Tibetan
་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ དེ་དག་གཙང་སྦྲལ་གནས་པས་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི ()ནང་མཆོད་འཐོར་ཞིང་ ཀྱཻ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ནི ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་གཙང་མ་ཟ དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེ་གཙང་མ་སྤྱོད དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད བྱོལ་སོང་རྩ་མཆོག་ཟ་བ་ཡང་ ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུ་སྤྱོད དེ་ཡང་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འཁྲུལ་པའི་སྒྲ ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏེ དོན་དམ་ངེས་པའི་ལུང་འདི་ཉོན ཐབས་དང་ལྡན་པས་རིག་ཅིང་རྟོགས ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལ་ཐ་དད་པས རིགས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྫོགས འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ཡིས མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རབ་རྟོགས་ཤིང་ གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་ཟིན་པ་ན ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ གཙང་དང་མི་གཙང་རྟོག་པ་ཡིན མཁས་པས་གཉིས་སུ་བྱ་མི་སྤྱོད སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར དྲི་ཆེན་གསེར་མདོག་རྣམས་སྣང་མཛད མངོན་འགྱུར་སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་བའི་མདོག དྲི་མ་དག་པའི་ཡེ་ ()ཤེས་སྐུ མཾ་ས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ལྡན་མཉམ་ཉིད་ས རཀྟ་ཆགས་མེད་དམར་བ་ནི དྲི་མེད་རྣམ་དག་པདྨའི་སྐུ དྲི་ཆུ་དག་བྱེད་ལྗང་ཁུའི་མདོག ཀུན་ཏུ་དོན་གྲུབ་ལས་རབ་སྐུ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩི་ལྔ རང་གི་ལུས་ལ་ངང་གི་གནས དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང་ མཱཾ་ས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་རྣམས སེམས་ཅན་རྟོགས་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར གཙོ་བོར་དང་དུ་བླང་ཞིང་སྒྲུབ༔ མ་རྟོག་གཙང་དམེ་མེད་པར་སྤྱོད ཅེས་བརྗོད་སྣོད་བཅུད་ལ་དབང་བའི སྨན་གྱི་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་སོགས གཙང་དམེའི་གཉིས་འཛིན་ཀུན་སྤངས་ནས ཕོ་བྲང་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པ་དེས འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བསམ དེ་ནས་སྨན་གྱི་འཛབ་ལ་འཇུག བདག་ཉིད་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ འཁྲིལ་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀར་ཞུགས དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཁོར་འདས་ཀྱི དངས་བཅུད་ཕྱག་གི་བུམ་པར་འཁྱིལ ཁོལ་ཞིང་ལུད་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུགས ཡབ་ཡུམ་བདེ་རོལ་སྦྱོར་ ()མཚམས་ནས བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་འབེབས་པར་གྱུར ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུན་དྷ་ལིར་ས་ཡ་ན་ཏ་ན་ཛ་ཡ་གུ་ཧྱ་སིད་དྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐཱ སྟོང་མཆོད་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་བསྐུལ ཐུན་གྱིས་བརྡེག་ཅིང་པྲོ་ཡིས་གཟིར བར་གཅོད་ཉུལ་ལེ་བཟློག་ལ་བརྩོན དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་བྱིན་འབེབས་བྱ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དགྱེས་བ་སྐོང་ ཁྲོལ་བུ་ཞག་གསུམ་ཚར་བའི་རྗེས ལྷ་ཡང་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་བསྟིམ ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས སྨན་ལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད མཚན་དོན་སྦྱར་ནས་མཆོད་པ་ནི ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བ་ནི ཡུམ་གྱི་སྨན་གཞོང་ཁྱོགས་ལས་བཏེགས ཨེ་མ་ཐེགས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཆེ ཨེ་མ་ཐབས་ཆེན་བླ་ན་མེད ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བ ལྟ་བ་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་ཆེ ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ངོ་མཚར་ཆེ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ངོ་མཚར་ཆེ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་མཚར་ཆེ ཆོས་སྐུ་གཅིག་ལ་ཐ་དད་པ རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་འདིར་ཐོབ་བོ ཡང་དག་འཆི་མེད་དོན་བརྙེས་སོ ཞེས་བརྗོད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡིས ཨེ་མ་ཧོ ()དམ་རྫས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འདི་ནི མཐོང་དམ་ཐོས་སམ་རེག་པས་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་ཐོབ ཐེ་ཚོམ་མི་འཚལ་ཨ་ལ་ལ ཞེས་བརྗོས་གུ་ཧྱ་ལག་གིས་བླང་ སྒྲུབ་དཀྱིལ་ཤར་དུ་ཞིང་ལྤགས་སྟེང་ ཐབས་ཤེས་མཚོན་པའི་སྟན་གཏུན་བཞག ཡབ་ཡུམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ནི ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་གཡས་གཡོན་བསྣམས ཟུང་འཇུག་སྦྱོར་བའི་མཁའ་ཀློང་དུ སྒྲོལ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ལས གནས་ངན་སྦྱངས་ཤིང་ས་ལ་བཀོད ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་རཾ ཞེས་འཐག་ངོ་བོ་བདེ་བའི་སྨན དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན ཉལ་ཉལ་ལྷུང་ལྷུང་འབབ་པར་བསམ། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བཙགས་བྱ་སྟེ རིག་པ་ཡེ་གྲོལ་རྡོ་རྗེ་དང་ རྟོག་ཚོགས་ཐ་དད་དབྱེ་བར་བསམ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲཾ་ཏ་མུ་པ་ལ་ཀྲི་ཧ་ན་ཨ་པ་ན་ཧོ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ ནུབ་ཏུ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་སེམས་ཐ་དད་མེད་པ་མཚོན་ཕྱིར་སྦྱང་ ཆང་ཆུ་འོ་མ་རིན་ཆེན་སྤྲིང་ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གང་བྱི་ཏ་པ་ཤོདྷ་ཡ་རཏྣ་ཙིཏྟ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀུནྡྷ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་མཚོན མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ ()འདྲེས་པར་སྤོལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐཱ བྱང་དུ་ཆོས་མ་རྡོ་རྗེ་ཡིས དངོས་གྲུབ་སྤེལ་ཕྱིར་ཕབས་ཀྱིས་བྲན མཆོག་ཆེན་རྐང་གིས་དཀྲུགས་ཤིང་བཅལ ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཐཱ རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣོད ལྷ་རྫས་དམར་པོའི་སྣོད་དུ་སྩལ བྷན་དྷའི་བར་བཅུག་རྒྱ་ཆིངས་གདབ དྲོད་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་བྱས་ཏེ སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ན་བཟའ་བཀླུབས དབུ་རྒྱན་བཅིངས་ཤིང་རྡོ་དྲིལ་བསྣོལ ཕོ་
Chinese
赐予甘露之成就，彼等安住于清净，故说断除分别之法，乃是（）内供散布，嗟！此三千世界，梵天与仙人食清净物，我未说彼等解脱。龙与婆罗门行清净行，我未说彼等解脱。傍生亦食精华，乃至生存之间行持，然我未说彼亦解脱。因与果迷惑之声，一切皆是甘露之自性，听闻此决定胜义之圣教，以方便而知且证悟。法性一而异，五部之体性功德圆满，如是证悟则得解脱。自性本初即清净，于平等法界中善证悟，以无二之义所摄持，如所缘而成就。清净与不清净乃分别，智者不作二取之行。为五身圆满智慧之故，大便黄金色皆显现，显现化身法身。菩提心乃白色，无垢清净之（）智慧身。མཾ་ས་（藏文），मांस（梵文天城体），māṃsa（梵文罗马拟音），肉，如意宝珠生，种种生起具足平等性。རཀྟ་（藏文），रक्त（梵文天城体），rakta（梵文罗马拟音），血，无染红色乃，无垢清净莲花身。小便乃清净绿色，成办一切事业事业圆满身。五身任运成就五甘露，于自之身中自然安住。大便小便血与，མཱཾ་ས་（藏文），मांस（梵文天城体），māṃsa（梵文罗马拟音），肉，菩提心此等，为令有情颠倒之觉悟还灭故，主要受取而修持。不分别清净垢染而行持，如是说，掌管器情世间之，药之仙人持明等，断除清净垢染之二取，安住于宫殿法界中者，思维赐予所欲之成就。其后进入药之念诵，自性本然坛城中，咒语之光芒于总持线，缠绕而迎请于对生本尊心间融入。彼中放光，轮回涅槃之，精华融入手中之宝瓶，沸腾滤过后进入口中，融入菩提心之体性中。父母乐空双运（）之际，降下甘露之雨流。嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，汉语字面意思），阿（藏文，梵文天城体，ā，汉语字面意思），吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思），萨瓦（藏文，梵文天城体，sarva，汉语字面意思，一切），班杂（藏文，梵文天城体，pañca，汉语字面意思，五），阿弥利达（藏文，梵文天城体，amṛta，汉语字面意思，甘露），滚扎利（藏文，梵文天城体，kuṇḍali，汉语字面意思，军荼利），萨玛雅（藏文，梵文天城体，samaya，汉语字面意思，誓言），玛努巴拉雅（藏文，梵文天城体，manupālaya，汉语字面意思，守护誓言），玛努巴拉雅（藏文，梵文天城体，manupālaya，汉语字面意思，守护誓言），扎雅（藏文，梵文天城体，jaya，汉语字面意思，胜利），咕雅（藏文，梵文天城体，guhya，汉语字面意思，秘密），悉地（藏文，梵文天城体，siddhi，汉语字面意思，成就），吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思），舍（藏文，梵文天城体，hrīḥ，汉语字面意思），塔（藏文，梵文天城体，ṭhāḥ，汉语字面意思）。 祈请十万供品之威德使者，以拳击打，以杵压制，遮断游荡者，努力回遮，八大尸林之加持降临。
English
