Tibetan
ང་བའི་ཕྱིར སྤྲོས་པ་ཅན་ལ་རིགས་བརྒྱ་དང་ རིགས་ལྔ་སོགས་སུ་སྟོན་པ་ཡང་ གང་ལ་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི ཞི་ཁྲོའི་རྣམས་པ་མ་ལུས་པ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཕྱིར་དང་ གཟུང་འཛིན་རྟོགས་ཚོགས་བརྒྱ་ཕྲག་གིས གཉེན་པོར་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་དང་ རྟོག་ཚོགས་དེ་དག་ཉོན་མོངས་ལྔ དེ་ཉིད་རིགས་ལྔས་སྦྱོང་བ་དང་ རིགས་ལ་ཐ་དད་ཞེན་པ་ཡི ()གཉེན་པོར་གསང་ཚན་རིགས་གཅིག་གིས སྦྱོང་བར་བསྟན་མོད་དེ་ལས་འདིར ལྷར་འཛིན་རྣམ་པ་ཐ་དད་དང་ སྨན་གྱི་དངོས་པོ་རང་རྒྱུད་པར འཛིན་པའི་རྟོག་པ་བསམ་ཡས་ཀུན བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར དུ་མར་སྣང་ཡང་གཅིག་ཏུ་བརྟག ཨཱ རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་བྲང་དབུས ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི འགྱུ་བྱེད་སྟོབས་ལྡན་གཞུ་ཡི་དབྱིབས དེ་སྟེང་རཾ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ གྲུ་གསུམ་རྣམ་ཐར་གསུམ་དུ་འབར ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་ནི སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའི་སྟེང་ཉིད་དུ ཨ་ལས་བྷནྡྷའི་ཕོ་བྲང་ཆེ ཕྱི་དཀར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མདངས ནང་དམར་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མཚོན དེ་ནང་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྫས གྷོ་ཀུ་དྷ་ཧ་ན་ལས་ཤ བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ལས་སྒྲོན ཧཱུྃ་ཨཱོཾ་སཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་དང་ནི མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཡིག་མཚན འོག་ནས་རླུང་གཡོས་མ་སྦར་བས གདོད་ནས་དག་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར དེ་དབུས་རིགས་རྣམས་ཀུན་བདག་ཉིད ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྐུ ལྗང་སེར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ནས་ཐལ་མོ་བཟེད བདུད་རྩིས་ ()བཀང་བའི་བུམ་པ་འཛིན རྫས་དང་སྨན་གྱི་རྟོག་པ་སྦྱངས བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚོགས་ལས བདེ་གཤེགས་མཆོད་ཅིང་གནས་ངན་སྦྱངས འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དྭངས་མའི་བཅུད བྷནྡྷའི་ནང་དུ་རོ་གཅིག་འཁྱིལ གདོད་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ གནས་པ་དེ་ལྟར་ཞལ་བསྐྱུར་རྗེས དྲང་སྲོང་སྨོན་སྲུང་སྤྱན་ཡང་དྲོངས ཧཱུྃ ཚངས་པ་དག་གི་གཙོ་བོ་མཆོག དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཁོང་སེང་ཅན ཚངས་པ་ཀུན་སྒྲོལ་ཆེན་པོ་དང་ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལྗང་སྔོན་དང་ ཙ་ར་ཀ་དང་ནབས་སོ་སྐྱེས ཐ་སྐར་བུ་དང་ལྷ་སྐྱབས་དང་ རྒྱུན་ཤེས་དང་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ ཐང་ལ་གནས་དང་མེ་བཞིན་འཇུག རྐང་གཉིས་སྤྱོད་དང་ཀ་ཡ་ན ཤིང་ཁྱེར་དང་ནི་ལྗང་སྔོན་དུ ཉི་མ་ཟླ་བ་ཀླུ་རུ་བཅས བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་དང་ནི རིན་པོ་ཆེ་དང་གྷོ་ཏེ་ཤན གཞོན་ནུ་སྲེད་དང་མགྲོན་སྐྱབས་དང་ རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་འཛིན་ལ་སོགས ཁྱེད་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས སྔོན་ཆད་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་པ་བཞིན འདིར་སྤྱོན
Chinese
为使息灭，对有为法示现百族和五族等，也是为了使所依之坛城，寂静与忿怒之相全部圆满，以执取、能取、分别念等百千之对治，圣妙百族，以及彼等分别念五毒，以五族调伏之，以及为了对治对种姓的执着，以秘密真言一族调伏之，虽然如此宣说，但于此处，对神祇执持种种相，以及对药物自性执持的无量分别念，在此甘露功德坛城中，虽显现众多，然观为一体性。 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）于自生化身宫殿中央，ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出风之坛城，是能动、具力、弓之形状，其上，རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出劫末之火，三角形，以三种姿态燃烧。ཀཾ་（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）字生出人头锅，是三身之表征，于其上方，ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出班杂宫殿，外白，是菩提心之体性，内红，是乐空智慧之表征，其中有自生任运之物，由གྷོ་ཀུ་དྷ་ཧ་ན་（藏文，梵文天城体：घोकधहन，梵文罗马拟音：ghokadhahana，汉语字面意思：咕咕达哈纳）等字生出ཤ（藏文，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏），由བི་མུ་མ་ར་ཤུ་（藏文，梵文天城体：विमुमरशु，梵文罗马拟音：vimumarashu，汉语字面意思：维穆玛拉舒）等字生出སྒྲོན（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，汉语字面意思：卓），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）སཱ་（藏文，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，汉语字面意思：萨）ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂）ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）等字，以及མཱུཾ་（藏文，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）ལཱཾ་（藏文，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗）མཱཾ་（藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）པཱཾ་（藏文，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：胖）ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）等字为标志，从下方以风摇动点燃，成为本来清净之甘露。其中心是诸族之自性，大胜甘露旋转之身，绿黄色，一面二臂，与母拥抱，作期克印，持充满甘露之宝瓶，清净物质与药物之分别念，从菩提心之云聚中，供养善逝，清净恶趣，轮回与涅槃一切精华，于班杂之中，一味旋转，本来法性无二无别，安住于彼，如是转面之后，迎请仙人、护誓、护法等， ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大梵天等之主尊，有海螺发髻，空心者，大梵天度母，以及大仙人绿蓝色，匝热嘎和纳布索杰，塔嘎布和拉嘉，常识以及左方神，住于平地，如火般进入，二足行者嘎亚纳，树城以及绿蓝色中，有日月龙等，婆罗门童子、云，以及如意宝和郭德香，童子贪欲和宾客救护者，以及执持轮辐之边缘等，汝等眷属，如昔日修持成就般，请享用此处。
