Tibetan
ཉུག་མར་གནས་པ་ལ་ཆ་གསུམ་དང་མུན་ནའང་གསེར་སྐྱེམས་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོས་བསྔས་ཏེ་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ས་ལྷར་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་བ་བྱུང་དང་དྲིས་བྱུགས་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་པཾ་ལས། སའི་ལྷ་མོ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཅན་བུམ་པ་བསྣམས་པ་བསྐྱེད་ནས། ཨོཾ་པྲི་ཐཱི་དེ་ཝི་ས་མ་ཡ་ཛཛ ཞེས་བརྗོད་པས་སའི་ལྷ་མོ་ལ་ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ (༨༦༨)གིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས། ཛཧཱུཾ་བཾ་ཧོས་བསྟིམ་ ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ་གིས་མཆོད་པ་བརླབ། རང་སྔགས་ལ་ཨརྒྷཾ་པུཥྤེ་སོགས་བཏགས་པས་ཉེར་སྤྱོད་དང་ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་བསྔོ། སྐྱོབས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ཕྱིར་ས་འདི་གནང་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་བས་དེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱེད་ཅི་དགའ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམས་ལ། གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་བཛྲ་མུཾ་གྱིས་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །གསུམ་པ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། ཙན་དན་ནམ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་མདུན་དུ་བཀོད་ལ། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕུར་བུ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ་ཕུར་བུ་ས་ལ་གདབ་པའམ་བཀོད་ནས། ཧཱུྃ་པདྨ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཏབ་ཏེ་ལན་བདུན་བཟླས་པས། ཕུར་བུ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ས་གཞི་ཁྱབ་ཅིང་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་བར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་སྦྱང་བ་ནི། ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ལྔ་ཕྲལ་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསམ་ལ་ཤར་དང་བྱང་ཅུང་ཟད་གཞོལ་ (༨༦༩)པའི་སྟེང་གི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་ས་ལའང་བཞག་ནས། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་དུ་འཛིན་པ་སྦྱངས་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་སྒོམ། ལྔ་པ་སྲུང་བ་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་མིག་གཉིས་ཉི་ཟླ་མིག་འབྲས་ཧཱུྃ་ལས་མེ་དཔུང་འབར་བས་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་ལ་གཟིར་བས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་བསྲེགས་ཤིང་སེམས་ཆོས་ཉིད་
Chinese
隐居之处有三个部分，即使在黑暗中也要陈设酒和朵玛，用阿嘎绕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持，委托说“请享用这个供养朵玛”等。特别地，对于土地神，在用牛粪和灰涂抹的圆形坛城上，在摆放着花束的面前陈设供品和朵玛。自己观想为本尊身，从空性中，在莲花月轮上，从邦字（种子字，藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出。生起手持宝瓶的金色土地女神。念诵“嗡 普利提 德威 萨玛雅 匝匝”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。迎请被龙、凶猛者和地主（868）围绕的土地女神。匝吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入，嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持供品。在自己的咒语上加上阿伽、布贝等，供养供品，用阿嘎绕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持朵玛。所有救护者佛陀的，行为方式和特殊之处，土地和度母们，女神您是主宰。释迦狮子救护者，如何摧毁魔军，同样我从魔军中，获得胜利并绘制坛城。因此请您赐予这片土地。这样说后，观想她也赐予说“金刚持您随意享用吧”。献上朵玛，用班匝 穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）送回原处。第三是摄伏：将檀香或降香木的橛子放置在面前。观想自己显现为本尊，从心间的吽字（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，融入橛子。观想那橛子变成马头金刚的身相，然后将橛子插入或放置在地上。念诵“吽 贝玛 达 哥利达 吽 啪”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵七遍。观想从橛子发出的红色光芒遍布大地，大地被我摄伏。第四是净化：将右手五指分开，观想为五股金刚杵，稍微向东和北倾斜（869），在上方周围旋转，也放在地上。念诵“嗡 哈纳 哈纳 吽 啪”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并观想从金刚杵发出的光芒净化所知和能知，念诵“布康”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想所有地方都变成虚空的自性。第五是守护：观想自己显现为本尊，双眼如日月，眼珠是吽字（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中燃烧的火焰烧灼障碍和引入歧途的众生，烧毁他们的异熟果报之身，心识
