Tibetan
་བརྟེན སྡོད་བུ་དུར་ཁྲོད་རས་ལ་གཏམས ཚིལ་ཆེན་མར་མེ་སྐར་ལྟར་བཀྲ བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་བརྗོད་རྒྱུན་མ་བཅས གདུང་བ་དྲག་པོའི་ངར་དང་ལྡན དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐངས དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དམ་ལ་འདུ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདིའི བཀའ་ཡི་སྡུད་པོ་འཇམ་དཔལ་དང་ ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཀྱང་ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་དུས་ལ་བབ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་དབྱིག་ཆེན་པོ བདུད་རྩིའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་སྩོལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བྷྱ་བ་ལོ་ཀི་ཏི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་པོར་བཤགས་བྱ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱིས གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བྱས་པའི སྙིམ་པ་བདུད་རྩིའི་སྟེང་ནས་དགབ། ཧོ དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་ ()གསོལ བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའི་ཞགས་གྲངས་ད་ནངས་ཐེམ བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་དེ་རིང་རྫོགས རྡོ་རྗེའི་ནམ་ལངས་དངོས་གྲུབ་ཉི་ཟླ་ཤར ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ་པོ་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བདུད་རྩིའི་ཆོས སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དབྱིག རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་སྩོལ གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི འདུ་བ་གསུམ་དང་འབར་བ་རྣམ་པ་གསུམ། དཔལ་བཅུའི་ཡོན་ཏན་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས མི་བརྗེད་གཟུངས་དང་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུའི་ཚེ རིགས་འཛིན་བཞི་དང་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་པ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཅེས་བརྗོད་བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་ལ དངོས་སུ་སྤྱད་ཕྱིར་གསང་སྔགས་འདིས རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བྱར་བྱ། །ཨོཾ་བྷི་བྷི་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ཧ དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་དེ དངོས་གྲུབ་རྟེན་རིགས་མ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ རྡོ་རྗེའི་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་སྤྱི་གཙུག་གནས་སུ་བཀོད བདག་ཉིད་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ སྤྲུལ་ ()བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་བསྐྱེད་ཐིམ་པར་བསམ། བདུད་རྩི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས བདག་ཉིད་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་ལ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ལྟ་བུའི་དང་ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་བསྐུར དབང་གི་ནང་ནས་དབང་ཆེན་པོ སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་
Chinese
依靠，居住在尸林中，用布包裹，油脂灯如星星般闪耀，生起次第的念诵不间断，怀着强烈的渴望，满足大吉祥天众的誓言，也让守誓者遵守誓言。以此金刚大誓言，教令的集结者文殊和地藏等，劝请发誓，发起苦行，降临成就之时已到。身语意和功德及事业，汇集的大加持，依靠甘露之物而赐予。嗡 ཨཱཿཧཱུྃ (藏文) ཨཱཿཧཱུྃ (梵文天城体) ah hum (梵文罗马拟音) 啊 吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 曼殊室利 贝雅 瓦洛格帝 吽 舍 阿 霍 索卡 达玛 嘎雅 纳 阿弥利达 悉地 吽 舍。念诵百遍，降临成就，旋转会供轮，忏悔罪过。之后，获得成就，绕坛城，由金刚上师，左手拇指和食指相合，手心从甘露上方覆盖。 吼！大吉祥坛城天众请垂念，祈请甘露修法的绳索今天完成，甘露修持的誓言今天圆满，金刚黎明，成就如日月般升起，誓言之时已到，请生起慈悲。身语意和功德事业五者的，不可思议秘密甘露法，无生无死的大成就之加持，依靠持明修法的物品而赐予。八大成就者和四种事业，三种聚集和三种燃烧，十种功德，神通神变力，不忘陀罗尼和如长寿般的寿命，四种持明和五身圆满，无余所有的成就，现在就请赐予我。这样说，在甘露宫殿中，为了实际享用，以此密咒，抛掷智慧之花。嗡 贝贝 泽达 嘎雅 瓦嘎 泽达 玛哈 萨玛雅 吽。之后，将甘露宫殿，作为成就的所依迎请，安放在金刚大乐王的头顶。在自性坛城中，观想化现的坛城在前，融入其中。甘露坛城的天众们，在自性轮中，如水入水般，赐予无二智慧自在，在灌顶之中，这是大灌顶，三门身语意和
English
