམ་དུ་འོག་མིན་བགྲོང་ལ་རིངས་པ་བཞིན། རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་ཨོ་རྒྱན་རྗེ་དང་པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཞབས། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་སྔ་འགྱུར་བསྟན་སྲོག་རྒྱལ་སྲས་ཟུར་ཆེན་ཟུར་ཆུང་གི། བཤད་སྲོལ་ཕན་ཆེར་སྙིགས་མར་སྤྱོད
Chinese
此外，不会显现其他色身，但密咒的法身，显空无别的加持，以及五身等等都会显现。如是说。考察后，从本体的角度来区分，没有看到有道理，因为融入而未昏昧的智慧极其微细，没有显空的概念。广说之理，是从表征的角度来区分，非常恰当。第二，色身二者的差别也分为三：第一，因缘自性的色身二者是从因缘产生的，而密咒的色身不是因缘所生的。如广说中所说：因为不依赖因缘。第三也分为二：受用身的差别和化身的差别。受用身的差别也分为二：受用对境的差别是，自性只受用白分，不受用黑分，而密咒则二者都受用。受用方式的差别是，自性没有受用黑分的方式，密咒有受用黑白二分的方式。化身二者的差别也分为二：所化对境的差别是，因缘自性的化身只调伏白分的所化，不调伏黑分的所化。密咒的化身对于所化没有偏袒。调伏方式的差别是，因缘自性的化身没有调伏黑分的方式，而密咒的化身具有调伏白分和黑分二分的方式。因此，通过无别金刚和现证菩提之身，也应知是殊胜的。如是教诫。至高无变的安乐大界，与善知识的稳固步伐相伴，传承意义和口诀在寂静中研磨，以黄金耳环和网状装饰。从诸乘中，堪能承担最胜之乘的一切词义重担。如善说之云团，急于前往奥明。祈愿一切胜者之本体邬金上师和班禅无垢友之足，以及全知法王，前译教命，王之子嗣，祖尔钦和祖尔琼的教言，在末世广为利益。
English
Furthermore, no other form bodies will appear, but the Dharma body of mantra, the blessing of indivisible appearance and emptiness, and the five bodies, etc., will all appear. So it is said. Upon examination, distinguishing from the perspective of essence does not seem reasonable, because the wisdom that is integrated and not obscured is extremely subtle, and there is no concept of appearance and emptiness. The extensive explanation is very appropriate for distinguishing from the perspective of representation. Secondly, the difference between the two form bodies is also divided into three: First, the two form bodies of cause and condition nature arise from causes and conditions, while the form body of mantra is not produced by causes and conditions. As it is said in the extensive explanation: Because it does not depend on causes and conditions. The third is also divided into two: the difference of the enjoyment body and the difference of the emanation body. The difference of the enjoyment body is also divided into two: the difference of the object of enjoyment is that nature only enjoys the white aspect, not the black aspect, while mantra enjoys both. The difference in the method of enjoyment is that nature has no method of enjoying the black aspect, while mantra has a method of enjoying both white and black aspects. The difference between the two emanation bodies is also divided into two: the difference of the object to be tamed is that the emanation body of cause and condition nature only tames the white aspect of the object to be tamed, not the black aspect. The emanation body of mantra has no bias towards the object to be tamed. The difference in the method of taming is that the emanation body of cause and condition nature has no method of taming the black aspect, while the emanation body of mantra has the method of taming both the white and black aspects. Therefore, through the indivisible Vajra and the body of manifest enlightenment, one should also know that it is supreme. Thus it is taught. The supreme, unchanging, great bliss realm, accompanied by the steadfast steps of the spiritual friend, the meaning of the lineage and the oral instructions are ground in peace, adorned with golden earrings and a net-like decoration. From among all the vehicles, capable of bearing the heavy burden of the meaning of all the supreme vehicles. Like a cloud of well-spoken words, eager to go to Akanishta. May the feet of the embodiment of all the victorious ones, Guru Orgyen and the immaculate spiritual friend Panchen, as well as the all-knowing Dharma King, the lifeblood of the early translation teachings, the royal sons, Zurchen and Zurchung's teachings, greatly benefit in the degenerate age.
