Tibetan
་གཤེ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག༔ སྤྱན་དམར་སྨིན་མ་སྨ་ར་སེར༔ ཁྲོ་གཉེར་ཆུ་ཡི་རླབས་བཞིན་འཁྲུགས༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཡིས༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་༔ བར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས༔ གཡོན་གྱི་དང་པོ་མེ་དཔུང་དང་༔ བར་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཛིན༔ མཐར་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ མཐིང་ནག་སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ རིགས་ལྔ་ཐོད་པ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས། །དེ་བའི་ཡུམ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐོད་སྦྲུལ་བརྒྱན༔ དྲིལ་བུ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྒྲོལ་བའི་ཡུམ༔ གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ༔ རེས་འགའ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས༔ གཡེར་ཀ་དྲིལ་བུ་ཉིད་ལས་ཀྱང་༔ རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་༔ མ་མོ་དྲུག་ཅུ་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ (༨༤༦)ཕྲ་ཕྱག་དམ་ཅན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔ ཤར་ལྷོར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ ལ་སོགས་རྩ་བའི་གཞུང་ལྟར་ལ༔ གཙོ་བོའི་དོན་རྟོགས་བསྟོད་པའི་མའི༔ སྐུ་གསུམ་དབུ་ནི་སྟོབས་བཅུའི་དབྱིངས་ལ་རྫོགས༔ མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན་པའི་ཕྱག་ཆ་ཡིས༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལྷར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ བདེ་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྦྱོར་ལ་བསྟོད༔ ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས༔ སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྣམ་བྱང་གི༔ བཞིན་ལག་མཚན་དཔེར་ཤར་བའི་ཧེ་རུ་ཀ རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལ་སོགས་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་སྦྲེལ༔ འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ཀུན་གྱི༔ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྟེན༔ ཕུང་ཁམས་ཚོགས་བརྒྱད་གཞན་དབང་ཅན༔ གདན་གསུམ་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྒྱ༔ གང་ཞིག་ཀུན་བརྟགས་བསྐྱེད་རིམ་ལ༔ ལྷར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རུ༔ འདོད་པ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དེས༔ རྒྱུད་ལྔའི་བག་ཆགས་སྤྱོད་མི་ནུས༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ཤེས་རབ་དང་༔ མོས་གུས་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐལ་ཏེ༔ སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་ཚེ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དྷ་ཐིམ༔ (༨༤༧)འུྃ ཐུགས་སྒྲུབ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ་ལས ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞིའི་སྒོས་དབང་བཞུགས (༨༤༨)འུྃ རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད དབང་བསྐུར་མ་རྫོགས་དོན་ལ་གཡེལ རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་སར་མ་ཕྱིན་པ༔ དེ་སྲིད་རྒྱལ་པོའི་མིང་མི་ཐོབ དེ་ལ་སྒོས་དབང་ཁྱད་པར་ནི སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་རྣམས འདུ་བྱས་རང་རང་གཞུང་བཞིན་སྒྲུབ
Chinese
གཤེ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ། 愤怒忿怒尊之面容。 གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག དེའི་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག 右白左红中蓝黑。 སྤྱན་དམར་སྨིན་མ་སྨ་ར་སེར། 眼红眉毛胡须黄。 ཁྲོ་གཉེར་ཆུ་ཡི་རླབས་བཞིན་འཁྲུགས། 忿怒皱纹如水波般翻滚。 ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཡིས། 六手，右边第一只手。 གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་། 持着金刚杵九尖。 བར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས། 中间那只手拿着五尖金刚杵。 གཡོན་གྱི་དང་པོ་མེ་དཔུང་དང་། 左边第一只手拿着火焰。 བར་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཛིན། 中间那只手拿着三尖卡杖嘎。 