Tibetan
དང་ཕུར་བུའི་དཔལ། ཕྱི་ངོས་བསྟན་པ་ཁྱད་པར་ཡིན། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལྗང་གུ་ལ། མདུན་ནས་བཙམས་ཏེ་གཡོན་བསྐོར་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་སྙིང་རྩལ་དུཥྚཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ནད་པ་སངས་རྒྱས་པའི་བདེན་མཐུ་དགྲ་ལ་བཟློག །ཕྱི་པ་མུ་སྟེགས་པའི་ངན་སྔགས་དགྲ་ལ་བཟློག །གཉིས་ཀའི་དྲང་སྲོང་གི་དམོད་པ་དགྲ་ལ་བཟློག །སྔགས་པའི་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་དགྲ་ལ་བཟློག །བནྡེའི་མདོ་སྒྲུབ་བདེན་བདར་དགྲ་ལ་བཟློག །བོན་པོའི་དབྱེ་བ་སྐྲད་བཙོ་ཟོར་དགྲ་ལ་བཟློག །ཕྲ་མན་ཀླ་ཀློའི་ངན་སྦྱོར་དགྲ་ལ་བཟློག །སྡེ་བརྒྱད་ཟ་ཁ་ཟུག་པ་དགྲ་ལ་བཟློག །བུད་མེད་ཚོགས་པའི་སྨྲ་ ()མཆུ་དགྲ་ལ་བཟློག །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དགྲ་ལ་བཟློག །གདོན་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དགྲ་ལ་བཟློག །དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཕྱི་རིམ་དམར་ནག་མེ་ཐོན་བསྐོར། །གྲི་ལྕགས་དམེ་བསྣོལ་མཛེ་ཁྲག་བྱུག །གཏོར་ཆེན་ཕྲག་པ་གཡོན་དུ་འཕྱར། །གྲོལ་དུས་ཟོར་དང་ལྷན་གཅིག་བརྔག །གང་གི་གསུང་ཟབ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །བློ་ཆུང་འདོམ་གྱིས་གཞལ་མིན་ཀྱང་། །ནན་གྱིས་ཞལ་ཁྲིད་ཉི་གཞོན་ལས། །ཐོབ་པའི་ཕྲ་ཟོར་འདིར་བསགས་པས། །འདྲ་མིན་སྨག་ཏུ་མི་འཕྱན་པར། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ལམ་གྲོགས་སུ། །སེམས་ཏེ་ཨ་བྷཱ་ཡ་མ་ཏིས། བཀོད་ལ་ཉེས་པས་མི་ནོངས་ཤིང་། དགེ་བས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན། རྣམ་བྱང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ༈ །རྒྱུ་སྦྱོར་བ་རྩིས་དབོན་ཁྲོ་དགའི། ལྕམ་ཚེ་རིང་བུ་འཁྲིད་ནས་ཞི་ཁྲོའི་ཞིབ་དཔྱོད་ལྷན་ཐབས་འདི་དང་། ཉམས་བསྐོངས་བསྲུང་བཟློག་འཁོར་ལོའི་ཞལ་ཤེས་བཅས་པར་ཏུ་བསྐྲུན་པས་རྫོགས་བྱང་མྱུར་ཏུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། () ()ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས། ()སྲིད་གསུམ་གདོད་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ མ་བཅོས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དང དེ་ཉིད་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས འཇིག་རྟེན་ལོག་རྟོག་ཅན་རྣམས་དང ཐེག་དམན་སྐལ་བ་ཆུང་རྣམས་དང ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་འཁྲུལ གཙང་དང་དམེ་བའི་རྟོགས་པས་བཅིངས རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐབས་ཚུལ་ནི སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་བདེ་བླག་བཞིན འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པས གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་བདུད ཡེ་ཤེས་རྩི་ཡི་འཇོམས་པའི་ཐབས རྨད
Chinese
以及橛的威严。外在显现是殊胜的。其后有绿色的环绕。从前方截断并左旋。嗡 班匝 玛哈 卓达 贝玛 卓地 效热 班匝 哥里 哥拉 亚 玛哈 亚叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然 然 匝拉 然 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र महाक्रोध पद्म क्रोधिश्वरि वज्र कीलि किलाय महायक्ष काल रूप कर्म रं रं ज्वल रं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha padma krodhiśvari vajra kīli kilāya mahāyakṣa kāla rūpa karma raṃ raṃ jvala raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大忿怒，莲花，忿怒自在，金刚，橛，橛呀，大夜叉，黑 रूप，业，然，然，燃烧，然，吽，啪) 。 损害者、鬼怪、障碍的精髓都向དུཥྚཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ (藏文：དུཥྚཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：दुष्टं हुं फट्，梵文罗马拟音：duṣṭaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：恶者，吽，啪)！ 将病患成佛的真实力量逆转于敌人！将外道邪咒逆转于敌人！将二者的仙人的诅咒逆转于敌人！将咒师的诅咒、橛、诅咒之施逆转于敌人！将僧侣的经、修、真实验证逆转于敌人！将苯教的区分、驱逐、烧煮、朵玛逆转于敌人！将低劣种姓的恶行逆转于敌人！将八部众的食肉、啃咬逆转于敌人！将妇女团体的恶语逆转于敌人！将八十千种障碍逆转于敌人！将三百六十种鬼怪逆转于敌人！其后是金刚的链条，外层是红色、黑色、火焰环绕。刀剑交叉，麻风血涂抹。大朵玛左肩扛。解脱之时与朵玛一同抛掷。谁的甚深之语是虚空之界？虽非小心胸所能衡量，然从殷切口传的旭日中，获得的朵玛聚集于此，不于歧途黑暗中漂泊，成为唯一确定的道路之友。心想阿巴亚玛蒂，著述而无过失，愿善根使无边众生，成为获得清净之因。༈ 施主是算命师之侄子 क्रोधགའ，其妻次仁带着孩子，将此寂怒的详细考察合集，以及修行守护遮遣轮的口诀等在帕如（Paro，是不丹的城镇）印制，愿成为迅速获得圆满菩提之因。吉祥！() () 从龙钦心髓中，大殊胜甘露汇聚功德聚集之坛城安住。() 三有本初即五甘露，无造作自性任运成，其即是诸佛之身语意，不需勤作本自成佛，与世间邪见者，以及小乘劣根者，执着我与我所而迷乱，为净与不净之念所束缚者，金刚持之方便法，如幻术师之易行，以调伏之事业无量，将二取之分别念魔，以智慧之药摧毁之方便，甚奇妙！
English