English
For the sake of pacifying, showing the hundred families and five families, etc., to the conditioned, is also for the sake of completely perfecting all the peaceful and wrathful aspects of the mandala on which one relies, with hundreds of thousands of grasping, holding, and conceptual thoughts as antidotes, the holy hundred families, and those conceptual thoughts, the five poisons, are purified by the five families, and to counteract attachment to differences in lineage, it is taught that the secret mantra, the one family, purifies it, although it is taught in this way, but here, holding onto various forms of deities, and all the countless conceptual thoughts of holding onto the inherent nature of medicines, although they appear as many in this nectar of qualities mandala, they are considered as one. ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah) In the center of the self-born emanation palace, from ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yang) arises the wind mandala, which is dynamic, powerful, and shaped like a bow. Above that, from རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) arises the fire of the end of the kalpa, triangular, burning in three forms. From ཀཾ་ (Tibetan, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, Literal Chinese meaning: Kang) arises the skull cup, representing the three bodies, above which, from ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah) arises the great palace of the bhāṇḍa, white on the outside, the essence of bodhicitta, red on the inside, representing the bliss-emptiness wisdom, within which are self-born spontaneously accomplished substances, from གྷོ་ཀུ་དྷ་ཧ་ན་ (Tibetan, Devanagari: घोक्धहन, Romanized Sanskrit: ghokadhahana, Literal Chinese meaning: Ghokadhahana) etc. arises ཤ (Tibetan, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: śa, Literal Chinese meaning: Sha), from བི་མུ་མ་ར་ཤུ་ (Tibetan, Devanagari: विमुमरशु, Romanized Sanskrit: vimumarashu, Literal Chinese meaning: Vimumarashu) etc. arises སྒྲོན (Tibetan, No corresponding Devanagari, No corresponding Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Dron), ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) ཨཱོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) སཱ་ (Tibetan, Devanagari: सा, Romanized Sanskrit: sā, Literal Chinese meaning: Sa) ཨཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal Chinese meaning: Ang) ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal Chinese meaning: Ha) etc., and མཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: मूं, Romanized Sanskrit: mūṃ, Literal Chinese meaning: Mum) ལཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: लां, Romanized Sanskrit: lāṃ, Literal Chinese meaning: Lang) མཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: मां, Romanized Sanskrit: māṃ, Literal Chinese meaning: Mang) པཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: पां, Romanized Sanskrit: pāṃ, Literal Chinese meaning: Pang) ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: तां, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal Chinese meaning: Tang) etc. are the marks, from below, stirred by the wind and ignited, becoming the primordially pure nectar. In its center is the self-nature of all the families, the body of the great supreme nectar swirling, green-yellow, one face, two arms, embracing the consort, making the tarjani mudra, holding a vase filled with nectar, purifying the conceptual thoughts of substances and medicines, from the clouds of bodhicitta, offering to the Sugatas, purifying the evil realms, the essence of all of samsara and nirvana, swirling as one taste within the bhāṇḍa, primordially dharma-nature, inseparable, abiding in that way, after turning the face in that way, invite the sages, oath-protectors, dharma-protectors, etc. ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) The chief of the pure Brahma, with a conch-shell hair knot, hollow, the great Brahma liberating mother, and the great sage, green-blue, Tsareka and Nabso Kye, Tagabu and Lhaja, constant knowledge and the left-side deity, dwelling on the plain, entering like fire, two-legged walker Kayana, Tree City and in green-blue, with sun, moon, and nagas, Brahmin youth, cloud, and wish-fulfilling jewel and Goteshen, youth desire and guest protector, and holding the edge of the wheel spokes, etc., you and your retinue, as you have accomplished in the past, please enjoy here.