Tibetan
དེ་ནས་མཐའ་རྟེན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་འོས་པ་ཡིན་ན ཁྲི་ལ་བཞག གླེགས་བམ དུང་དཀར༔ ཕྱག་ཤིང་ འཁོར་ལོ་རྣམས་གཏད༔ ཇི་ལྟར་ཡང་ དམ་ཚིག་གསུམ་བྱིན་ (༩༡༨)བར་བྱ་སྟེ རྡོར་དྲིལ་གཏད་ལ ཧོ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི དགག་དགོས་ཡོངས་རྫོགས་སྔགས་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ ཡོན་ཏན་ཡར་འཕེལ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡི༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཁྱོད་ཀྱིས་གསོར་བར་གྱིས མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ ལན་གསུམ ཧོ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བཏགས་པ་ཙམ རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ནི ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གྲགས་སྟོང་སྒྲས་མཚོན་ཕྱིར དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་འཁྲོལ་ཞིང་དཀུ་ལ་བརྟེན མ་ཧཱ་གཎྜེ་ཧཱུྃ ལན་གསུམ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི གཉིས་མེད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་༔ བསྡུ་བ་རྣམ་བཞིས་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་སྒྲུབས འཁྱུད་རྒྱ་བྱའོ དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་ནི༔ རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་དང་༔ ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ མེད་དང་གཅིག་པུ་ཕྱལ་པ་ཆེ ལྷུན་གྲུབ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱི ལན་གསུམ་གྱིས་འདའ་ཀའི་དམ་བཅའ་སྙིང་ལ་བཀོད (༩༡༩)འུྃ གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ཕུལ རྗེས་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཐ་ཚིག་ནི བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཁྱེད་ལ་འབུལ༔ ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བཞིན་དུ་བགྱིད སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་དེ་བསྒྲུབ་ན དངོས་གྲུབ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྩོལ བླ་མ་མཆོག་དང་ལྷག་པའི་ལྷ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་ན༔ ཚ་ཡིས་ཀྱང་ནི་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བརྗོད་ན་མཁའི་དབང་ལྷ་རྣམས ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་རང་ལ་བསྟིམ༔ དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་ཁྲིགས་ནི་སྤྱི་དོན་ལྟར་རོ དགོངས་བརྡ་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེ་ལས རྒྱལ་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ༔ བྱིན་རླབས་ཕུང་པོར་རང་ཤར་བའི མཚམས་སྦྱོར་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཡིན༔ དགེའོ སྐུ་གཤེགས་ལྷ་དབང་སྒྲོལ་མའི་དགེ་རྩར་པར་ཏུ་བསྐྲུན་པས་འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ། (༩༢༠) (༩༢༡)འུྃ ཐུགས་སྒྲུབ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ་ལས་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གཏོར་བཟློག་བཞུགས (༩༢༢)འུྃ དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་འདུད མ་འོངས་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ རྒྱ་འདྲེ་འཚུབས་ཤིང་མཐའ་དམག་རྡོལ ཀླ་ཀློས་རྒོལ་ཞིང་ཆོས་འཁོར་འཇིག ཆོས་པའི་ཚུལ་ཅན་དུག་ལྔ་རགས༔ ཁྱིམ་པ་སུན་འབྱིན་བསྟན་ཞབས་སྡུད མངོན་གྱུར་མི་ཤེས་ལྐོག་གྱུར་སྒྲོག དེ་ཚེ་ཕྱི་ནང་མ་ངེས་པའི ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི
Chinese
此后，如果确定金刚上师的灌顶适合作为摄政王，则将其置于宝座上。给予经卷、海螺、手杖、法轮等。无论如何，都要给予三种誓言（918），并给予金刚铃。 吽！ 具有别解脱戒、菩提心和持明者，对于所有需要禁止的事物，在密咒的坛城中，精通于增长功德的方法。你应守护金刚誓言。 玛哈班扎 吽！（藏文：མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महावज्र हूँ，梵文罗马拟音：mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：大金刚 吽！） 三遍。 吽！ 一切诸法唯是心所造，具备三种解脱的智慧，以无自性、名言空性之声来表示，摇动铃的誓言，依靠腰部。 玛哈甘德 吽！（藏文：མ་ཧཱ་གཎྜེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महागण्डे हूँ，梵文罗马拟音：mahā gaṇḍe hūṃ，汉语字面意思：大铃 吽！） 三遍。 方法和智慧不可分离，空性和慈悲的伟大自性，无二誓言金刚上师的灌顶，以四摄来成办诸佛的事业，作拥抱印。 此后，承诺誓言：根本是身语意之殊胜，支分是二十五条誓言，无有和唯一皆平等，如任运成就般守护。 以三遍将不退转的誓言铭刻于心（919）。 吽！ 献上酬谢的曼扎。 之后，誓言的最后之语是：我将身、受用献给您，如您所吩咐般行事，即使危及生命也要成办，请赐予能见成就之法。 上师殊胜和增上之本尊，直至菩提永不分离，即使以火来净化也请应允。 如此说后，空行母众神 扎 吽 邦 霍！（藏文：ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍！）融入自身。 祈愿回向善根，发愿。 第三，后续事业的次第如共同仪轨。 从空行母文字的意旨表示：一切诸佛之语，加持聚自生，是善妙结合的智慧。 善哉！ 以已故拉旺卓玛的善根，愿一切众生迅速获得无上菩提！（920）（921） 吽！ 从意修大吉祥集聚中，安住大游戏之遣除朵玛。（922） 吽！ 顶礼大吉祥集聚之神。 未来末世之时，汉地妖魔猖獗，边境战事爆发，异族侵扰，法轮破灭，具法相者五毒炽盛，在家众受诽谤，教法衰落，显现之事不知，隐秘之事宣扬。 彼时内外不定的一切邪引者，嘿汝嘎！