And the splendor of the phurba. The external manifestation is special. Behind it is a green halo. Cut off from the front and turning to the left. Om Vajra Maha Krodha Padma Krodhiśvari Vajra Kili Kilaya Maha Yaksha Kala Rupa Karma Ram Ram Jvala Ram Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र महाक्रोध पद्म क्रोधिश्वरि वज्र कीलि किलाय महायक्ष काल रूप कर्म रं रं ज्वल रं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākrodha padma krodhiśvari vajra kīli kilāya mahāyakṣa kāla rūpa karma raṃ raṃ jvala raṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Great Wrath, Lotus, Wrathful自在, Vajra, Kil, Kilaya, Great Yaksha, Black Rupa, Karma, Ram, Ram, Burning, Ram, Hum, Phat). The essence of the harming demons and obstacles is turned back to duṣṭaṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: དུཥྚཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: दुष्टं हुं फट्, Sanskrit Romanization: duṣṭaṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Evil one, Hum, Phat)! May the true power of the sick person becoming a Buddha be turned back to the enemy! May the evil mantras of the outsiders and heretics be turned back to the enemy! May the curses of the sages of both be turned back to the enemy! May the curses, phurbas, and spells of the mantra practitioners be turned back to the enemy! May the truth and verification of the monks' sutras and practices be turned back to the enemy! May the distinctions, expulsions, boilings, and zors of the Bonpos be turned back to the enemy! May the evil deeds of the low-caste barbarians be turned back to the enemy! May the eating and biting of the eight classes be turned back to the enemy! May the evil speech of the groups of women be turned back to the enemy! May the eighty thousand kinds of obstacles be turned back to the enemy! May the three hundred and sixty kinds of demons be turned back to the enemy! Behind it is a chain of vajras, the outer layer surrounded by red, black, and fire. Swords and iron are crossed, leprosy blood is smeared. The great torma is carried on the left shoulder. At the time of liberation, it is thrown together with the zor. Whose profound words are the realm of space? Although it cannot be measured by a small mind, the zor obtained from the earnest oral instructions of the rising sun is gathered here, so that it does not wander in the darkness of different paths, but becomes a friend on the one certain path. Thinking of Abhaya Mati, writing without error, may the virtue cause all limitless beings to become the cause of attaining complete purification. ༈ The sponsor is the nephew of the astrologer Krodha Ga, whose wife Tsering, with her child, had this collection of detailed examinations of the peaceful and wrathful ones, as well as the oral instructions on the practice of guarding and averting the wheel, printed in Paro (a town in Bhutan), may it become the cause of quickly attaining perfect enlightenment. Mangalam! () () From the Longchen Nyingtik, the mandala where the great and supreme nectar gathers virtues resides. () The three realms are originally the five nectars, uncreated, naturally perfect, which are the body, speech, and mind of the Buddhas, effortlessly and spontaneously enlightened. To those in the world with wrong views, and those with inferior capacity in the Lesser Vehicle, who are confused by clinging to self and what belongs to self, and bound by the notions of pure and impure, the skillful means of Vajradhara are like the ease of a magician. With immeasurable activities of taming, the demon of dualistic thoughts is destroyed by the medicine of wisdom, a wonderful means!