English
In a secluded place, there are three parts, and even in the dark, arrange alcohol and torma, consecrate them with A-kara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and entrust the activity by saying, "Please accept this offering torma," etc. In particular, for the earth deity, on a round mandala smeared with cow dung and ashes, arrange offerings and torma in front of the arrangement of flower clusters. Visualize yourself as the deity, and from emptiness, on a lotus moon disc, from Pam (seed syllable, 藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Pam) arise. Generate the earth goddess, golden in color, holding a vase. By reciting "Om Prithvi Devi Samaya Jaja," invite the earth goddess surrounded by nagas, fierce ones, and earth lords (868). Dza Hum Bam Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) merge, Om Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) bless the offerings. By adding Argham, Pushpe, etc. to your own mantra, offer the offerings and consecrate the torma with A-kara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). All the protectors, the Buddhas, their way of conduct and special qualities, the earth and the perfections, goddess, you are the master. Just as Shakya Singha, the protector, destroyed the armies of demons, likewise, may I conquer the armies of demons and draw the mandala. Therefore, please grant this land. After saying this, visualize that she also grants permission, saying, "Vajradhara, enjoy as you please." Offer the torma and send it back to its place with Vajra Mum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The third is subjugation: Place a sandalwood or senge deng phurba in front. Visualize yourself as the deity, and from the Hum (seed syllable, 藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in your heart, radiate light, which dissolves into the phurba. Visualize that the phurba transforms into the form of glorious Hayagriva, and then insert or place the phurba into the ground. Recite "Hum Padma Nanta Krit Hum Phet" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) seven times. Visualize that the red light radiating from the phurba pervades the earth, and the earth is subjugated by me. The fourth is purification: Separate the five fingers of the right hand, visualize them as a five-pronged vajra, slightly inclined to the east and north (869), and circle it around the area above, also placing it on the ground. Recite "Om Hana Hana Hum Phet" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and visualize that the light radiating from the vajra purifies the perceived and the perceiver, and by reciting "Bhu Kham" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), visualize that all places become the nature of space. The fifth is protection: Visualize yourself as the deity, your two eyes like the sun and moon, the pupils being Hum (seed syllable, 藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from which blazing flames scorch the obstacles and the hosts that lead astray, burning their ripened bodies, and the mind
Tibetan