Relying, residing in the charnel ground, wrapped in cloth, the great oil lamp shines like a star, the generation stage recitation is uninterrupted, with intense longing, fulfilling the vows of the great glorious deities, and also making the oath-bound ones keep their vows. With this great Vajra vow, the compiler of the teachings, Manjushri, and Kshitigarbha, etc., urge the vows, initiate asceticism, the time to bestow accomplishments has arrived. Body, speech, and mind, and qualities and activities, the great empowerment that gathers, bestow relying on the nectar substance. Om Ah Hum (Tibetan, Sanskrit, Romanization, meaning: Om Ah Hum), Sarva Pancha Amrita Manjushri Bhya Valokite Hum Hrih, Aho Sukha Dharma Kaya Na Amrita Siddhi Hum Hrih. Recite a hundred times, bestow accomplishments, turn the Tsogkhor wheel, confess transgressions. After that, obtain accomplishments, circumambulate the mandala, by the Vajra master, the left hand's thumb and forefinger joined, the palm covers from above the nectar. Ho! Great glorious mandala deities, please heed, requesting the thread count of nectar practice to be completed today, the vows of nectar practice are fulfilled today, Vajra dawn, accomplishments rise like the sun and moon, the time for vows has arrived, please generate compassion. The secret, inconceivable nectar dharma of the five: body, speech, mind, qualities, and activities, the empowerment of the great accomplishment of no birth and no death, bestow relying on the substance of Vidyadhara practice. Eighty great accomplished ones and four kinds of activities, three gatherings and three burnings, ten qualities, clairvoyance, miraculous power, strength, unfailing Dharani and a life like longevity, four Vidyadharas and five bodies perfectly complete, all the accomplishments without exception, please bestow them upon me right now. Saying this, in the nectar palace, in order to actually enjoy, with this mantra, throw the flower of wisdom. Om Bibi Tsitta Kaya Vakka Tsitta Maha Samaya Hum. After that, invite the nectar palace as the support of accomplishment, place it on the crown of the head of the Vajra Great Bliss King. In the self-nature mandala, visualize the manifested mandala in front, dissolving into it. The deities of the nectar mandala, in the self-nature wheel, like water poured into water, bestow non-dual wisdom freedom, among empowerments, this is the great empowerment, the three doors, body, speech, and mind, and
Tibetan
འདྲེས བསྐུར་ཐོབ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་དང་ རང་རིག་དཔལ་ཆེན་རོལ་པར་རྫོགས ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ ཞེས་ནོད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་དང་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེར་བསྒོམས དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་དབང་ སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་བསྐུར ཧཱུྃ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་དུད་ཆེན་སྣོད རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འདི བདེ་ཆེན་མཉམ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་ངང་ ཆགས་འཛིན་རྣམས་དག་ཤེས་རབ་སྐུ གཉིས་མེད་དོན་ལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན འདི་ནི་དོན་གྱི་བདུད་རྩིའོ མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་ཆེ་བའི་མཆོག བདེ་ཆེན་ཀློང་ན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ ཉོན་མོངས་རྣམ་དག་རིགས་ཀྱི་གཙོ ཡེ་ཤེས་ལྔར་རྫོགས་སྐུ་ལྔར་གྲུབ དུག་ལྔའི་རྟོག་པ་རང་སར་གྲོལ འདི་ནི་མིང་གི་བདུད་རྩིའོ ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ ()ཐམས་ཅད་ཀུན བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་དེ སོ་སོ་རང་རིག་རྩ་བ་བརྒྱད དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཕྱི་དང་ནང་ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོ་དང་མཐུ སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་དང་ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་སྟོང་ ངང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་སྐུ དུས་གསུམ་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་སྤྱོད དབང་གི་ནང་ནས་ཆེ་བའི་མཆོག སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས བདུད་བཞི་ཉོན་མོངས་ནད་འཇོམས་སེལ ལྟ་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་དང་ ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ལུང་ འཁོར་འདས་ཆོས་དང་གཙང་མི་གཙང་ ལོག་རྟོག་སྤང་ལེན་སེམས་སུ་རྫོགས དུག་ལྔ་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ སྐུ་ལྔ་མ་བསྒྲུབས་རང་བཞིན་དང་ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་ཤོག ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རེའ་སྟྲཾ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ ཞེས་བསྐུར་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལས སྡུད་པོ་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་ལ གནད་པ་སྩལ་ཏེ་གཏད་པར་བསམ ཡུམ་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས སྔར་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཡབ་ལ་དབུལ དེས་ཀྱང་རིངས་པའི་ཚུལ་ ()གྱིས་བླངས ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་བདུད་འདི་ནི སོགས་ཀྱི་བརྡ་ལན་སྔར་བཞིན་གདབ རྒྱ་རྣམས་བཀྲོལ་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད མཁའ་དབྱིངས་ཕྱག་རྒྱ་གཉན་པོ་མཆོག དཔལ་གྱི་ཐ་ཚིག་དམ་པར་དགྲོལ པདྨ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ སྣོད་ཞལ་ཕྱེ་བའི་དེ་མ་ཐག བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་དྲངས་མ་ནི དཀར་དམར་སྔོ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི རྣམ་པས་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་འདི་སྐད་དོ སྲོག་གི་རྒྱུན་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག གནས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཐིམ དོ
Chinese
混合，获得灌顶，无二大乐，圆满于自明大威德的嬉戏中。嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 嘎雅瓦嘎 चित्त 阿瑜悉地 帕拉 阿比辛扎度 芒 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文天城体：ओम् आः हूँ सर्व पञ्चामृत कायवाक्चित्त आयुसिद्धि फल अभिषिञ्चतु माम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta kāyavākcitta āyusiddhi phala abhiṣiñcatu mām，汉语字面意思：嗡啊吽，所有五甘露身语意，寿命成就，赐予我灌顶)。如此观想坛城主尊与无二之明点。之后，将甘露宫殿之权，置于弟子头顶而灌顶。吽！将显有世间清净为大烟之器，从二因三缘所生之，身语意之成就，于大乐平等性心之状态中，清净贪执，显现智慧身，于无二之义中示现种种。此乃义之甘露。无生普贤大乐至上，大乐空性中，界富饶，烦恼清净种性之主，五智圆满，五身成就，五毒之分别念自解脱，此乃名之甘露。外器内情（一切），皆为五种甘露之自性，各自本觉八根本，形状与颜色内外，方便与智慧，味道与力量，身语意自性与，功德事业，十万支分，状态与自性，自性身，三时彼性，了知行。灌顶中之至上者，赐予具缘之子，息灭四魔烦恼病，见修行事业誓言与，智慧坛城成就之教言，轮回涅槃法与净不净，邪念取舍，圆满于心中。未舍五毒，五智，未修五身，自性与，获得无生死之境。嗡啊吽，玛哈 希日 嘿汝嘎 卓地 效热 斯札，萨瓦 班杂 阿弥利达 阿比辛扎 阿贝夏雅 阿阿 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རེའ་སྟྲཾ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：ओम् आः हूँ महाश्री हेरुक क्रोतिश्वर स्त्रं सर्व पञ्चामृत अभिषिञ्च आबेशय आ आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahāśrī heruka krotīśvara straṃ sarva pañcāmṛta abhiṣiñca ābeśaya ā ā，汉语字面意思：嗡啊吽，大吉祥嘿汝嘎 卓地效热 斯札，所有五甘露，灌顶，入，阿阿)。如此灌顶，之后从坛城中，交付总集文殊锐利者，赐予要诀而交付，观想。明妃与事业金刚，如前供养宫殿于父尊，彼亦以迅速之姿（）而取。啊火，玛哈 乐，火。誓言物甘露之精髓此乃，等等之答语如前念诵，解开印契，如此说，虚空手印极殊胜，解脱功德之誓言，莲花 三昧耶 扎贝夏雅 啪的 (藏文：པདྨ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：पद्म समय प्रबेशय फट्，梵文罗马拟音：padma samaya prabeśaya phaṭ，汉语字面意思：莲花，誓言，进入，啪的)。开启容器之口的同时，甘露药之精华，以白红蓝之光芒，之相，融入我之三处，如此思维而念诵，命之三脉体性一，三处菩提心融入，都。
English