Grant the accomplishment of nectar. Since they dwell in purity, the teaching that dispels conceptualization is () the scattering of inner offerings. Alas! This three-thousandfold world is where Brahma and sages consume pure things. I have not said that they are liberated. Nagas and Brahmins practice purity. I have not said that they are liberated. Even sentient beings who eat the essence practice as long as they live. But I have not said that they are liberated either. The sound of confused causes and effects, all is the nature of nectar. Listen to this definitive statement of true meaning. Understand and realize it with skillful means. The nature of Dharma is one but different. The qualities and attributes of the five families are complete. If you realize this way, you will be liberated. Since the nature is pure from the beginning, thoroughly realize it in the realm of equality. When it is grasped by the meaning of non-duality, it will be accomplished as intended. Purity and impurity are conceptualizations. The wise do not engage in dualistic actions. For the sake of the complete wisdom of the five kayas, the golden color of feces manifests. The manifested nirmanakaya is the dharmakaya. Bodhicitta is white in color, the immaculate and pure () wisdom kaya. māṃsa (Tibetan, Devanagari, māṃsa, English literal meaning: meat), the wish-fulfilling jewel arises. The equality of various arising elements. rakta (Tibetan, Devanagari, rakta, English literal meaning: blood), the red without attachment is the immaculate and pure lotus kaya. Urine is the purifying green color, the all-accomplishing activity kaya. The five kayas are spontaneously accomplished, the five nectars. They naturally abide in one's own body. Feces, urine, blood, and māṃsa (Tibetan, Devanagari, māṃsa, English literal meaning: meat), these bodhicitta, in order to reverse the deluded awareness of sentient beings, are primarily accepted and practiced. Practice without discriminating between purity and impurity. Thus speaking, the yogis and vidyadharas who have power over the vessel and its contents, abandoning all dualistic clinging to purity and impurity, residing in the palace realm, think of bestowing the desired accomplishment. Then enter the mantra recitation of medicine. From the mandala of one's own nature, the rays of mantra light entwine around the samaya thread and dissolve into the heart of the visualized deity in front. From that, light radiates, and the essence of samsara and nirvana gathers into the vase in the hand. After boiling and filtering, it enters the mouth and dissolves into the essence of bodhicitta. In the union () of the blissful play of the father and mother, may a rain of nectar fall. oṃ (Tibetan, Devanagari, oṃ, English literal meaning: om), ā (Tibetan, Devanagari, ā, English literal meaning: a), hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, English literal meaning: hum), sarva (Tibetan, Devanagari, sarva, English literal meaning: all), pañca (Tibetan, Devanagari, pañca, English literal meaning: five), amṛta (Tibetan, Devanagari, amṛta, English literal meaning: nectar), kuṇḍali (Tibetan, Devanagari, kuṇḍali, English literal meaning: kundali), samaya (Tibetan, Devanagari, samaya, English literal meaning: samaya), manupālaya (Tibetan, Devanagari, manupālaya, English literal meaning: protect the samaya), manupālaya (Tibetan, Devanagari, manupālaya, English literal meaning: protect the samaya), jaya (Tibetan, Devanagari, jaya, English literal meaning: victory), guhya (Tibetan, Devanagari, guhya, English literal meaning: secret), siddhi (Tibetan, Devanagari, siddhi, English literal meaning: accomplishment), hūṃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, English literal meaning: hum), hrīḥ (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, English literal meaning: hrih), ṭhāḥ (Tibetan, Devanagari, ṭhāḥ, English literal meaning: thah). Invoke the glorious messengers of the hundred thousand offerings, strike with fists and subdue with the vajra. Strive to avert the wandering obstructors. May the blessings of the eight great charnel grounds descend.