Tibetan
་དུ་བྱུང་བ་འདི་བསྟན་ཏོ ས་མ་ཡ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་གནས བསྙེན་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཆད་བརྙེས དེ་ལས་གཞན་གྱིས་བདུད་རྩི་དང་ བམ་གྱི་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ དེ་ལ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཁོག་ནས་དབྱུང་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་དང་དབུས མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལྔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ལྡན བཅུད་ནི་སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་པོས ཛྭ་ལ་རཀྴ་བསྒྲལ་བ་ལས བྱུང་བའི་རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་ མངོན་པ་བྱེ་ ()དང་སྤས་པ་ནང་ རྒྱལ་བླན་སྐྱོབ་དང་བཅས་པ་ཡི གྲངས་དང་དབྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཀྱང་ འདི་ནི་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་ལུགས དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང་ མཾས་བྱང་སེམས་ཆད་དང་ཆུ འོ་མ་རྣམས་པ་བརྒྱད་དག་ལ སྒྲོན་མ་ལྔ་ཡི་སྐྱོབ་སྦྱར་ཏེ ཡན་ལག་སྟོང་གིས་བུངས་བསྐྱེད་དོ དྲི་ཆེན་གླང་ཤ་ཛཱ་ཏི་ཤར ཤ་ཆེན་རྟ་ཤ་ཀ་ཀོ་ལྷ རྡུལ་དང་རྨ་བྱ་ལི་ཤུ་ནུབ དྲི་ཆུ་ཁྱུང་ཤ་གུར་གུམ་བྱང་ བྱང་སེམས་སེང་ཤ་བཟང་དྲུག་དབུས བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས ས་གཞི་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་ཕབས་པས རྩི་དང་བཅུད་དུ་སྨིན་པར་བྱས ཆུ་བོ་བཅུ་ལས་གྱེས་པ་ཡིས བདུད་རྩིར་གྱུར་ཏེ་རང་བཞིན་རྒྱས༔ རྩ་བ་སྡོང་བུ་ཡལ་ག་དང་ ལོ་མ་མེ་ཏོག་ཤུན་པ་དང་ ཁུ་བ་འབྲས་བུ་སྙིང་པོར་བཅས རོ་ནུས་དྲི་དང་ཁ་དོག་ལས རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད ཡོན་ཏན་སྟོང་དང་བཅས་པ་ཡིས བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཞིང་ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གསོས་སུ་འགྱུར དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྣང་སྲིད་ཀྱི རྩི་དང་བཅུད་དང་རིན་པོ་ཆེ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་ ()པ་ཀུན དུག་ལྔ་སྨན་དུ་བསྒྱུར་བས་ན དགག་བྱ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན མཐུན་པའི་རིགས་ཀྱིས་སོ་སོར་དབྱེ སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨ་རུ་ར གཙོ་གྱུར་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་ནི ཙན་དན་དཀར་དམར་ཨ་ཀ་རུ མུ་ལ་པ་ཏི་པ་ལེ་ཀ ག་བུར་ཐང་ཆུ་ཤིང་ཚ་དང་ གྷནྡྷ་བ་ཊ་ལི་ག་དུར དུ་རུ་ཀ་དང་ཞོ་ཤ་གསུམ སྟར་བུ་རྒུན་འབྲུ་ཐལ་ཀ་རྡོར རུ་རྟ་ཉེ་ཤིང་བུ་རམ་དང་ སྦྲང་རྩི་སེང་ལྡེང་སེ་འབྲུ་སོགས རོ་དང་ནུས་པ་ཁ་དོག་གིས སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་དུག་བྲལ་སྨན རྙེད་ཆད་ཀུན་གྱིས་བཅེར་ཞིང་གཏམས ཚེ་དང་ཡོན་ཏན་རྒྱས་སྒྲུབ་ཕྱིར ཡུར་བ་ཆུ་རྩ་ལུག་རུ་སེར གི་ཝང་དྲི་བཟང་བུངས་ཆེར་བསྐྱེད ཀུན་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའམ རྨེ་བརྩེགས་ལ་བརྟེན་སྦྱངས་ཁྲུས་གཅེས སྟེང་ནས་དར་ཚོན་སྣ་ལྔས་དགབ ཚོན་སྐུད་རྒྱས་བཅིངས་གཟུངས་ཐག་དྲངས ལས་གཞུང་བསྲང་ལ་བཟླས་བ་བྱ དེ་ནས་ཁྲོལ་བུ་སྦྱ
Chinese