ཀྱི་ངང་དུ་ར་རོས་པར་བསམས་ལ་རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་ཨོཾ་སཱུ་རྱ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོ་ན་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གར་གྱི་གཞི་བཅའ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྟངས་སྟབས་ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་ཕྱིར། སཙྪ་གདབ་པ། སྲོག་བསླུ་ཉེའུ་འདོན། བཤགས་སྐང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག །མགྲོན་བཞི་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཅི་འབྱོར། གཟུངས་མདོ་སྒྲོག་པ། ཁྱད་པར་གནས་ཀྱི་ཤར་དུ་ཤེར་ཕྱིན། ལྷོར་སྟོབས་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་ལང་གཤེགས། བྱང་དུ་ཏོག་གཟུང་འདོན་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲུབ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚམས་གཅད་པ་ལ་ལྔའི། དང་པོ་ཕྱི་མཚམས་གཅད་པ་ནི། སྒྲུབ་ (༨༧༠)ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་གོམ་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སར་རྒྱལ་ཐོ་གཟུག་ཅིང་མཆོད་གཏོར་བཤམ་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རི་རབ་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་འཁོར་བཅས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲངས་ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་བསྟིམ། ཨོཾ་དིྷྲ་ཏ་ར་སྟ་ཧཱུྃ་ཛ ཞེས་བཟླ། རང་སྔགས་དེ་ལ་ཨརྒྷཾ་སོགས་བཏགས་པས་ཉེར་སྤྱོད་དང་ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། །ཕྱོགས་བསྲུང་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདིར་བྱོན་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །དྲི་ཟའི་གདོན་རྣམས་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གསུམ་སོ་སོར་ཡང་རིགས་འགྲེ་བས་ལྷོར། རི་རབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་འཁོར་བཅས། རང་སྔགས་བེ་རུ་དྷ་ཀ་ཧཱུྃ་ཛ ཧཱུྃ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །ཕྱོགས་བསྲུང༴ འདིར་བྱོན༴ གྲུལ་བུམ་གདོན་རྣམས་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་དང་ནུབ། རི་རབ་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་འཁོར་བཅས། རང་སྔགས་བེ་རུ་བཀྵ་ཧཱུྃ་ཛ ཧཱུྃ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ནུབ་ཕྱོགས་ (༨༧༡)ནས་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་མི་བཟང་། །ཕྱོགས་བསྲུང་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །འདིར་བྱོན་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །ཀླུ་དབང་གདོན་རྣམས་མཚམས་ཆོད་ཅིག །ཅེས་དང་བྱང་། རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་བཅས། རང་སྔགས་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཧཱུྃ་ཛ ཧཱུྃ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་བྱང་ཕྱོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །ཕྱོགས་བསྲུང་རེ་བ་བསྐང་བའི་ཕྱིར
Chinese
思维于自身处于（藏文：ཀྱི་ངང་དུ་ར་རོས་པར་བསམས་ལ་）的状态中，以金刚舞步旋转，念诵“嗡 സൂര്യ ചന്ദ്ര ജ്വാല ജ്വാല ཧཱུྃ་ ཕཊ་（藏文：ཨོཾ་སཱུ་རྱ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ सूर्य चन्द्र ज्वाला ज्वाला हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sūrya candra jvālā jvālā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，太阳，月亮，火焰，火焰，吽，啪）”，如果愿意，可以穿上法衣，加持双足后，先行安立舞蹈的基础，然后按照金刚橛传承仪轨中的忿怒十尊的姿态进行。此时，为了增长善的力量，要树立擦擦，赎命，抛弃替身，进行忏悔，进行寂静的火供，尽力供养四宾客，诵读陀罗尼和经文，特别是在处所的东方诵读《般若波罗蜜多经》，南方诵读《大力经》，西方诵读《入楞伽经》，北方诵读《持髻经》，这些都要完成。之后是五种结界，首先是外结界：在修行室（870）外七十四步的地方竖立胜幢，陈设供品和食子。从自己的心间发出光芒，从须弥山的东方迎请大国王持国天及其眷属，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་）迎请，以扎吽榜霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་）融入。念诵“嗡 德日达ra 斯达 吽 扎（藏文：ཨོཾ་དིྷྲ་ཏ་ར་སྟ་ཧཱུྃ་ཛ）”。将阿嘎（藏文：ཨརྒྷཾ་）等加于自咒，供养近用，以阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོས་）供养食子。“吽，从须弥山四大部洲的东方， 具光荣的国王持国天， 为了满足护方的期望， 降临于此，享用供养和食子， 断绝寻香的魔障！”如此委派事业。以底叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲས་）使其稳固。同样，其余三方也各自类推，南方：从须弥山的南方迎请国王增长天及其眷属。自咒：贝若达嘎 吽 扎（藏文：བེ་རུ་དྷ་ཀ་ཧཱུྃ་ཛ）。“吽，从须弥山四大部洲的南方， 具光荣的国王增长天， 护方…… 降临于此…… 断绝食肉鬼的魔障！”如此。西方：从须弥山的西方迎请大国王广目天及其眷属。自咒：贝若巴叉 吽 扎（藏文：བེ་རུ་བཀྵ་ཧཱུྃ་ཛ）。“吽，从须弥山四大部洲的西方（871）， 具光荣的国王广目天， 为了满足护方的期望， 降临于此，享用供养和食子， 断绝龙王的魔障！”如此。北方：从须弥山的北方迎请大国王多闻天及其眷属。自咒：贝夏ra玛纳 吽 扎（藏文：བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཧཱུྃ་ཛ）。“吽，从须弥山四大部洲的北方， 具光荣的国王多闻天， 为了满足护方的期望，
