Tibetan
བྱ་ལ་ཡང་བློ་རྒྱས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་པདྨའི་འདབ་ལྟར་རྒྱས། ཞེས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་དང་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་མངོན་དུ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་པོ་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པས་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཅུང་ཟད་རྣམ་པར་བཞག་ན། དང་པོ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི། ཡེ་ཤེས་དྲ་བ་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་དག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་བསམ་ལས་འདས། །ཞེས་པས་གདོད་མའི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལམ་བགྲོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེའི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་མ་བྱས་པར་རྟག་པས་ན་དེ་སྐད་དུ་བཏགས་ལ། ཡང་ཡེ་ནས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཆ་དང་བཅས་པའང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་ ()དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། དྲི་མ་བྲལ་ཕྱིར་བྱང་བ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རྒྱས། བས་ཆུབ་པ་ཉིད། །གཉིས་མེད་འདྲེས་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་ཕྱིར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུར་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པས་སེམས་ཉིད་འོད་དུ་གསལ་བ་མཐར་ཐུག་གི་ཚེ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཆ་ལ་གཏོགས་ཤིང་སྣང་ཆ་ལ་མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞིར་གནས་པའོ། །གསུམ་པ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོང་རྐྱང་ལ་མི་འདོད་དེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་སྐུར་འདོད་པ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དུ་མ། ()སྣང་ཞིང་ངོ་བོ་ལ་མ་འདྲེས་པའི་ཆ་ནས་ཆོས་སྐུར་འདོད་པ་ལྟར་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ་བཤད་མ་ཐག་པས་ཁྱབ་བོ། །འདིར་གང་ལ་ངོས་བཟུང་ན་རྟག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དམིགས་བསམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཆད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཉིས་ཀ་དང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་མུ་ལམ་ཐག་སྟེ་རྟག་ཆད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་ཏུ
Chinese
因为鸟也增长智慧，如来如同莲花般盛开。因此，当显现此处不着莲花者和文字轮坛城大会的处所时，依吉祥幻化网续部的五身同时圆满，稍微安立这些的自性。首先，不变金刚身，《智慧网》中说：“法界清净金刚身，不变不坏超思议。”因此，原始法界自性光明，是所有佛陀行道的究竟，其法性没有变异，并且以金刚的自性，不经造作而恒常，所以如此称呼。又，由于本来远离垢染，是自性清净，并且连同突发性的垢染也完全清净，所以也称为具足二净的佛陀。第二，现证菩提身，该续部中说：“离垢故而清净，功德增长，故而为菩提。无二混合故，双运故，称为现证菩提身。”因此，心性显明为光明，在究竟之时，属于具足二净的部分，并且从显现的部分不混杂的功德，十力，四无畏，十八不共佛法，大悲心，三十七菩提分等，总而言之，从智慧、慈悲、能力三者的功德不可思议的部分，称为现证圆满菩提身，是所有不混杂功德的生起之处。第三，寂静法身，不认为是仅仅空性，因为不是觉性的智慧。如果认为法性是法身，那就是金刚身，已经说过了。或者，从显现并且与体性不混杂的部分认为是法身，那就是现证菩提身，刚刚已经说过，已经周遍了。此处如果确定在任何处所，都不是常，因为超离对境和思虑，也不是断，因为是各自自证的智慧，并且断常二者和非二者的边都断绝，因为常断没有成立。因此，法界的自性，远离边和中央，在如虚空般的界中，成为极其微细的一味智慧。
English
Because even birds increase in wisdom, the Tathagata blossoms like a lotus. Therefore, when the place of the unattached lotus holder and the great gathering of the mandala of letters are manifested here, the five bodies of the glorious Mahamaya Tantra are perfected simultaneously, so let us briefly establish the nature of these. First, the Immutable Vajra Body: From the Wisdom Net (Ye shes drwa ba): "The Vajra Body of the purity of the Dhatu, Immutable, indestructible, beyond thought." Therefore, the primordial Dhatu, the self-nature of luminosity, is the ultimate path traversed by all Buddhas. Its nature is without change, and it is eternally unconditioned in the nature of Vajra, hence it is so named. Moreover, since it is inherently free from defilements, it is the self-nature of purity, and even the adventitious defilements, along with their parts, are completely purified, hence it is also called the Buddha who possesses the two purities. Second, the Body of Perfect Enlightenment: From the same text: "Being free from defilements, it is purified; virtues increase, hence it is Enlightenment. Being non-dual and mixed, hence it is union; it is called the Body of Perfect Enlightenment." Therefore, when the nature of mind is clear as light, at the ultimate moment, it belongs to the part of possessing the two purities, and from the part of appearance, the unmixed virtues, the ten powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared qualities of a Buddha, great compassion, the thirty-seven factors of enlightenment, and so on, in short, from the inconceivable part of the qualities of wisdom, love, and power, it is called the Body of Perfect and Complete Enlightenment, which abides as the basis for all unmixed qualities. Third, the Peaceful Dharma Body is not considered merely emptiness, because it is not the wisdom of awareness. If one considers the nature of reality as the Dharma Body, then it is the Vajra Body, which has already been explained. Or, if one considers the Dharma Body from the part that appears and is unmixed with the essence, then it is the Body of Perfect Enlightenment, which has just been explained, so it is pervasive. Here, if one identifies with anything, it is not permanent, because it is beyond object and thought, and it is not annihilation, because it is the wisdom of individual self-awareness, and the extremes of both and neither are cut off, because permanence and annihilation are not established. Therefore, the nature of the Dhatu, being free from edge and center, in the space like the sky, becomes an extremely subtle, single taste of wisdom.