English
Then, if it is determined that the empowerment of the Vajra Master is suitable as a regent, place him on the throne. Give the scriptures, conch shell, staff, and wheel. In any case, give the three vows (918), and give the vajra bell. Hūṃ! One who possesses the vows of individual liberation, bodhicitta, and vidyādhara, who is skilled in the means of increasing qualities in the mandala of mantra, completely forbidding all that needs to be forbidden. You should protect the vajra vow. Mahā Vajra Hūṃ! (藏文：མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महावज्र हूँ，梵文罗马拟音：mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：Great Vajra Hūṃ!) Three times. Hūṃ! All phenomena are merely created by the mind, the wisdom endowed with the three liberations, because it is expressed by the sound of emptiness of no self-nature, shake the vow of the bell, relying on the waist. Mahā Gaṇḍe Hūṃ! (藏文：མ་ཧཱ་གཎྜེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：महागण्डे हूँ，梵文罗马拟音：mahā gaṇḍe hūṃ，汉语字面意思：Great Bell Hūṃ!) Three times. The great essence of emptiness and compassion, where method and wisdom are inseparable, the empowerment of the non-dual vow Vajra Master, accomplish the deeds of the Buddhas with the four means of gathering, make the embracing mudra. Then, the vow is promised: the root is the supreme body, speech, and mind, the branches are the twenty-five vows, the non-existence and the oneness are equal, protect as spontaneously accomplished. Imprint the irreversible vow on the heart with three repetitions (919). Hūṃ! Offer the mandala of gratitude. Afterwards, the final words of the vow are: I offer my body and possessions to you, I will act as you command, even if my life is at stake, please grant the Dharma that sees accomplishment. The supreme Guru and the special deity, may we never be separated until enlightenment, please allow even fire to purify. After saying this, the Dakini deities Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! (藏文：ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ!) Dissolve into oneself. Dedicate the merit and make aspirations. Third, the sequence of subsequent actions is according to the general meaning. From the meaning indicated by the Dakini script: all the words of the Buddhas, the accumulation of blessings arises spontaneously, is the wisdom of good combination. Good! By the virtue of the deceased Lhawang Drolma, may all beings quickly attain unsurpassed enlightenment! (920) (921) Hūṃ! From the Mind Accomplishment Great Glorious Assembly, the Torma Reversal of the Great Play is present. (922) Hūṃ! Homage to the deity of the Great Glorious Assembly. In the degenerate age of the future, Chinese demons will be rampant, border wars will erupt, barbarians will attack and the Dharma wheel will be destroyed, those with the appearance of Dharma practitioners will have the five poisons raging, householders will be slandered, the teachings will decline, the manifest will not be known, and the hidden will be proclaimed. At that time, all the misleading ones who are uncertain inside and outside, Heruka!
