Tibetan
་བ་དང་ མལ་དུ་སྲོག་ཆགས་རངས་པོ་ཁྱེར སྟག་གཟིག་ ()འུཾ སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར དགའ་ཆེན་རོལ་པ་གར་དགུའི་ཉམས བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས་བསྐྱོད བསྐྱོད་དང་སྐྱོད་བྱེད་མི་མངའ་ཡང་ དམར་ཆེན་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དང་ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་དམག་དཔུང་འདི བརྒྱ་བྱིན་གཡུལ་ངོར་ཆས་པ་འདྲ རི་རབ་དག་ཀྱང་མགོ་མཇུག་ལྡོག རྒྱ་མཚོ་འཆོལ་ཞིང་སྐར་ཚོགས་འཁྲུགས ལྷ་མིན་མགོ་བོ་འགས་བྱེད་ན སྡང་བའི་དགྲ་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ དེ་ཕྱིར་ཕོ་བྲང་སྒོ་ཕྱེ་ལ ཤུལ་ལམ་དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་སྟོན བཟློག་བསྒྱུར་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ གསུམ་པ་གཞི་བདག་ལ་ཕོག་ཐུག་སེལ་ཕྱིར་བརྔན་སྦྱིན་གསེར་སྐྱེམས་ནི་བླ་གབ་མེད་པའི་ས་ནས ཧཱུྃ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་བཅུར གནས་པའི་ཆེ་དགུ་གཉན་དགུ་རྣམས དབང་ཕྱུག་ང་ཡི་ཟོར་ལམ་ལ རུ་ང་ཕྲག་དོག་མ་མཛད་ཅིག སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་ནས འོག་གི་ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེའི་བར རྟག་ཆགས་ལྷ་སྲིན་གཉེན་པོ་ལ ཟོར་སྣ་གཏད་པའི་གནས་མེད་ཀྱི སྟེང་ན་བཞུགས་བ་ཞབས་སྡུས་ཤིག བརྔན་དུ་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ བར་ན་བཞུགས་པ་ལོགས་སུ་ ()བའི་ལྟས་ངན་ཡིན བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར སྤྲེའུས་རྟ་དྲེལ་མ་ཧེ་ཞོན རྒྱལ་བློན་འཕུང་བའི་ལྟས་ངན་ཡིན བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར མཛོ་ལ་དུར་བྱ་ཞོན་པ་དང་ འཕར་བ་གྲོང་ལ་སྙེགས་པ་དང་ སྦལ་སྤྲུལ་ཉ་གསུམ་འཐབ་ཅིང་མནོལ དྲེད་མོ་རྔ་འབྲལ་བྲང་བརྡུང་རྣམས སྡེ་བརྒྱད་ཁྲོས་པའི་ལྟས་ངན་ཡིན བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར བུད་མེད་ལྔ་ཚོགས་སྦར་འཛིངས་བྱེད ཤེས་བཞིན་ངོ་ཚ་མེད་པར་མནོལ འོ་དོད་དྲག་པོ་འབོད་པ་ནི མ་ཡམས་དམ་སྲིའི་ལྟས་ངན་ཡིན བཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མས་ཟློག བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་དགྲ་ལ་སྒྱུར གཉིས་པ་སྒོ་དབྱེ་ནི། སྒྲབ་དཀྲིས་བསལ་ནས་ཟོར་ལ་མ་བཏོད་ལ ཧཱུྃ ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ན ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་སྒོ་སྲུང་རྣམས ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་དགོངས་པ་ཡིས ཕོ་བྲང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་དབྱེ་ཞིག དཔལ་ཆེན་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས དབྱིངས་ལ་རྩོལ་རྟོག་མི་མངའ་ཡང་ བྱམས་པ་ཆེན་པོས་གདུལ་དཀའ་རྣམས སྙིང་རྗེའི་མཐུ་ཡིས་ ()འུཾ སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར དགའ་ཆེན་རོལ་པ་གར་དགུའི་ཉམས བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ཀློང་ནས་བསྐྱོད བསྐྱོད་དང་སྐྱོད་བྱེད་མི་མངའ་ཡང་ དམར
Chinese
以及在床上携带凶猛的动物。老虎、豹子。（藏文：འུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡）为了救度，大乐的嬉戏，九种舞姿的姿态，从广大的舍弃中行进。虽然没有行进者和行进，但这是巨大的红色朵玛，以及无二嬉戏的军队，如同百千天神前往战场。即使须弥山也会颠倒首尾，大海翻腾，星群骚动，当非天头颅爆裂时，何须提及可憎的敌人？因此，打开宫殿的门，将道路指示给敌人。遣除转变事业的时机已到。第三，为了消除对地祗的触犯，从没有遮掩的地方，献上酬谢的黄金酒。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡）四方八隅上下十方，居住的伟大、强大、凶猛之神们，不要对我，有权势者的诅咒之路，产生嫉妒。从上方的日月罗睺星，到下方的土地神食肉者之间，对于常住的神灵和凶猛者，将诅咒之端指向无处可去的，上方居住者，请收拢双足。献上白色的朵玛和黄金酒作为酬谢。中间居住者，分开（）是凶兆。遣除吧，用巨大的红色朵玛来遣除。转变吧，将凶兆转给敌人。猴子骑着马、骡子和水牛，是国王和大臣衰败的凶兆。遣除吧，用巨大的红色朵玛来遣除。转变吧，将凶兆转给敌人。牦牛骑着秃鹫，以及跳蚤靠近村庄，青蛙、蛇、鱼三者争斗且污秽，母熊撕裂鼓面捶打胸膛等，是八部众愤怒的凶兆。遣除吧，用巨大的红色朵玛来遣除。转变吧，将凶兆转给敌人。五个女人聚集在一起互相抓挠，明明知道却不知羞耻地污秽，发出强烈的呼喊声，是麻疹和邪魔的凶兆。遣除吧，用巨大的红色朵玛来遣除。转变吧，将凶兆转给敌人。第二是开门。解除束缚，不要施加诅咒。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡）在九堆坛城的中央，具有四种手印的门卫们，以慈悲方便的手印，以及空性智慧的意念，打开所有宫殿的门。伟大的嬉戏神众们，虽然在法界中没有勤作和分别，但以伟大的慈爱来调伏难以调伏者，以慈悲的力量，（藏文：འུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：嗡）为了救度，大乐的嬉戏，九种舞姿的姿态，从广大的舍弃中行进。虽然没有行进者和行进，但这是红
