Tibetan
བྲང་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ་བྱ སྟེང་ནས་གཟུངས་ཐག་དྲོང་བྱ་ཞིང་ འོག་ཏུ་དྲོད་འབེབས་མར་མེ་སྦར དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་རྫས་ལའོ དེ་ནས་མཆོད་པ་བཟང་དུ་བཤམས བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་རྫས་གསུམ རོལ་པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིས དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་ལས་གཞུང་བསྲང་ རྩ་བའི་བཟླས་པ་ཐོན་པ་དང་ འཛག་ཁང་དབྱེ་སྟེ་མདུན་བསྐྱེད་ནི དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་དང་སྦྱོར་བ་བརྒྱད འདུས་པའི་རྣམ་པར་ཞལ་སྒྱུར་ནི ཕཊ་ཛ གཞལ་ཡས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་དབུས ཡི་ལས་རླུང་དཀྱིལ་གཞུ་དབྱིབས་ཅན རཾ་ལས་མེ་དཀྱིལ་གྲུ་གསུམ་འབར ཨ་ལས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ སྲུབས་མེད་བྷནྡྷ་འབར་བའི་སྣོད བདུད་རྩི་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་ རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ ()མཉམ དེ་དབུས་པདྨོའི་གེ་སར་ལ བདེ་སྟོང་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གདན འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འབར་བའི་སྟེང་ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྟེང་ ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་ལས་ནི རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ པདྨ་རྒྱ་གྲཾ་ཡིག་འབྲུ་ལྔས མཚན་པ་ཡོངས་གྱུར་སངས་རྒྱས་ལྔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བདུད་རྩིར་ཞུ དེ་སྟེང་དཔའ་བ་འབྲུ་ལྔས་མཚན བདུད་རྩི་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚོགས་ལས སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁྲོ་བཅུས་གང་ བགེགས་རྣམས་སྟོངས་ཤིང་ཟད་སར་བསྒྲལ སླར་འདུས་བདུད་རྩིའི་ཕོ་བྲང་གི ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་བཅུར་བཞུགས་ནས བགེགས་འདུལ་སྲུང་བའི་ལས་མཛད་གྱུར ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ ཀཱར་ཧཱུྃ ཞེས་ཕོ་བྲང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཧཱུྃ་མཛད་དང་ དེ་བཞིན་དུ བི་ཛ་ཡ ནཱི་ལ་དཎྜ། ཡ་མཱནྟ་ཀ། ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ། ཧྱ་གིྟྲ་ཝ ཨ་བ་ར་ཛཱི་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུན་ལི། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བཱི་ཛ་ཡ། མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་འོག་གི་མེ་དཀྱིལ་ཀློང་ན་སྟོབས་པོ་ཆེ་བཞུགས་པར་གསོལ་ལོ རང་བྱུང་བདུད་ ()རྩིའི་ཕོ་བྲང་སྟེང་ འགྲོ་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས བསྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་ཁྲག་འཐུང་བཞི ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ ལས་མདོག་རང་རྟགས་ཐོད་པ་བསྣམས གཡས་གཡོན་ཞབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི ཏ་ཀྲི་ཏ་བརྒྱད་པོའི་དབུ་ནས་བརྫིས༔ ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡི་སྟེང་ཉིད་དུ བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ གཡས་གསུམ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་ཞིང་ གཡོན་གསུམ་དྲིལ་བྷན་ཁ་ཊཾྭཱ་བརྣམས ཞབས་བཞིས་རིགས་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་མནན