Tibetan
གདུལ་བྱར་འགྱུར་བས་ཡི་དམ་འདི བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར དེ་ལ་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ཡི གཏོར་མས་བཟློག་པའི་འཕྲིན་ལས་ལ སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ༔ དང་པོ་མ་དུལ་གཞི་ཡིན་ན༔ ས་ནི་བླང་དང་བཟུང་བ་གཅེས སྐྱང་ནུལ་ཁྲག་ཆེན་གྱིས་བྱུགས་ལ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ སྲིད་པ་རུ་ལོག་མཚོན་པ་ཡི མ་ཏྲཾ་མགོ་བོ་ལྷོ་ནུབ་དང་ རྐང་པ་བྱང་ཤར་བསྟན་པའི་སྟེང་ མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བདུན་བསྐོར་བའི ལྟེ་བ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་དང་ལྡན དེའི་ཕྱིར་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྱི་རོལ་དུ ཐོད་རྭ་གློ་འབུར་བཞི་ལྡན་གྱི༔ ཕྱི་མ་ཁྲག་མཚོ་རྡོ་རྭ་དང་ རྩིབས་ཤུན་ཐེ། མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ (༩༢༣)འུྃ དབུས་ལྡིང་ཁྲིར དུག་ཁྲག་གིས་སྤྲུལ་དཔལ་ཆེན་པོའི གཏོར་ཆེན་འཁོར་བརྒྱད་མཐེབ་ཀྱུ་དང་ ཤ་དུམ་རྒྱུ་མའི་དྲ་ཕྱེད་དབྱངས མཚེ་ཡུངས་རྩང་གིས་བརྒྱན་པའི་རྩེར༔ བག་གཟན་ལ་བཟོས་བྱ་ཁྱུང་ནི རོ་ཉེ་འདྲེན་པའི་གནས་ལྔ་རུ ཁྲྃ་བུདྡྷ་ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ བྱང་ཕུར་དང་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བཟློག དེ་བཞིན་པདྨ་བཛྲ་དང་ རཏྣ་ཀརྨའི་གནས་ཡིག་ནི སྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་རིམ་བཞིན་བཅུག གཤོག་པར་བཟློག་པའི་སྔགས་བྱང་དང་༔ མཇུག་མར་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ༔ བྲིས་པ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་བརྒྱན སྲུང་བཟློག་འཁོར་ལོ་གཡས་གཡོན་དཔྱངས དེ་ལ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི མུ་ཁྱུད་བརྒྱད་པའི་ལྟོ་བ་རུ༔ འབྲུ་གསུམ་བརྩེགས་པའི་མཐའ་བསྐོར་ནས མིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཙོ་བོའི་སྔགས དེའི་ཕྱི་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་དུ ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་སྟཾྭ༔ དེ་བཞིན་རཏྣ་པདྨ་དང་༔ ཀརྨ་ཤྲཱིར་འདོད་གསོལ་སྦྱར དེའི་ཕྱི་མཚོན་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་ལ༔ མདུན་ནས་བརྩམས་ (༩༢༤)བའི་གཡས་བསྐོར་དུ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལྷོར་ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་མ་ཡོ་གི་ནི་སརྦ་དུཥྚཾ་སོགས ལྷོར་ཡ་མཱནྟ་ཀ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མ་ཧཱ་གུ་རུ ནུབ་ཏུ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ ནུབ་བྱང་དུ་བི་ཤྭ་ཀཱ་ལ བྱང་དུ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ བྱང་ཤར་དུ་རུ་དྲ་ཏནྟ་ཞེས་དང་རྩིབས་མཚན་སྲུང་བའི་སྔགས༔ དེའི་ཕྱི་ལིང་ཚེར་ཁྱུང་ལྔའི་སྔགས༔ དེའི་ཕྱི་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་སྟེང་༔ སོ་སོའི་རྩིབས་དང་ཕྱག་མཚན་སྤྲད༔ ཤར་ནས་རིམ་པར་རྡོ་རྗེ་དང་༔ བྱ་ཁྱུང་བེ་ཅོན་ཐོད་དབྱུག་དང་ རལ་གྲི་ཐོབ་ཕུར་པ་དང་ ལྕགས་ཀྱུ་རྩེ་མོ
Chinese
因调伏对境故，此本尊，勤修之后运用于事业，于彼之中有大乐。以朵玛回遮之事业中，总义有三种，即加行、正行、后行。初者，若为未调伏之基，地为取与持，珍爱之，以大青稞粉血涂之，以五甘露洒之，示现轮回颠倒之母血，头朝西南，脚朝东北之上的，外围环绕七层，其中心为蓝色三角，具足三个红色月形，因此于外有八辐，具足四骷髅头角肉瘤，外为血海石角与辐条皮。以火环绕之。（923）嗡，于中央莲花座上，以毒血所化现之大威力朵玛，八眷属，钩，肉块，肠子网一半向上，以芥子油菜籽装饰之顶端，以糌粑所做之鹏鸟，于引诱尸体之五处，khraM（藏文，梵文天城体，kram，步）buddha（藏文，梵文天城体，buddha，佛陀）garuDa（藏文，梵文天城体，garuDa，迦楼罗）tsa le hUM phaT（藏文，梵文天城体，cale hUM phaT，不动忿怒尊种子字，摧破）北方橛与不吉祥回遮于敌人，如是莲花金刚与，宝业之方位字，从头开始依次安放。翅膀上书写回遮之咒语，尾端书写猛咒三十五字，书写后以毒血涂饰，悬挂守护回遮轮于左右。其中守护之轮，于第八圈之腹中，以三字重叠环绕之，眼头朝外，主尊之咒语，其外莲花四瓣，从前方开始右绕，嗡 班杂 希日 嘿热嘎 班杂 卓地 效日 斯登，如是宝莲与，事业希日加入祈愿。其外兵器轮八辐，从前方开始（924）右绕，嗡 班杂 扎达 汝汝汝汝 萨瓦 杜香 达嘎 哈那 达哈 巴匝 吽 啪，如是于东南方嗡 班杂 扎达 玛玛 友给尼 萨瓦 杜香等，南方为雅曼达嘎，西南方为玛哈古汝，西方为黑茹嘎，西北方为比夏嘎拉，北方为格利格拉雅，东北方为热扎丹达，如是辐条名称守护之咒语。其外灵器五鹏之咒语，其外珍宝八角之上，各自之辐条与手印全备。从东方开始依次为金刚与，鹏鸟钺斧颅杖与，宝剑钺刀橛与，铁钩尖端。