མཐར་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ། 最后两只手缠绕着须弥山橛。 མཐིང་ནག་སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས། 蓝黑色身穿着尸陀林服饰。 རིགས་ལྔ་ཐོད་པ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། 五部头骨装饰。 འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས། 轮宝广大。 དེ་བའི་ཡུམ། དེ་བའི་ཡུམ། དེ་བའི་ཡུམ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐོད་སྦྲུལ་བརྒྱན། 一面二手，头骨蛇饰。 དྲིལ་བུ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་འཁྱུད། 持铃颅血而舞。 ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་སྒྲོལ་བའི་ཡུམ། ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་度母。 གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ། 弯刀颅血度三界。 རེས་འགའ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས། 有时拿着三尖卡杖嘎。 གཡེར་ཀ་དྲིལ་བུ་ཉིད་ལས་ཀྱང་། 即使从摇铃自身。 རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་། 也能发出无分别的法音。 མ་མོ་དྲུག་ཅུ་ཕོ་ཉར་འགྱེད། 六十母曜作为使者。 སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བོ་བཅུ། (846)殊胜之子五部十忿怒尊。 ཕྲ་ཕྱག་དམ་ཅན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། 微细手印，被誓言者众围绕。 ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文）嗡 班杂 旃扎 萨瓦 杜香 达嘎 哈那 达哈 巴扎 吽 啪。（梵文天城体）ॐ वज्र चण्ड सर्व दुष्टं तक हन दह पच हूँ फट्。（梵文罗马拟音）oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭaṃ taka hana daha paca hūṃ phaṭ。（汉语字面意思）嗡，金刚，暴怒，一切，恶，打，杀，烧，煮，吽，啪。 ཤར་ལྷོར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ལས་བྱུང་བའི་བསྟོད་པ། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ལས་བྱུང་བའི་བསྟོད་པ། དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ལས་བྱུང་བའི་བསྟོད་པ། ལ་སོགས་རྩ་བའི་གཞུང་ལྟར་ལ། 等等，按照根本的仪轨。 གཙོ་བོའི་དོན་རྟོགས་བསྟོད་པའི་མའི། 领悟主尊之义，赞颂之。 སྐུ་གསུམ་དབུ་ནི་སྟོབས་བཅུའི་དབྱིངས་ལ་རྫོགས། 三身之首圆满于十力之界。 མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ལྡན་པའི་ཕྱག་ཆ་ཡིས། 以不混杂的十八种手印。 ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལྷར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། 使境与有境显现为本尊的大手印。 བདེ་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྦྱོར་ལ་བསྟོད། 赞颂结合乐空幻化网。 ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས། 阿赖耶识、意、法、蕴、界、处等。 སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་རྣམ་བྱང་གི 三身七支完全清净。 བཞིན་ལག་མཚན་དཔེར་ཤར་བའི་ཧེ་རུ་ཀ 面容手印显现为相好的嘿热迦。 རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད 具足一切功德的您，我赞颂。 ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལ་སོགས་འཁོར་གྱི་བསྟོད་པ་སྦྲེལ། 将法性一味等眷属的赞颂连接起来。 འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ཀུན་གྱི། 这是一切金刚乘的。 བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྟེན། 依止总集教法的海。 ཕུང་ཁམས་ཚོགས་བརྒྱད་གཞན་དབང་ཅན། 蕴、界、八识是依他起。 གདན་གསུམ་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྒྱ། 三座圆满大成就。 གང་ཞིག་ཀུན་བརྟགས་བསྐྱེད་རིམ་ལ། 无论谁在遍计所执的生起次第中。 ལྷར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རུ། 将本尊显现为大手印。 འདོད་པ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དེས། 以所欲的明咒影像。 རྒྱུད་ལྔའི་བག་ཆགས་སྤྱོད་མི་ནུས། 不能运用五部的习气。 དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ཤེས་རབ་དང་། 因此，这对于智慧和。 མོས་གུས་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐལ་ཏེ། 具有信心的有缘者来说是法。 སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་ཚེ། 当密咒教法衰败之时。 ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་དཔལ་དུ་ཤོག 愿成为有缘者的荣耀。 ས་མ་ཡ། （三昧耶） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། （印印印） དྷ་ཐིམ། （达提姆） (༨༤༧)འུྃ ཐུགས་སྒྲུབ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ་ལས། (847)嗡，从意修大吉祥集中。 ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞིའི་སྒོས་དབང་བཞུགས། 安住饮血四部的特殊灌顶。 (༨༤༨)འུྃ རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད། (848)嗡，顶礼四部嘿热迦。 དབང་བསྐུར་མ་རྫོགས་དོན་ལ་གཡེལ། 灌顶未圆满，心散乱。 རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་སར་མ་ཕྱིན་པ། 王子未登基。 དེ་སྲིད་རྒྱལ་པོའི་མིང་མི་ཐོབ། 彼时不得国王之名。 དེ་ལ་སྒོས་དབང་ཁྱད་པར་ནི། 其中特殊灌顶的差别是。 སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་རྣམས། 各自坛城的灌顶物。 འདུ་བྱས་རང་རང་གཞུང་བཞིན་སྒྲུབ。 聚集起来，按照各自的仪轨修持。