སྐུ་གདུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི བདེ་ཆེན་ངང་དུ་དགྱེས་པར་བཞུགས དེ་སྟེང་དབྱིངས་མ་བདེ་རོལ་ཉམས གེལ་བའི་འདུག་སྟངས་ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས བཛྲ་ཁྲག་འཐུང་དབུ་གཉིས་བརྫིས རྩ་ཞལ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་རྫོགས ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་ཕྱེད་ནུབ་ཚུལ ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་ཕྱག རྩ་ཕྱག་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ གཡས་བརྒྱད་གནས་ཀྱི་མ་མོ་བརྒྱད གཡོན་བརྒྱད་ཡུལ་གྱི་ཕྲ་མེན་བརྒྱད ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གཟིགས་ ()པའི་ཞལ བདེ་བའི་ཉམས་བརྒྱད་ཀུན་ཏུ་མཚོན དབུ་མའི་ཞལ་ལ་གསང་མཆོད་རྫོགས མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ མ་མ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་སྟྭཾ། དེ་སྟེང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ སྐུ་ནི་སྨུག་ནག་དབུ་ཉེར་གཅིག བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་མཐིལ་ན ཐབས་ཤེས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བསྣམས ཞབས་བརྒྱད་ཡུམ་གྱི་དབུ་བརྒྱད་སྦྱོར ཡུམ་ཞལ་དབུ་མའི་སྨིན་མཚམས་མཁར རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས རྩ་ཞལ་ལྗགས་སྟེང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ སྲས་མཆོག་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ མདོག་དཀར་གསང་བ་ཡུམ་དང་བཅས ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཚོན་གང་པ ཕྱག་གཉིས་ཉི་ཟླའི་གའུ་སྦྱོར ལྗགས་སྟེང་འབྲུ་དགུའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི གསལ་བརྟན་གཟི་བྱིན་འོད་དུ་འབར ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཋ་ སྐུ་གདུང་འབར་བའི་ལྡིང་གུར་འོག བདུད་རྩི་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས རྒྱ་གྲམ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་རུ ཧྲཱི་ལས་དབང་ཆེན་རྟ་གདོང་ཞལ མདོག་དམར་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཞི་པ གཡས་གཉིས་ ()པདྨ་བྷཉྫ་དང་ གཡོན་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད གྲྭ་བཞིའི་ཡུམ་གྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད མི་ཕམ་ཁྲོ་གཉེར་རལ་གཅིག་མ རོ་ལངས་མ་བཞི་ལས་མདོག་ཅན སྐུ་སྨད་བདུད་རྩིའི་ནང་དུ་ནུབ གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་བདེ་སྟོང་ཕྱག ཡབ་ཀྱི་བརླ་བཞིར་དགྱེས་པར་འཁྲིལ ལྷུམས་དང་ཞབས་བཞིར་མཉམ་པར་སྦྱོར ཀུན་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས སྦྱོར་བ་བརྒྱད་དུ་འབར་བ་ཡི སྒྲ་དང་འོད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་སྤྱན་དྲངས་ནས ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཞིང་ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྒྱས་གདབ་པོ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ས་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ དེ་བཞིན་དུ ཝཱཀྐ་བཛྲ། ཙིཏྟ ཨ་ནུ་རཱ་ག ཀརྨ་བཛྲ ཞེས་སྦྱར སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་མའི་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་ཏེ མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟག་ཏུ་འདུད ཀྱི་བར་བརྗོད། སྨན་སྲུང་སྤྱན་དྲངས་རྟོག་པ་བསལ ཛབ་བསྐུལ་དམིགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི མེ་དང་འདྲ
