Tibetan
་ཐ་ཚིག་བསྒྲག་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་ནས ཧཱུཾབྲན་དང་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པའི མངོན་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི གསུམ་པ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་ཕྱིར་ཕུལ་ནས ཧཱུཾ་དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས ལྷའམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང་ ང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་མཛོད མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི བསྟོད་པ་ནི ཧཱུཾ་སྒེག་པ་དཔའ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་ དགོད་དང་གཤེ་དང་འཇིགས་པར་སྟོན་པ་དང་ སྙིང་རྗེ་རྔམ་ཞི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དགྱེས་པ་སྐོང་བའི་ཡུམ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་འདོད་ཆགས་འཇོམས་མ་དང་ ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ཞེ་ (༨༣༦)སྡང་འཇོམས་མཛད་མ འདོད་ཆགས་ཚུལ་གྱིས་འདོད་ཆགས་འཇོམས་ལ་བསྟོད ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཕུར་བུས་དུག་ལྔ་འཇོམས འཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡི་དྲེགས་པ་སྒྲོལ་བ་ལ ཐོགས་པ་མེད་པའི་ལས་མཛད་འདུས་པ་ལྔ སྲས་མཆོག་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད ཡེ་ཤེས་རོལ་བའི་སྟོབས་བཅུས་མི་དགེ་འཇོམས སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་གདུག་པ་སྒྲོལ་བར་མཛད ཡང་དག་དོན་གྱིས་ལོག་འདྲེན་འཇོམས་མཛད་པ ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད བྱང་ཆུབ་བདེ་ལ་རོལ་བའི་ཕོ་ཉ་མོ གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་ཁྲ་ཐབས་གཟུགས་འཛིན་ཅིང་ དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པ ཕྲ་མེན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད འཛབ་དགོངས་ནི སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་ལ བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊཛས་འཛབ་ཁང་དབྱེ་ནས་བདག་མདུན་གྱི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཀུན་ལ་འགྲེ་ཞིང་བསྙེན་པ་ནི ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས སྒོ་གཅིག་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་ བདེ་སྟོང་ (༨༣༧)འུྃ དབྱེར་མེད་ངང་ཉིད་ལས ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུར་ཤར པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་གཏི་མུག་སེལ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཟག་མེད་སྐུ སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་རྣམ་དག་དབྱིངས རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན རྟོགས་མེད་མི་འགྱུར་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་སྐུ་ལ་བསྟོད ཨོཾ་ནི་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡིན་ཏེ བཛྲ་ཤེས་རབ་ཡུམ་ཡིན་ནོ། ཀཱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་ལ ལི་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་ཡུམ ཀཱི་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཆེ་བ་ཅན ལ་ནི་ཤེས་རབ་གཤོག་པ་ཅན ཡ་ནི་སྲས་མཆོག་ཕུར་བ་སྟེ ཧཱུཾ་ནི་ཕྱག་བརྙན་སྒོ་མ་བཞི སརྦ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་སྟེ བིག་ནི་དགྲ་དང་བགེགས་ཡིན་ཏེ ནན་ནི་དགྲ་དང་བགེགས་མནན་ནོ བཾ་ནི་དབང་དུ་སྡུད་པ་སྟེ༔ ཧཱུཾ་ནི་རླག་པར་བྱད་པའི ཕཊ་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད༔ ཅེས་སོ ས་ཡ་ཐ་མ་བྱེ་བ་འབྲིང་ སྨིན་པར་འདོད་ལ་གྲངས་ (༨༣༨)ངེས་མེད འདི་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་པ་རྣམས བར་ཆད་བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་ འཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་མངའ་བསྙེས་འགྱུར རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས ལས་གཞུང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དོན་གྱི་དབྱིངས དགོངས་བརྡ་སྙན་རྒྱུད་ཤོག་སེར་ལས གཅུས་དཀྲུགས་གབ་པའི་གནད་གསལ་བ པདྨའི་རིང་ལུགས་དམ་པའོ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ ༈ ཁྲག་འཐུང་རིགས་བཞིའི་དགོས་སྒྲིབ་གཤིན་རྗེ་འཆི་བདག་ཟིལ་གནོན། རྟ་མགྲིན་ཁམས་གསུམ་རོལ་པ། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། ཕུར་པ་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གནོན་འདི་བཅས་རྒྱུ་སྦྱོར་བ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་གོང་རྫོང་འཁྱམས་སྟོད་པས་དངུལ་སྲང་གསུམ། དོལ་གཞིས་རྩེ་དྲུང་བསྟན་འཛིན་ཆོས་གྲགས་ནས་དངུལ་སྲང་གང་ཞོ་ལྔ། ལས་དྲུང་ཞོལ་སྨད་པས་དངུལ་སྲང་དོ། །དོལ་ཁང་ཆུང་པས་སྣམ་ལྗང་ཐིག་སྦུབས་གཅིག །ཚེ་འདས་ཚེ་རིང་དབྱངས་ཅན་གྱིས་དགེ་རྩ་དངུལ་ཞོ་ལྔ། ཁ་འཕྲོས་དངུལ་སྲང་། དོ་དམ་ཟུང་ཕྱག་ནས་ལག་འདོན་བཅས་ཀྱིས་བར་དུ་བསྐྲུན་པས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གོ་འཕངས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། (༨༣༩)འུྃ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ དཔལ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པ་བཞུགས༔ (༨༤༠)འུྃ བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་འདུད སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོད་མེད་ཀྱི༔ རྣལ་འབྱོར་རྣམ་བཅས་ནམ་མཁའི་གཟུགས༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་གྱི༔ ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་གུད་དུ་སྦས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༈ ཆེ་མཆོག་བཛྲ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ མཐིང་ནག་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད༔ རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས༔ རྒྱལ་འགོང་བདུད་བཞི་སྤྱི་ནས་བརྫིས༔ དབུ་མའི་ཞལ་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཁྲོ་དང་རྔམ་དང་བརྗིད་པ་དང་། གཡས་ཞལ་གསུམ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ དཀར་དམར་དགོད་གཤེ་ཆགས་པའི་ཉམས༔ གཡོན་ཞལ་གསུམ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ དམར་ནག་ཨམ་གཙིགས་འཇིགས་པར་སྟོན༔ རང་རང་ཞལ་ལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས༔ སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་ཕྱག༔ དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དུང་༔ གཟུང་འཛིན་ཆགས་སྡང་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར༔ གཡས་པ་བརྒྱད་ན་མཐོང་ཐོས་སྣོམ༔ མྱོང་བའི་དབང་པོ་དག་པ་ལས༔ ཕྱི་སེམས་བྱམས་ (༨༤༡)
Chinese
为了宣说誓言而献上，吽，奴仆和听命使者的众，你们的誓言时机已到，如先前所立誓的，迅速成办显现事业，玛哈RA嘎达卡哈。第三，为了夺取损害者的威力和神通而献上，吽，阻碍成就的魔障，凶恶且怀有嗔恨心者们，无论是神或是魔，凡是障碍我者，使其威力与神通消失，玛哈RA嘎达卡哈。赞颂是，吽，娇媚、勇猛、令人恐惧，发出欢笑、斥责和恐吓，慈悲、威猛、寂静、金刚童子的身，向摧毁嗔恨的本尊顶礼赞颂。令父亲心意欢喜的母亲，增长轮、摧毁贪欲之母，埃嘎札德（梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：独髻母）息灭嗔恨，以贪欲之相摧毁贪欲而赞颂。具备五种智慧，橛降伏五毒，对于解脱五种事业的傲慢者，无有阻碍地行事业的五部众，向圣子五部的身顶礼赞颂。以智慧嬉戏的十力摧毁不善，以身语意降伏恶毒，以真实义摧毁邪见者，向十位忿怒父母顶礼赞颂。享用菩提安乐的使女，为了调伏对象而显现各种形象，调伏所有傲慢之众，向微细使者的众顶礼赞颂。念诵意为，在修法和修大等中，用勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字） 毗湿瓦 毗首提 帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）匝，打开念诵室，将自身和面前显现的一切都涂抹，然后进行念诵，吽，从心间光辉的莲胎坛城中，一门珍宝宫殿，乐空（837）吽，从无别自性中，从法身显现报身，安住莲花月垫之上，无垢消除愚痴，父母双运无漏之身，身色洁白清澈，手中持金刚铃，具有智慧菩提心，无有迷乱不变金刚跏趺坐，赞颂虚空大乐之身。嗡是伟大光荣的父亲，班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是智慧的母亲。嘎是智慧忿怒尊，拉是法界忿怒母，嘎是方便之獠牙者，拉是智慧之翅膀者，亚是圣子橛，吽是手印。
English