English
and carrying fierce animals to the bed. Tiger, leopard. (Tibetan: འུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Om) For the sake of liberation, the great joy of play, the posture of nine kinds of dances, proceed from the vastness of equanimity. Although there is no one who goes and goes, this is the great red Torma, and the army of non-dual play, like Indra going to the battlefield. Even Mount Meru will turn upside down, the sea will churn, and the stars will stir. When the heads of the Asuras are shattered, what need is there to mention the hateful enemy? Therefore, open the door of the palace and show the way to the enemy. The time for reversing and transforming activities has come. Third, in order to eliminate the offense to the earth lords, offer the golden drink of recompense from a place without concealment. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Om) The great, powerful, and fierce gods residing in the four directions, eight intermediate directions, and the ten directions above and below, do not be jealous of my, the powerful one's, path of curse. From the sun and moon Rahu above, to the earth lord carnivores below, to the permanent gods and fierce ones, point the end of the curse to those who have nowhere to go, those who dwell above, please gather your feet. Offer white Torma and golden drink as recompense. Those who dwell in the middle, separating () is a bad omen. Banish it, banish it with the great red Torma. Transform it, transform the bad omen to the enemy. A monkey riding a horse, mule, and buffalo is a bad omen for the decline of the king and ministers. Banish it, banish it with the great red Torma. Transform it, transform the bad omen to the enemy. A vulture riding a yak, and fleas approaching the village, frogs, snakes, and fish fighting and defiling, a female bear tearing the drum and beating her chest, etc., are bad omens of the wrath of the Eight Classes. Banish it, banish it with the great red Torma. Transform it, transform the bad omen to the enemy. Five women gathering together and scratching each other, knowingly defiling without shame, uttering loud cries, are bad omens of measles and evil spirits. Banish it, banish it with the great red Torma. Transform it, transform the bad omen to the enemy. Second is opening the door. Release the bonds and do not inflict curses. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Om) In the center of the mandala of nine heaps, the gatekeepers with four mudras, with the mudra of compassionate means, and the intention of emptiness and wisdom, open the doors of all the palaces. The great playful deities, although there is no effort or distinction in the Dharmadhatu, but with great love to subdue the difficult to subdue, with the power of compassion, (Tibetan: འུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Om) For the sake of liberation, the great joy of play, the posture of nine kinds of dances, proceed from the vastness of equanimity. Although there is no one who goes and goes, this is red