English
The face of the wrathful Gshe Khrowo. Right white, left red, center blue-black. Red eyes, yellow eyebrows and beard. Wrathful wrinkles churn like waves of water. Six hands, the first of the right hands, Holds a golden vajra with nine points, The middle one holds a vajra with five points. The first of the left hands holds a fire mass, The middle one holds a khatvanga with three points. The last two entwine Mount Meru with a phurba. Blue-black body adorned with charnel ground attire. Five families adorned with five skulls. The wheel spreads widely. The mother of Deva. One face, two hands, adorned with skull snakes. Dancing while holding a bell and skull blood. Eka Dzati, the mother who liberates. A curved knife, skull blood, liberates the three realms. Sometimes holding a khatvanga with three points. Even from the sound of the bell itself, It emits the sound of non-conceptual Dharma, Sixty Mamos are sent as messengers. The supreme son, the five families, the ten wrathful ones. (846) Surrounded by a retinue of Damchen with subtle hand gestures. Oṃ Vajra Caṇḍa Sarva Duṣṭaṃ Taka Hana Daha Paca Hūṃ Phaṭ. (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) ॐ वज्र चण्ड सर्व दुष्टं तक हन दह पच हूँ फट्. (Sanskrit Romanization) oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭaṃ taka hana daha paca hūṃ phaṭ. (Literal Chinese meaning) Om, Vajra, Wrathful, All, Evil, Strike, Kill, Burn, Cook, Hum, Phat. Peerless Heruka in the southeast, Etc., according to the root text, Understanding the meaning of the main deity, praising, The three bodies, the head is complete in the realm of the ten powers, With eighteen unmixed hand implements, Making the place and its inhabitants appear as deities, the great mudra, Praising the union of bliss and emptiness, the net of illusion. The basis of all, mind, Dharma, aggregates, elements, sense bases, The three bodies, complete with seven limbs, completely purified, Heruka appearing with faces and hands as signs and examples, I praise you, who possess the best of all qualities. Connecting the praise of the retinue, such as the single nature of Dharma. This is of all the Vajra paths, Relying on the ocean of Dharma that gathers the teachings. The aggregates, elements, eight consciousnesses are other-dependent, The three seats are completely accomplished, great accomplishment. Whoever, in the generation stage of complete imputation, As the great mudra that appears as a deity, With the desired mantra image, Cannot use the imprints of the five lineages. Therefore, this is wisdom and, The Dharma portion of those with devotion, When the teachings of mantra decline, May it become the glory of those with karma. Samaya. Gya Gya Gya. Dha Thim. (847) Om, from the mind practice, the great glorious gathering, The special empowerment of the four blood-drinking families resides. (848) Om, I prostrate to the four families of Heruka. If the empowerment is not complete, one is distracted by the meaning, If the prince has not ascended the throne, Until then, he will not receive the name of king. The distinction of special empowerment is, The empowerment substances of each mandala, Gathered and practiced according to their respective texts.