Chinese
降临吧，以荟供轮来满足喜悦，克洛布三个七天结束后，诸神也融入光芒，化为甘露，一切都净化为平等性。讲述药物的伟大功德，将名称意义结合起来进行供养，要如仪轨正文那样了解。然后是摄集成就，从佛母的药箱里取出，唉玛，大乘何等殊胜！唉玛，方便何等无上！唉玛，何等稀有奇妙！见地奇妙，何等稀有！行持奇妙，何等稀有！烦恼未断，何等稀有！五种智慧圆满，何等稀有！五身任运成就，何等稀有！法身一而异，五部的成就于此获得，真正获得不死之义。如此说后，金刚国王以（ཨེ་མ་ཧོ།，एमाहो，emaho，唉玛吙）说：此乃誓言物甘露之精华，仅仅是见、闻或触碰，一切自在都为我所得，无需怀疑，啊啦啦。如此说后，以秘密手取之，在修法坛城的东方，在兽皮之上，放置象征方便智慧的坐垫。父佛母甘露交融，一面二手，身色洁白，左右手分别拿着金刚杵和颅碗，在双运结合的虚空中，度母以嗔怒金刚之业，净化恶劣之处并安置于地上。（ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་རཾ，ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत कुण्डलि हन हन रं，om ah hum sarva pañcāmṛta kuṇḍali hana hana ram，嗡阿吽， सर्व सर्व सर्व सर्व सर्व，班匝，阿玛热达，滚扎利，哈那哈那，让）如此念诵，其自性为安乐之药，观想白红菩提心的云彩，缓缓地、滴滴地流淌下来。在南方进行过滤，观想智慧本来自解脱的金刚，以及分别念的种种差别。（ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲཾ་ཏ་མུ་པ་ལ་ཀྲི་ཧ་ན་ཨ་པ་ན་ཧོ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत मु पला कृ हन अपन हो समय हूँ फट्，om ah hum sarva pañcāmṛta mu pala kṛ hana apana ho samaya hum phat，嗡阿吽， सर्व सर्व सर्व सर्व सर्व，班匝，阿玛热达，木巴拉，格热，哈那，阿巴那，吙，萨玛雅，吽，啪特）在西方，为了象征二取之心无有差别而进行净化，供奉酒、水、牛奶和珍宝。（ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གང་བྱི་ཏ་པ་ཤོདྷ་ཡ་རཏྣ་ཙིཏྟ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀུནྡྷ་ཡི་སྭཱ་ཧཱ，ॐ अमृत ज गङ्ग बित पशोधय रत्नचित्त विशुद्धे कुन्धयि स्वाहा，om amṛta ja gaṅga bita paśodhaya ratnacitta viśuddhe kundhayi svāhā，嗡，阿玛热达，匝冈，贝达，巴修达雅，热那则达，贝修提，滚达耶，梭哈）象征界与智慧合一，倒入平等性中。（ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཐཱ，ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत मु सल हूँ ह्रीः थाः，om ah hum sarva pañcāmṛta mu sala hum hrī thā，嗡阿吽， सर्व सर्व सर्व सर्व सर्व，班匝，阿玛热达，木萨拉，吽，舍，塔）在北方，以佛母金刚，为了增进成就而抛洒，以大脚搅拌并调伏。（ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཐཱ，ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत हय घ्रिव हुलु हुलु हूँ ह्रीः थाः，om ah hum sarva pañcāmṛta haya ghriva hulu hulu hum hrī thā，嗡阿吽， सर्व सर्व सर्व सर्व सर्व，班匝，阿玛热达，哈雅，格热瓦，呼鲁呼鲁，吽，舍，塔）置于自性大乐的容器中，赐予神圣红色之物，放入班杂（bhaṇḍa）中，施加封印，精通温暖之法，覆盖各种丝绸衣物，系上头饰，摇动铃杵，