此乃如是显现，萨玛雅。获得灌顶，安住殊胜誓言，修习圆满，禅定生暖证悟。除此之外，并非甘露与班的修法。于此，行事的次第是：从大修法的腹中取出，大坛城的方位与中央，具相颅骨五合一，轮有四辐具轮辋，精华是往昔大吉祥者，从降伏匝拉拉克沙而生，生出的八根千枝，显现（）和香料内，与国王大臣救护等，数量和差别不可思议，此乃印度持明者之法。大便小便人血与，肉、菩提心、堕落物与水，牛奶八种，与五灯的救护相合，以千枝增长其量。大便牛黄藏红花东，大肉马肉豆蔻南，灰尘与孔雀肉豆蔻西，小便鹏肉藏红花北，菩提心狮子肉良药六中，诸佛的加持力，于土地母性的自性中，降下菩提心的雨水，成为精华和营养而成熟。从十条河流中分出，成为甘露而自性增长。根、茎、枝、叶、花、皮与，汁、果、心髓等，从味、效、香与颜色中，一根而有八枝，具有千种功德，能除四百零四病，成为一切有情的滋养。因此，显有之精华与珍宝，无余所有一切，以五毒转为药，故无有任何应遮止。以相同的种类分别，药王诃子，为主的三果，白檀、红檀、沉香，豆蔻、肉豆蔻、樟脑、汤水、木香与，甘松、瓦塔利、嘎杜日，杜若与三种萧沙，葡萄、葡萄干、石花，芸香、郁金、冰糖与，蜂蜜、檀香、芝麻等，以味、效、色，不成为过患，无毒之药。以所得和未得的一切珍藏和充满，为增长寿命和功德而修，水沟、水根、羊角、黄，牛黄、妙香大量增长，一切都充满甘露，或依靠土堆进行沐浴珍爱，从上方以五种丝绸覆盖，以彩线缠绕，拉直护身符线，端正事业，念诵，之后进行抛掷。
English
Thus it is shown, Samaya. Having received empowerment, abide in the supreme samaya, practice to perfection, and attain warmth and realization in meditation. Other than this, it is not the practice of nectar and bam. Here, the order of actions is: Take out from the womb of the great practice, the direction and center of the great mandala, five matching skulls combined, the wheel has four spokes with a rim, the essence is the great glorious one of the past, born from subduing Jwala Raksha, the eight roots and thousand branches that arise, manifest () and spices inside, with the king, ministers, and protectors, the number and differences are inconceivable, this is the tradition of Indian Vidyadharas. Excrement, urine, blood, flesh, bodhicitta, fallen substances, and water, eight kinds of milk, combined with the protection of the five lamps, increase the quantity with a thousand branches. Excrement, bezoar, saffron east, flesh, horse meat, nutmeg south, dust and peacock mace west, urine, garuda meat, saffron north, bodhicitta, lion meat, six good medicines center, through the blessings of the Sugatas, in the nature of the earth mother, raining down the rain of bodhicitta, becoming ripe as essence and nourishment. Separated from the ten rivers, becoming nectar and increasing in nature. Root, stem, branch, leaf, flower, bark, juice, fruit, marrow, etc., from taste, effect, fragrance, and color, one root with eight branches, possessing a thousand qualities, curing four hundred and four diseases, becoming nourishment for all beings. Therefore, the essence and jewels of existence, all without exception, transforming the five poisons into medicine, therefore there is nothing to be prohibited. Separate by similar kinds, the king of medicine, haritaki, the three fruits as the main, white sandalwood, red sandalwood, agarwood, cardamom, nutmeg, camphor, hot water, costus root, spikenard, vata, galangal, dūrvā and three kinds of xiao sha, grapes, raisins, lithospermum erythrorhizon, rue, turmeric, rock candy, honey, sandalwood, sesame seeds, etc., with taste, effect, and color, not becoming a fault, non-toxic medicine. Cherish and fill with all that is obtained and not obtained, to increase life and merit, ditch, water root, sheep horn, yellow, bezoar, fragrant smell greatly increased, everything is filled with nectar, or rely on mounds for bathing and cherish, cover from above with five kinds of silk, wrap with colored thread, straighten the amulet thread, straighten the work, recite, and then throw.