Tibetan
་ཆེན་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དང་ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་དམག་དཔུང་འདི བརྒྱ་བྱིན་གཡུལ་ངོར་ཆས་པ་འདྲ རི་རབ་དག་ཀྱང་མགོ་མཇུག་ལྡོག རྒྱ་མཚོ་འཆོལ་ཞིང་སྐར་ཚོགས་འཁྲུགས ལྷ་མིན་མགོ་བོ་འགས་བྱེད་ན སྡང་བའི་དགྲ་ལ་སྨོས་ཅི་འཚལ༔ དེ་ཕྱིར་ཕོ་བྲང་སྒོ་ཕྱེ་ལ༔ ཤུལ་ལམ་དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་སྟོན བཟློག་བསྒྱུར་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ གསུམ་པ་གཞི་བདག་ལ་ཕོག་ཐུག་སེལ་ཕྱིར་བརྔན་སྦྱིན་གསེར་སྐྱེམས་ནི་བླ་གབ་མེད་པའི་ས་ནས ཧཱུྃ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་བཅུར གནས་པའི་ཆེ་དགུ་གཉན་དགུ་རྣམས དབང་ཕྱུག་ང་ཡི་ཟོར་ལམ་ལ རུ་ང་ཕྲག་དོག་མ་མཛད་ཅིག སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་ནས འོག་གི་ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེའི་བར རྟག་ཆགས་ལྷ་སྲིན་གཉེན་པོ་ལ ཟོར་སྣ་གཏད་པའི་གནས་མེད་ཀྱི སྟེང་ན་བཞུགས་པ་ཞབས་སྡུས་ཤིག བརྔན་དུ་དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ བར་ན་བཞུགས་པ་ལོགས་སུ་ ()བྱོལ བརྔན་དུ་གཡུ་སྔོན་ཕུད་ཀྱིས་བྲན འོག་ན་བཞུགས་པ་དབུ་ཆུམ་ཤིག བརྔན་པུ་དམར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ བདག་གི་ཟོར་སྣ་གཉན་པོའི་ལམ ཕྱོགས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས བརྒྱུད་ནས་དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་དང་ རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་པའི འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་འཕངས་པའི་ཕྱིར ལས་ཀྱི་སྟོང་གྲོགས་གཉན་པོ་མཛོད བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད ཅེས་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་གསེར་སྐྱེམས་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར བཞི་བཟོར་བསྐུལ་ནི། ཧཱུྃ དཔལ་ཆེན་རོལ་པའི་ཕོ་ཉ་རྣམས མིག་ནས་ཁྲག་གི་ཚ་ཚ་འཕྲོ ཁ་ནས་བྷྱོ་བཟློག་ཕཊ་སྒྲ་སྒྲོགས རལ་པ་སྤུགས་པའི་སྐྲ་གསེབ་ནས ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མའི་སྐྱིན་ཐང་འབེབས རྐང་ལག་ལྕགས་ཀྱི་སྡེར་མོ་ཡིས གནམ་ས་མེད་པར་སྦར་གྱིས་འདེབས རི་ཀླུང་མེད་པར་རྗེས་ཀྱིས་འགེངས ཟས་སུ་སེམས་ཅན་གསོན་པོ་ཟ བརྣག་བའི་གནས་སུ་ཡུད་ཀྱིས་ཕྱིན གང་ལ་བྱེ་བའི་དགྲ་བགེགས་གཉིས མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་ཁྲིད་ལ་ཤོག དང་པོར་ཞེ་སྡང་ཕ་ཡིས་བསྐྱེད བར་དུ་འདོད་ཆགས་མ་ཡི་མངལ དེ་ནས་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར ཐ་མ་ཉོན་ ()འུཾ མོངས་དུག་ལྔའི་རྟེན ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ ཚོགས་བརྒྱད་རྩད་ནས་གཅད་པའི་ཕྱིར ཀླད་པའི་དཀྱིལ་དུ་རྡོ་ཟོར་ཡ ཉན་པའི་རྣ་ལ་མཚེ་ཟོར་ཡ ལྟེ་བའི་མིག་ལ་མདའ་ཟོར་ཡ སྣོམ་པའི་སྣ་ལ་ཁྲག་ཟོར་ཡ སྨྲ་བའི་ལྕེ་ལ་ཕུར་ཟོར་ཡ དྲན་པའི་སྙིང་ལ་དུག་ཟོར་ཡ འགྲོ་བའི་རྐང་ལ་མཚོན་ཟོར་ཡ ཡུལ་མཁར་ཁྱིམ་ལ་མེ་ཟོར་ཡ ཡོར་གྱི་དབྱིག་ལ་སྒོང་ཟོར་ཡ འོག་གི་རྟ་ལ་རྩད་ཟོར་ཡ མཆན་གྱི་བུ་ལ་ཡུངས་ཟོར་ཡ
Chinese
大供食巨供，无二嬉戏之军队，犹如帝释赴战场，须弥山亦颠倒。大海翻腾星宿乱，若能碎裂非天首，何须赘言于仇敌。是故开启宫殿门，指示仇敌之路径，反遮事业时已至。三为息除地祗之触恼，故于无隐蔽之处，献供施予黄金酒。吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 于四方八隅上下十方，所居之大小凶猛诸神，于我自在之诅道上，勿生嫉妒及嗔恨。从上方之日月罗睺起，至下方之地主饿夫止，于常住之天魔护法等，于诅头所指无处者，上方所居请敛足，献供白供食黄金酒。中间所居请回避，献供青玉精华以赎，下方所居请俯首，献供红供食黄金酒。我之诅头凶猛道，诸方无自性之法界，经由毁誓仇敌与，不听胜者教令之，为抛向诸部多众故，祈作事业空助凶猛力，祈愿所托事业得成就。如是献供食子，黄金酒洒向十方。四为催诅：吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 威猛嬉戏之使者众，眼出鲜血之热液，口诵“比哟 遮返 啪特”之音声，蓬乱发髻之发间，降下沸腾之怒水，手足铁之利爪者，无有天地以爪击，无有山河以迹填，食啖生灵为食物，须臾前往嗔怒处，无论分派于何者，仇敌魔障二者众，无有阻碍迅速捉拿来。最初嗔恨由父生，中间贪欲母之胎，其后寻香近围绕，最后烦恼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 懵懂五毒之所依，为断除蕴 界 处 及，八识之根本故，于脑中央有石诅，于所闻耳有橛诅，于脐之眼有箭诅，于所嗅鼻有血诅，于所言舌有橛诅，于所忆心有毒诅，于所行足有刃诅，于处 城 宅有火诅，于轭之橛有卵诅，于下之马有根诅，于腋之子有芥诅。