English
Thinking that oneself is in the state of (Tibetan: ཀྱི་ངང་དུ་ར་རོས་པར་བསམས་ལ་), rotate with the vajra dance steps, reciting "Om Surya Chandra Jvala Jvala Hum Phat（藏文：ཨོཾ་སཱུ་རྱ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ सूर्य चन्द्र ज्वाला ज्वाला हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sūrya candra jvālā jvālā hūṃ phaṭ，Literal meaning: Om, Sun, Moon, Flame, Flame, Hum, Phat）", if willing, one can put on the robes, bless the feet, and first establish the basis of the dance, then perform the postures of the Ten Wrathful Ones as they appear in the Vajrakila tradition. At this time, in order to increase the power of virtue, one should erect tsatsas, ransom lives, cast away effigies, perform confession, perform peaceful fire pujas, offer whatever one can to the four guests, recite dharanis and sutras, especially in the east of the place, recite the Prajnaparamita Sutra, in the south, recite the Mahabala Sutra, in the west, recite the Lankavatara Sutra, and in the north, recite the Ushnishavijaya Dharani, all of these should be accomplished. Then there are five kinds of boundaries, the first is the outer boundary: At a distance of seventy-four steps outside the retreat room (870), erect a victory banner, and arrange offerings and tormas. From one's own heart, radiate light, and from the east of Mount Meru, invite the Great King Dhritarashtra and his retinue, invite them with Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་), and merge them with Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་). Recite "Om Dhrita Rashtra Hum Jah（藏文：ཨོཾ་དིྷྲ་ཏ་ར་སྟ་ཧཱུྃ་ཛ）". Add Argham (藏文：ཨརྒྷཾ་) etc. to that mantra, offer the near-use, and offer the torma with Akaros (藏文：ཨ་ཀཱ་རོས་). "Hum, from the east of the four continents of Mount Meru, Glorious King Dhritarashtra, In order to fulfill the hopes of the protectors of the directions, Come here, enjoy the offerings and tormas, Cut off the obstacles of the Gandharvas!" Thus entrust the activity. Make it stable with Tishta Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲས་). Similarly, the other three directions are also inferred accordingly, the south: From the south of Mount Meru, invite King Virudhaka and his retinue. Self-mantra: Berudhaka Hum Jah (藏文：བེ་རུ་དྷ་ཀ་ཧཱུྃ་ཛ). "Hum, from the south of the four continents of Mount Meru, Glorious King Virudhaka, Protector of the direction... Come here... Cut off the obstacles of the flesh-eating demons!" Thus. West: From the west of Mount Meru, invite the Great King Virupaksha and his retinue. Self-mantra: Berubaksha Hum Jah (藏文：བེ་རུ་བཀྵ་ཧཱུྃ་ཛ). "Hum, from the west of the four continents of Mount Meru (871), Glorious King Virupaksha, In order to fulfill the hopes of the protectors of the directions, Come here, enjoy the offerings and tormas, Cut off the obstacles of the Naga kings!" Thus. North: From the north of Mount Meru, invite the Great King Vaishravana and his retinue. Self-mantra: Vaishravana Hum Jah (藏文：བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཧཱུྃ་ཛ). "Hum, from the north of the four continents of Mount Meru, Glorious King Vaishravana, In order to fulfill the hopes of the protectors of the directions,