Chinese
于大胸前安住，上方系紧护身线，下方点燃增温酥油灯，那也是墓地之物。之后陈设美好的供品，自身与前生、修法物三者，以知晓为一体的方式，端正威猛荟供的仪轨，当根本咒念诵完毕时，开启滴漏室，前生是六座坛城与八种结合，于荟供的形象中转变面容，ཕཊ་ཛ（藏文，फट् ज，phaṭ ja，摧毁！），于巨大宫殿的中央，ཡི་（藏文，yi，梵文天城体：य，ya，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：从“ཡ”字）化为弓形的风轮，རཾ་（藏文，रं，梵文天城体：रं，raṃ，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：从“རཾ་”字）化为燃烧的三角形火轮，ཨ་（藏文，अ，梵文天城体：अ，a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：从“ཨ་”字）化为珍宝，无缝的颅器中燃烧的容器，甘露自生的宫殿，其广阔等同于法界。其中心莲花的花蕊上，安乐空性方便智慧日月之垫，于光芒四射的上方，大成就的自性是五肉五甘露之上，ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་（藏文，हुँ ओं स्वाः आः हा，梵文天城体：हुँ ओं स्वाः आः हा，hūṃ oṃ svāḥ āḥ hā，梵文罗马拟音：hum om svaha ah ha，汉语字面意思：吽 嗡 梭哈 阿 诃）化为，金刚轮宝，莲花，རྒྱ་གྲཾ་（藏文，घ्रां，梵文天城体：घ्रां，ghrāṃ，梵文罗马拟音：ghram，汉语字面意思：额严）五字，以标志圆满转变的五方佛，父母双运融入甘露，其上以五勇士字标志，甘露自生坛城，显现而无自性般清晰。ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，ओं आः हुं स्वाहा，梵文天城体：ओं आः हुं स्वाहा，oṃ āḥ hūṃ svāhā，梵文罗马拟音：om ah hum svaha，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈）坛城主尊父母，从菩提心之云聚中，三千世界充满十忿怒尊，将魔障消灭殆尽，复又汇聚于甘露宫殿，于四面八方上下十方安住，行降伏魔障守护之事业。ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ ཀཱར་ཧཱུྃ（藏文，ओं वज्र क्रोध हूँ कार हूँ，梵文天城体：ओं वज्र क्रोध हूँ कार हूँ，oṃ vajra krodha hūṃ kāra hūṃ，梵文罗马拟音：om vajra krodha hum kara hum，汉语字面意思：嗡 班杂 ক্রোধ 吽 嘎惹 吽），如是于宫殿上方的虚空中作吽字，同样地，བི་ཛ་ཡ ནཱི་ལ་དཎྜ། ཡ་མཱནྟ་ཀ། ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ། ཧྱ་གིྟྲ་ཝ ཨ་བ་ར་ཛཱི་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུན་ལི། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བཱི་ཛ་ཡ། མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是祈请下方火轮之中安住大力者。于自生甘露宫殿之上，以调伏众生的忿怒尊坛城，以侍奉之姿态的四饮血尊，一面二手与明妃相拥，持业色自印颅器，左右足踩踏四面八方的八大达吉的头顶。四忿怒尊之上，金刚黑汝嘎父母，深蓝黑色三面六臂者，右三手持九尖、五尖杵，左三手持铃、颅器、卡章嘎，四足踩踏四部的饮血尊，于身躯燃烧的坛城中。
English
Having been installed on the great chest, the protective thread should be straightened from above, and a warming butter lamp should be lit below, which is also made of graveyard substances. Then, arrange excellent offerings, considering oneself, the front generation, and the three substances of accomplishment as one. Straighten the ritual of the glorious great assembly, and when the root mantra is completed, open the dripping chamber. The front generation is six mandalas and eight unions, transforming the face into the form of the assembly. PHAṬ JA (Tibetan, फट् ज, phaṭ ja, Sanskrit Romanization: phaṭ ja, Literal meaning: Destroy!), in the center of the great palace, YI (Tibetan, य, Sanskrit Devanagari: य, ya, Sanskrit Romanization: ya, Literal meaning: from the letter "YA") transforms into a bow-shaped wind wheel, RAṂ (Tibetan, रं, Sanskrit Devanagari: रं, raṃ, Sanskrit Romanization: ram, Literal meaning: from the letter "RAṂ") transforms into a burning triangular fire wheel, A (Tibetan, अ, Sanskrit Devanagari: अ, a, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: from the letter "A") transforms into a jewel, a seamless skull cup, a naturally arising palace of nectar, its expanse equal to the realm of Dharma. In its center, on the pistil of a lotus, the seat of bliss and emptiness, skillful means and wisdom, sun and moon, above the radiating light, the nature of great accomplishment is above the five meats and five nectars, HŪṂ OṂ SVĀḤ ĀḤ HĀ (Tibetan, हुँ ओं स्वाः आः हा, Sanskrit Devanagari: हुँ ओं स्वाः आः हा, hūṃ oṃ svāḥ āḥ hā, Sanskrit Romanization: hum om svaha ah ha, Literal meaning: Hum Om Svaha Ah Ha) transforms into, Vajra wheel jewel, lotus, GHRĀṂ (Tibetan, घ्रां, Sanskrit Devanagari: घ्रां, ghrāṃ, Sanskrit Romanization: ghram, Literal meaning: Ghram) five syllables, marking the five Buddhas who have completely transformed, the union of father and mother dissolves into nectar, above it, marked with the five hero syllables, the naturally arising mandala of nectar, clear as appearance without inherent existence. OṂ ĀḤ HŪṂ SVĀHĀ (Tibetan, ओं आः हुं स्वाहा, Sanskrit Devanagari: ओं आः हुं स्वाहा, oṃ āḥ hūṃ svāhā, Sanskrit Romanization: om ah hum svaha, Literal meaning: Om Ah Hum Svaha) The mandala lord, father and mother, from the clouds of Bodhicitta, the three thousand worlds are filled with ten wrathful ones, destroying all obstacles, and gathering again in the nectar palace, residing in the ten directions above and below, performing the work of subduing obstacles and protecting. OṂ VAJRA KRODHA HŪṂ KĀRA HŪṂ (Tibetan, ओं वज्र क्रोध हूँ कार हूँ, Sanskrit Devanagari: ओं वज्र क्रोध हूँ कार हूँ, oṃ vajra krodha hūṃ kāra hūṃ, Sanskrit Romanization: om vajra krodha hum kara hum, Literal meaning: Om Vajra Krodha Hum Kara Hum), thus making the syllable HŪṂ in the sky above the palace, likewise, BIJAYA NĪLADAṆḌA. YAMĀNTAKA. ĀRYA ACA LA. HYAGITRAVA AVARAJĪTA AMRITA KUNLI. TRAILOKYA BĪJAYA. MAHĀBĀLA HŪṂ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:) Thus, pray that the great powerful one resides in the space of the fire wheel below. Above the naturally arising nectar palace, with the mandala of wrathful deities who subdue beings, the four blood-drinking deities in the posture of service, one face, two arms embracing the consort, holding the skull cup with the color of action and their own symbols, the right and left feet trampling on the heads of the eight Dakinis of the directions. Above the four wrathful deities, Vajra Heruka, father and mother, dark blue-black, three faces, six arms, the three right hands holding nine-pointed and five-pointed vajras, the three left hands holding bell, skull cup, and khatvanga, the four feet trampling on the blood-drinking deities of the four families, in the mandala of the burning body.
