Tibetan
་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ()བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་སྒྲིབ་བྲལ་དངས་མའི་ཁམས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་བདེ་བླག་བརྙེས་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་འཁྲིད་ཚུལ་འཆད། །དེ་ལ་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གློ་བུར་དུ་མ་དག་པ་ལས་ཀྱང་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་འཕྱན་པ་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་འགོད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་འཁྲིད་ ()ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འོག་མིན་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་དམ་བཅའོ། །དེ་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ། རྒྱུ་མ་ནོར་བ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་འཇུག་པའི་གཞི། རྐྱེན་མ་འཁྲུལ་བ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ལམ། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ལམ་རིམ་ལས། སྟོན་པ་མཛོད་ལྡན་ཆུ་བོ་རྫོགས། །གཉེར་ལྡན་རྒྱུད་དང་ལས་ལ་མཁས། །མན་ངག་དྲོད་དང་བརྒྱད་འཆང་བ། །ཞེས་རང་བཞིན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་ ()དཔོན་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་བསྟེན་ནས། ཕྱི་ཕན་པ། ནང་ནུས་པ། གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་གི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྨིན་ཅིང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དག་གིས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། བསྐྱེད་པའང་དེ་བཞིན་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྲོས་ཅན་སྤྲོས་དང་སྤྲོས་པ་མེད། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་བཞིའོ། །ཞེས་པ་ལྟར། དབང་པོ་ཡང་རབ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་ཀྱི་རྩལ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་འཕེན་པའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་མཆོག་དང་། ཚིག་གི་བྱ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་ཞིང་རྫོགས་པ་དཔེར་ན་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་བཅན་ཐབས་ ()སུ་ཤར་བ་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་དུ་སྒོམ་པ་སྟེ་འདི་ལྟར། ལྷ་ཉིད་རང་ལ་རང་ཉིད་ལྷ། །རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་འདིར་མི་དགོས། །རང་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་རང་དབང་བསྐུར། །རང་རིག་རྩ་བ་གསུམ་དུ་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། གདོད་ནས་ལྷའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རྫོགས་པ་རྫུས་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། ཇི་ལྟར་རྫུས
Chinese
名为“通往奥明之梯”之法。（）顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！自性清净，离垢清澈之界，显空双运，智慧幻化之功。为了轻易获得三身果位，宣说修持天瑜伽之引导法。于此，众生之界，亦由忽然不净而漂泊于错乱之轮回中。为将如来之身语意秘密安置于不可思议之界，而立名生起次第天之引导（），名为“通往奥明之梯”，立誓宣说。其中有三种总义。因，不谬误而进入生起次第之基础。缘，不迷惑，如何修持之道。果，清净，结合双运果位之方式，共有三种。第一，道次第中说：导师具宝藏，河流圆满。具守护，传承与事业精通。口诀温暖且持八者。如是，以三种令具八种自性之金刚上师（）欢喜而善加依止后，外有利益，内具能力，以秘密甚深之灌顶次第完全成熟相续，安住于誓言与律仪者，进入生起次第天瑜伽之方式，吉祥幻化网中说：为作四生处，生起亦如是四种。有戏论与戏论，及无戏论。极无戏论四者。如是，根器极佳者，以自性大乘之王，见解普遍之力量，发心之牵引力，极无戏论之殊胜生起次第，不依赖于词句之作用，心之自性本初即明现圆满为天之手印，譬如镜中显现影像般，修持生圆无别，即如此。神即是自己，自己即是神。自己与神一同出生。以誓言智慧无二故，无需迎请安住供养于此。自身化现且自身灌顶。自明安住于三根本。如是说，本初即是神之自性，圆满为智慧幻化，乃是化生清净之生起次第。全知说：如何化生。
English
Herein lies the teaching called "The Ladder to Akanishta." () Homage to the Bhagavan, glorious Vajrasattva! The magical display of wisdom, the union of appearance and emptiness, the pure and stainless realm of intrinsic purity. In order to easily attain the state of the three kayas, I will explain the method of practicing the yoga of deities. Here, the realm of sentient beings is also wandering in the cycle of delusion due to sudden impurity. To establish the secret body, speech, and mind of the Tathagatas in the inconceivable realm, the generation stage of the deity's guidance () is named "The Ladder to Akanishta," and I vow to explain it. There are three general topics: the cause, the basis for entering the generation stage without error; the condition, the path of how to practice