Tibetan
་པའི་དུས་ཀྱི་ཁང་བུར་དབུགས་འབྱིན་ཚེ། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་འབར་བས་སྣང་བར་བྱས། །རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་མན་ངག་བཅུད་འདྲིལ་ཞིང་། །ཚང་ལ་མ་ནོར་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་མཛོད། །སྐུ་ལྔའི་ས་ལམ་བཟོད་པའི་ཐེམ་སྐས་འདིར། །འཛག་རྣམས་སྐལ་བཟང་མགྲོན་པོར་བསྙོན་དུ་མེད། །རྙོག་པ་མེད་པའི་དགེ་ཚོགས་ ()ཞི་བའི་ཀླུང་། །དམ་པ་གསུམ་གྱི་རླབས་ཕྲེང་དང་འགྲོགས་པས། །འཇམ་པའི་གཞོན་ནུས་མཁྱེན་པའི་ཡོངས་བསྔོར་གྲུབ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ས་ལ་ཕྱིན་པར་ཤོག །ཅེས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འོག་མིན་འགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱི་གནས་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་གཟིགས་པའི་བློ་མིག་བཟང་པོ་ཐོབ་ཅིང་། བསྟན་པ་དང་དེ་འཛིན་ལ་སྙེམས་པ་མེད་པའི་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་རང་ཀིར་མཛད་པ་ལྷགས་ཟམ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས། ལེ་བརྒན་གྱི་ཝ་སྟ་གསེར་གྱི་དོང་རྩ་བཀྲ་བའི་ལྷ་རྫས་ཟུང་དང་བཅས་ཏེ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་འདེབས་ཕེབས་པ་ལས། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁྱེན་པ་དང་བརྩེ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་བློའི་པདྨོ་ཅིག་ཅར་དུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུ་ཤེས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་གནས་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པའམ་མིང་གཞན་ཀློང་ཆེན་ ()ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྲགས་པའི་རྫོགས་ཆེན་པས་ཚེ་རིང་ལྗོངས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནགས་ཁྲོད་ན་མཛེས་པའི་སྒྲུབ་གནས་པདྨ་འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་བསྲུངས་བའི་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་རང་ལོ་སོ་དགུ་པ་འཁོར་ལོའི་སྣ་ཅན་གྱི་ལོ། །གར་མཁན་གྱི་ཁྱིམ་ཟླར་དྲང་སྲོང་ལྷའི་བླ་མ་འོད་ཟེར་འབར་ཞིང་། སེང་གེའི་ཏཱཏྐལ་ལ་འཆར་བའི་ཚེ་ལེགས་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། བཀྲ་ཤིས།། () ()རིག་འཛིན་ཞི་དྲག་གི་སྒོ་ནས། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་བཞུགས། ། ()དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ །རོལ་རྩལ་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་གར། །སྒྱུར་ལ་ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་རོལ་བ། །གདོད་ནས་ཡོངས་གྲོལ་རིག་འཛིན་བླ་མར་འདུད། །དེ་ཡང་རིག་འཛིན་ཞི་དྲག་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དང་། དགོས་པ་ཁྱད་པར་བ་སོགས་ཀྱི་སྐད་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེའི་ས་མདུལ་
Chinese
当呼吸于衰败之时的房屋中，自生金刚的智慧与慈悲的日光照亮显现。汇集续部与修法诀窍的精华，圆满无误如意宝藏。于五身之地道忍耐之阶梯上，具缘众生无疑是吉祥的宾客。无垢的善行（）寂静之河，与三宝的波涛相伴，由文殊童子成就智慧的圆满回向。愿达普贤王如来之地。此为生起次第之安立，名为趋往密严刹土之阶梯。如来善说之法处，得广大见解之慧眼，对于教法及持教者，以无骄慢之珍爱，自著作者拉章持明化身尊者益西隆多贝桑波之座前，以雷冈之瓦斯塔金矿之根，伴随吉祥天物，殷重劝请，由邬金父母之智慧与慈悲光芒之大威力，令智慧莲花一时绽放，从而自生了知一切法，于真实之境无所畏惧的自生金刚吉美林巴，或名龙钦（）虚空瑜伽者，于长寿境菩提树之森林中，美妙之修行处莲花光明胜乘洲，如来五部所守护之净室中，于自身三十九岁，轮之年的舞者之家，于正直仙人天神上师光芒炽盛，狮子的塔特卡拉显现之时，善说圆满。吉祥！()()以持明寂怒之门，寂静火供智慧火焰安住。()坛城海之自性嘿汝嘎，无碍嬉戏智慧九界之舞，变化寂静与忿怒之形象，本初解脱持明上师前顶礼。又，依持明寂怒，作为念修之补充，以及特殊必要等，寂静火供如何行持之理有三。首先，前行：于何处行持之基，彼处地面
English
When breathing in the house of decay, the sunlight of wisdom and compassion of the self-born Vajra illuminates and appears. Gathering the essence of tantras and practice instructions, a complete and unerring wish-fulfilling treasure. On this ladder of the five bodies' grounds and paths of patience, fortunate beings are undoubtedly auspicious guests. The stainless accumulation of virtue () the river of peace, accompanied by the waves of the Three Jewels, is accomplished by Manjushri Kumara's complete dedication of wisdom. May we reach the ground of Samantabhadra. This is the establishment of the generation stage, called the Ladder to Ascend to Akanishta. Having obtained the good eye of intelligence that extensively sees the places of the Tathagata's well-spoken teachings, and without arrogance, cherishing the teachings and their holders, from the presence of Lhagsam Rigdzin Tulku, the supreme Yeshe Lhundrup Palzangpo, with the root of the Le-brgan's Wasta gold mine, accompanied by auspicious divine objects, earnestly requested, by the great power of the wisdom and compassion rays of light of the Ugyen parents, causing the lotus of intelligence to bloom all at once, thereby spontaneously knowing all dharmas, and without fear in the true realm, the self-born Vajra Jigme Lingpa, or also known as Longchen () the Sky Yogi, in the forest of the Bodhi tree in the land of longevity, the beautiful practice place Padma Od Sal Thegchog Ling, in the pure chamber protected by the five families of the Tathagatas, in his thirty-ninth year, the year of the wheel, in the house of the dancer, when the upright sage, the divine lama, whose light is blazing, appears in the lion's Tatkala, the well-spoken is completed. Auspicious! () () Through the door of the peaceful and wrathful Vidyadharas, the peaceful fire offering, the flame of wisdom abides. () Heruka, the nature of the mandala sea, the unobstructed play, the dance of the nine realms of wisdom, transforming into peaceful and wrathful forms, I prostrate before the primordial liberated Vidyadhara Lama. Furthermore, relying on the peaceful and wrathful Vidyadharas, as a supplement to recitation and accomplishment, and for special needs, etc., there are three ways to perform the peaceful fire offering. First, the preliminary: the ground where the activity is to be performed.