Chinese
于大乐之中欢喜安住，其上虚空母之乐受，以跏趺坐式八足践踏，金刚饮血尊双头，根本面容圆满于明妃之虚空，智慧眼之半闭之相，十八手具虚空之色，根本手金刚铃于胸前交错，右八方隅之八母，左八境域之八女，面容观视八方（），一切皆显现大乐之相，于中脉之面容圆满秘密供养，等同虚空界之坛城乃，明亮而不杂自然成就，嘛嘛卓迪夏瓦热以 顶礼！其上大胜嘿热嘎，身乃紫黑色，二十一面容，四十二手心中，持方便智慧寂静之本尊众，八足与明妃八头相合，明妃面容于中脉眉间，圆满金刚宝之结合，根本面容舌上日月之上，圣子萨努嘿热嘎，色白与秘密明妃相伴，一面二臂身量适中，二手结合日月之盒，舌上以九字真言围绕，不死金刚之坛城乃，明亮稳固光辉炽燃，嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥里达 吽 舍 （藏文，梵文：ओम् आः हूँ सर्व पञ्चामृत हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽，一切五甘露 吽 舍） 身躯燃烧之火焰帐篷下，甘露自生坛城中央，十字燃烧之脐轮处，从舍字现大自在马面，色红三面四臂者，右二（）持莲花颅碗，左二持十字金刚杵期克印，四隅明妃拥于颈间，无败忿怒眉发竖立，四尸母异于常色，下身没入甘露中，持钺刀颅碗乐空手，欢喜缠绕于父之四腿，子宫与四足平等结合，一切皆是大乐之相，于八合中燃烧，以声音与光之禁行，迎请所有善逝，赐予五智之灌顶，于金刚三处印封 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉拉 萨瓦瓦 阿玛郭杭 （藏文，梵文：ओम् सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我） 如是 瓦嘎 瓦吉拉， 泽达 阿努ra嘎 嘎玛 瓦吉拉 如是结合 迎请供赞等为智慧身殊胜母之语故倾心 恒常顶礼平等菩提心 之间念诵 迎请药护 遣除分别 劝请入定之禅定乃 如火一般
English
Joyfully abiding in great bliss, above which is the blissful experience of the space mother. With the eight feet in a lotus posture, trampling the two heads of Vajra Heruka. The root face is complete in the space of the consort. The wisdom eyes are half-closed. Eighteen hands with the color of the sky. The root hands cross the vajra and bell at the heart. The eight mothers of the eight directions on the right. The eight women of the eight realms on the left. The face gazes in the eight directions (). All manifest the aspect of great bliss. The secret offering is complete on the face of the central channel. The mandala of the space-like realm is clear, unmixed, and spontaneously accomplished. Mama Krotiśvarī Stvam! Above that is the great supreme Heruka. The body is purplish-black with twenty-one faces. In the palms of the forty-two hands, he holds the peaceful deities of skillful means and wisdom. The eight feet unite with the eight heads of the consort. The consort's face is at the eyebrow center of the central channel. The union of vajra and jewel is complete. On the tongue of the root face, above the sun and moon, is the supreme son Sanu Heruka. White in color, accompanied by the secret consort. One face, two arms, and a medium build. The two hands unite the sun and moon box. The tongue is surrounded by the mantra of nine syllables. The mandala of the immortal vajra is clear, stable, and blazing with splendor. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañcāmṛta Hūṃ Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit: ओम् आः हूँ सर्व पञ्चामृत हूँ ह्रीः, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum, all five ambrosias Hum Hrih) Underneath the burning tent of the body, in the center of the self-arisen nectar mandala, at the navel of the burning cross, from the Hrīḥ syllable appears the powerful horse-faced one. Red in color, with three faces and four arms. The two on the right () hold a lotus skull cup, and the two on the left hold a cross vajra in a threatening mudra. The consorts of the four corners embrace from the neck. Unconquerable, with wrathful brows and a single braid of hair. The four corpse mothers are of different colors. The lower body is submerged in nectar. Holding a curved knife and skull cup, the hands of bliss and emptiness. Joyfully entwined around the four thighs of the father. The womb and four feet are equally united. All are in the aspect of great bliss. Burning in the eight unions, through the conduct of sound and light, inviting all the Sugatas, bestowing the empowerment of the five wisdoms, and sealing with the three vajras. Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan, Sanskrit: ओम् सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata body vajra nature I) Likewise, Vākka Vajra, Citta Anurāga, Karma Vajra, thus combine. Since the invitation, offering, and praise are the words of the supreme mother of the wisdom body, focus the mind and always pay homage to the equalizing Bodhicitta. Recite up to that point. Invite the medicine protectors, dispel conceptualizations. The samadhi of urging the recitation is like fire.