without delusion; the result, the pure way to combine the state of union. First, in the Stages of the Path, it says: The teacher possesses treasures, the river is complete. Possessing guardianship, skilled in lineage and action. Holding the warmth and eight of the oral instructions. Thus, after relying well on the Vajra master () who possesses eight qualities with the three kinds of pleasing, the lineage is well ripened by the complete sequence of outer benefit, inner power, and secret profound empowerment. Those who abide in vows and commitments enter the yoga of the deity of the generation stage in the manner described in the Glorious Magical Net: In order to accomplish the four birthplaces, the generation is also likewise fourfold. With elaboration, with and without elaboration, and extremely without elaboration. Thus, for those of the highest faculties, the supreme generation stage of extreme non-elaboration is due to the power of the king of the innate Great Vehicle, the power of the all-encompassing view, and the force of the arising of bodhicitta. Without relying on the action of words, the nature of mind is primordially clear and complete as the mudra of the deity, like the appearance of an image in a mirror. Meditating on the inseparability of generation and completion is like this: The deity is oneself, and oneself is the deity. Oneself and the deity are born together. Since commitment and wisdom are non-dual, there is no need to invite, seat, or offer here. Emanating from oneself and empowering oneself. Self-awareness abides in the three roots. Thus it is said, the primordial nature of the deity is complete as the magical illusion of wisdom, which is the generation stage of purification of miraculous birth. The Omniscient One said: How to be miraculously born.
Tibetan
་སྐྱེས་སྐད་ཅིག་སྣང་བ་བཞིན། །མིང་ལས་རིམ་བཞིན་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་མི་དགོས། །ཞེས་སོ། །དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེན་པས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཅིག་ཆར་དུ་འཇུག་པ་ལྷ་རྣམས་ཚིག་གིས་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་སྙིང་པོ་དྲན་པས་རྫོགས་པ་དང་། རིམ་ ()གྱིས་འཇུག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་དུ་སྣང་བ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་རང་ཤར་བ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། ཅིག་ཆར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །ལྷ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་སྙིང་པོ་དྲན་པས་རྫོགས། །རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་ཞུགས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལྟར། རྟེན་གཞལ་ཡས་དང་བརྟེན་པ་ལྷའི་རང་བཞིན་སོ་སོའི་མཚན་བརྗོད་པའམ་སྙིང་པོ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བ་ནི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ངོས་བཟུང་ངོ་། རྟོག་བཅས་རྣམས་ལ་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཅན་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཞེངས་ནས་བདག་སྲས་གཞན་སྲས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་དེ། བདག་གི་སྲས་སུ་གཞན་བྱ་བ་ལ་ལྔ། རྒྱུའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོ་བསྡུས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕྱོགས་ ()བཅུའི་བུདྡྷ་བཀུག་ནས་མཁའ་རུ་བསྟིམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་བཀུག་ལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་དང་། མཁའ་ནས་བཏོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པའོ། །གཞན་གྱི་སྲས་སུ་བདག་བྱ་བ་ལ་བརྒྱད་དེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུ་སྟེ་རྒྱུའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་བ་དང་། དེ་ལས་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡབ་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ལས་ཡི་གེ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡུམ་ལས་འོད་སྒྲོ་ཞིང་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདག་ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྟིམ་པས་ཡེ་ཤེས་པར་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང་མཁའ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་། བདག་གི་རྟོག་པ་ཞེ་གཉིས་ལྷར་གྱུར་སྟེ་ཕྱིར་གདོན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་པོ་དང་བསྟུན་ན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས། འདི་ལྟར་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལན་གཉིས་སུ་སྐྱེ་བ་ལྟར་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གཙོ་བོ་ ()ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བཏབ་ལ། མདུན་མཁར་བསྒོམ་བྱ