English
Great Torma, Great Offering, this army of inseparable play, like Indra marching to battle, even Mount Meru is turned upside down. The ocean churns and the constellations are in turmoil, if the heads of the Asuras can be shattered, what need is there to speak of enemies? Therefore, open the palace gate, show the path to the enemy, the time for reversing activities has come. Third, to dispel the offense to the local deities, from a place without concealment, offer the golden drink as a gift. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the four directions, eight intermediate directions, above and below, all the great and small, fierce and powerful ones residing, on the path of my powerful curse, do not be jealous or angry. From the sun, moon, and Rahu above, to the earth lord and hungry ghosts below, to the constant gods, demons, and protectors, to those who have no place to aim the curse at, those who dwell above, please gather your feet, offer white torma and golden drink as a gift. Those who dwell in the middle, please avoid, offer the essence of blue turquoise as ransom, those who dwell below, please bow your heads, offer red torma and golden drink as a gift. My fierce path of curse, the sphere of all directions without inherent existence, through the oath-breaking enemies and those who do not listen to the commands of the Victorious Ones, for the sake of throwing to the assembly of bhūtas, please act as a fierce assistant of karma, please accomplish the entrusted activities. Thus, offer the torma, and sprinkle the golden drink in the ten directions. Fourth, urging the curse: Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Messengers of great and glorious play, from the eyes emit hot blood, from the mouth utter the sound of "Bhyo, reverse, Phat", from the tangled hair, pour down boiling wrathful water, with iron claws on hands and feet, strike the earth and sky without leaving a trace, fill the mountains and rivers with footprints, devour living beings as food, instantly go to the place of wrath, to whomever it is assigned, the two enemies and obstacles, without hindrance, quickly seize and bring them here. First, hatred is born from the father, in the middle, desire is the mother's womb, then the gandharvas closely surround, finally, afflictions (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the basis of the five confused poisons, in order to cut off the aggregates, elements, sources, and the root of the eight consciousnesses, in the center of the brain there is a stone curse, in the listening ear there is a peg curse, in the eye of the navel there is an arrow curse, in the smelling nose there is a blood curse, in the speaking tongue there is a phurba curse, in the remembering heart there is a poison curse, in the walking feet there is a weapon curse, in the place, city, and house there is a fire curse, in the yoke's peg there is an egg curse, in the lower horse there is a root curse, in the armpit's child there is a mustard seed curse.