Mix, receive the empowerment, the non-dual great bliss, complete in the play of self-awareness and great glory. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Kaya Vak Citta Ayu Siddhi Pala Abhisincatu Mam (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ सर्व पञ्चामृत कायवाक्चित्त आयुसिद्धि फल अभिषिञ्चतु माम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta kāyavākcitta āyusiddhi phala abhiṣiñcatu mām, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, all five amrita body speech mind, longevity siddhi, grant me empowerment). Thus, contemplate the main deity of the mandala as the non-dual bindu. Then, place the power of the nectar palace on the student's head and empower them. Hum! May the pure appearance of existence be the vessel of great smoke, may the accomplishments of body, speech, and mind, arising from the two causes and three conditions, in the state of great bliss and equanimity of mind, purify attachment, manifest the wisdom body, and show various things in the non-dual meaning. This is the nectar of meaning. Unborn Samantabhadra, the supreme of great bliss, in the space of great bliss, the realm is rich, the lord of the lineage of pure afflictions, the five wisdoms are complete, the five bodies are accomplished, the conceptualizations of the five poisons are self-liberated, this is the nectar of name. All external vessels and internal contents are the nature of the five nectars, each with its own self-awareness and eight roots, shape and color, inside and out, skillful means and wisdom, taste and strength, the nature of body, speech, and mind, qualities and activities, hundreds of thousands of branches, state and nature, self-nature body, the nature of the three times, knowing practice. The supreme of empowerments, given to the fortunate son, destroys the four maras and afflictions, view, practice, activity, vows, and the teachings of the wisdom mandala accomplishment, samsara, nirvana, dharma, pure and impure, wrong thoughts, acceptance and rejection, complete in the mind. Without abandoning the five poisons, the five wisdoms, without practicing the five bodies, nature, and may the state of no birth and death be attained. Om Ah Hum Maha Shri Heruka Kroti Shvare Stra Sarva Pancha Amrita Abhisinca Abeshaya A A (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རེའ་སྟྲཾ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ महाश्री हेरुक क्रोतिश्वर स्त्रं सर्व पञ्चामृत अभिषिञ्च आबेशय आ आ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahāśrī heruka krotīśvara straṃ sarva pañcāmṛta abhiṣiñca ābeśaya ā ā, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, Maha Shri Heruka Kroti Shvara Stra, all five amrita, empower, enter, A A). Thus empower, then from the mandala, entrust the sharp Manjushri who gathers, give the key points and entrust, contemplate. The consort and the karma vajra, as before, offer the palace to the father, who also takes it with haste (). Aha, Maha Sukha Ho. This essence of the vow substance nectar is, etc., repeat the answers as before, untie the seals, and say this, the supreme of the fierce space mudra, liberate the sacred word of glory, Padma Samaya Prabeshaya Phat (Tibetan: པདྨ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: पद्म समय प्रबेशय फट्, Sanskrit Romanization: padma samaya prabeśaya phaṭ, Literal Chinese Meaning: Lotus, samaya, enter, phat). At the same time as opening the mouth of the vessel, the essence of the nectar medicine, with the rays of white, red, and blue, in the form of, dissolves into my three places, think like this and recite, the three life channels are one essence, the three places dissolve into bodhicitta, do.