English
Because of transforming those to be tamed, this yidam, after diligently practicing, is applied to activities, and within that, there is great bliss. In the activity of averting with torma, the general meaning has three aspects: the preliminary, the main part, and the subsequent part. The first, if it is the basis for the untamed, the ground is to be taken and held dear, smeared with great barley flour and blood, sprinkled with the five amritas, showing the reversed samsara of the mother's blood, with the head facing southwest and the feet facing northeast, surrounded by seven layers, with a blue triangular center, possessing three red crescent moons, therefore, on the outside, there are eight spokes, possessing four skull horns and fleshy protrusions, the outer part is a sea of blood, stone horns, and spoke skins. Surrounded by a ring of fire. (923) oM, on the central lotus throne, the great powerful torma transformed from poisonous blood, eight attendants, hooks, pieces of meat, a net of intestines half upwards, the top decorated with mustard and rapeseed, the garuda made of tsampa, in the five places that attract corpses, khraM (Tibetan, Devanagari, kram, step) buddha (Tibetan, Devanagari, buddha, Buddha) garuDa (Tibetan, Devanagari, garuDa, Garuda) tsa le hUM phaT (Tibetan, Devanagari, cale hUM phaT, immovable wrathful one seed syllable, destroy). The northern stake and inauspiciousness are averted from the enemy, likewise, the lotus vajra and, the directional syllables of Ratna Karma, are placed sequentially starting from the head. On the wings, write the mantra of aversion, and on the tail, write the thirty-five fierce mantras, write and decorate with poisonous blood, hang the protective aversion wheel on the left and right. Among them, the wheel of protection, in the belly of the eighth circle, surround it with three stacked syllables, with the eye heads facing outwards, the mantra of the main deity, outside that, four lotus petals, starting from the front and going clockwise, oM vajra shrI heruka vajra krodhi shvari staM, likewise, treasure lotus and, karma shrI add the request for desires. Outside that, the weapon wheel with eight spokes, starting from the front (924) and going clockwise, oM vajra caNDa rulu rulu sarva duSTaM taka hana daha paca hUM phaT, likewise, in the southeast oM vajra caNDa mama yogini sarva duSTaM etc., in the south is Yamantaka, in the southwest is Maha Guru, in the west is Hayagriva, in the northwest is Vishwa Kala, in the north is Kili Kilaya, in the northeast is Rudra Tanta, thus the names of the spokes are protective mantras. Outside that, the mantra of the five lingams and garudas, outside that, on the eight corners of jewels, each of their spokes and hand implements are complete. Starting from the east, sequentially, the vajra and, garuda axe skull staff and, sword chopper stake and, iron hook tip.