Chinese
如刹那生起之显现。 无需从名开始次第修生圆次第。 如是。 根器 श्रेष्ठ者，于界与智慧二无别的真谛，进入远离戏论之生起次第，诸佛虽未以言语生起，然以忆念心髓而圆满。次第进入者，于智慧之界，大空普贤佛母之界中，显现为佛之手印，自生二无别双运如幻之佛身而起。 自生云： 何为刹那进入？ 诸佛未生，以忆念心髓而圆满。 何为次第进入？ 从界与智慧次第进入。 如是。 依处宫殿与所依佛之自性，仅以各自之名号称念或忆念心髓，即能圆满显现，此乃为清净暖湿生之习气，将生起次第安立为乐空无别。 对于有分别者，修持卵生之清净，乃是极其广大之广大生起次第，从因之黑鲁嘎生起为果之金刚持，并修持自生与他生之相，乃大成就法类八教。 自生为他生之事有五： 从因之种子生起，作摄略，生起主尊父母， 迎请十方佛，融入虚空， 迎请有情众生，清净其业障， 赞叹二无别之伟大， 从虚空中取出，安立于坛城中。 他生为自生之事有八： 主尊父母融入，成为因之种子， 从彼生起父母， 从父之分别念中生起字， 从母生起光芒，并向佛祈请， 将一切坛城融入自之父母中，生起智慧者之我慢， 行父母之交合，于虚空中生起坛城， 自之四十二分别念化为佛，并遣除之， 迎请智慧尊，并作增长等。 此处若与大幻化网相合，则于皈依与发心之后， 如是卵生者如二次出生般，自身刹那间观想为主要之父母，于前方虚空中观想。
English
Like the instantaneous arising of appearance. There is no need to meditate on the generation and completion stages sequentially from the name. Thus it is. Those with superior faculties enter the generation stage that is free from elaboration by the truth of the inseparability of the sphere and wisdom, and although the deities are not generated by words, they are perfected by remembering the essence. Those who enter gradually, in the realm of wisdom, in the expanse of the great emptiness of Samantabhadri, the appearance arises as the mudra of the deity, the self-arisen, the non-dual union, arising as an illusory deity form. From Self-Arisen: What is instantaneous entry? The deities are not generated, but perfected by remembering the essence. What is gradual entry? From the gradual entry of the sphere and wisdom. Thus, the support, the palace, and the nature of the supported deity, are fully manifested by merely reciting their respective names or remembering the essence, which is the generation stage for purifying the imprints of heat and moisture, identifying bliss and emptiness as inseparable. For those with concepts, the purification of egg-born beings is an extremely elaborate and extensive generation stage, arising from the Heruka of the cause as the Vajradhara of the result, and meditating on the aspects of self-generation and other-generation, which are the great accomplishment practices of the Eight Commands. There are five actions of self as the son of others: Generating the main father and mother by condensing and expanding from the seed of the cause, Inviting the Buddhas of the ten directions and dissolving them into space, Inviting sentient beings and purifying their obscurations, Praising the greatness of non-duality, Taking them out of space and placing them in the mandala. There are eight actions of others as the son of self: Dissolving the main father and mother into the seed of the cause, Generating the father and mother from that, Generating letters from the father's conceptual aggregates, Generating light from the mother and supplicating the deities, Dissolving all the mandalas into one's own father and mother, generating pride as a wisdom being, Performing the union of father and mother, generating the mandala in space, Transforming one's own forty-two concepts into deities and expelling them, Inviting the wisdom beings and performing expansion, and so on. Here, if it is in accordance with the Great Net of Illusion, then after taking refuge and generating bodhicitta, just as those born from eggs are born twice, one should instantly visualize oneself as the main father and mother, and meditate in the space in front.