Having offered for the sake of proclaiming the oath, Hūṃ, the assembly of servants and obedient messengers, the time for your oath has arrived, swiftly accomplish the manifest activities as you previously vowed, Mahā Rakta Khāhi. Thirdly, having offered for the sake of seizing the power and miraculous abilities of the harm-doers, Hūṃ, the obstructing demons of accomplishment, those who are malicious and possess hatred, whether they are gods or demons, all those who obstruct me, may their power and miraculous abilities disappear, Mahā Rakta Khāhi. The praise is, Hūṃ, charming, brave, and terrifying, showing laughter, scolding, and intimidation, compassionate, fierce, peaceful, the body of Vajra Youth, I prostrate and praise the deity who destroys hatred. The mother who fulfills the father's heart's desire, the one who increases the wheel, the mother who destroys desire, Ekajaṭī who subdues hatred, I praise the one who destroys desire through the form of desire. With the five wisdoms, the kīla subdues the five poisons, for those who liberate the pride of the five activities, the five assemblies who perform unobstructed activities, I prostrate and praise the body of the noble son of the five families. With the ten powers of wisdom's play, she destroys non-virtue, with body, speech, and mind, she subdues malice, with the true meaning, she destroys wrong guidance, I prostrate and praise the ten wrathful fathers and mothers. The messenger girl who enjoys the bliss of enlightenment, for the sake of taming beings, she takes on various forms, subduing all the arrogant assemblies, I prostrate and praise the assembly of subtle messengers. The intention of recitation is, in practice and great practice, etc., by Bhruṃ (Sanskrit: भ्रूं, BHRŪṂ) Viśva Viśuddhe Phaṭ (Sanskrit: फट, PHAṬ) Ja, open the recitation room, smear all the manifestations of oneself and the front, and then approach, Hūṃ, from the mandala of the glorious lotus womb in the heart, a one-doored precious palace, bliss-emptiness (837) Hūṃ, from the inseparable state itself, from the Dharmakāya, the Sambhogakāya arises, seated on a lotus moon cushion, stainless, dispelling ignorance, the non-dual, uncontaminated body of the father and mother, the body color is white and clear, the pure realm, holding a vajra bell in the hand, possessing wisdom and bodhicitta, unconfused, unchanging, seated in vajra posture, I praise the body of great bliss in the sky. Oṃ is the great glorious father, Vajra is the wisdom mother. Kā is the wisdom wrathful one, Lī is the wrathful mother of the realm, Kā is the one with the tusk of skillful means, Lā is the one with the wings of wisdom, Ya is the noble son, the kīla, Hūṃ is the hand symbol.
Chinese
四字真言：萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切） 塔梅（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 全部汇集，毕格是敌人和魔障，南是镇压敌人和魔障，瓦姆是摄受，吽是消灭，帕特以解脱的事业而行事。如此说。萨玛雅塔玛，中等程度的修法，想要成熟，数量（838）不确定。对此进行本尊修法的人们，不会被障碍魔所阻碍，对于一切事业都能如愿以偿。之后是荟供等，应如仪轨正文那样了解。是经续部大海的意义精华，是口耳传承黄纸上的意传，是揭示隐秘要点的，是莲师的殊胜宗规。萨玛雅，嘉嘉嘉。 ༈ 饮血四族之所需，压制阎罗死主。马头明王三界嬉戏。真实佛陀和合。金刚橛压制魔军，这些供养的施主，上绒琼康上部，出资三两白银。多吉孜仲丹增曲扎出资一两五钱白银。办事仲下部出资二两白银。多康炯出资一件绿色粗布。已故次仁央金以五钱白银作为善根。剩余的白银。由主管僧职等共同建造，愿一切众生迅速获得菩提心之果位。 (839) 嗡，出自《噶当法海》中，大吉祥手印广大仪轨。 (840) 嗡，顶礼噶当法海。空性极其有无之，瑜伽各种形象如虚空，总集大吉祥真实义之，手印广大如是修持，极其深奥故秘密隐藏。萨玛雅，嘉嘉嘉。 ༈ 大殊胜嘿汝嘎颅鬘力，深蓝色九头十八臂，以八种解脱之足，从总的方面践踏人鬼魔四敌。中间三面是法身，具有忿怒、威猛和庄严。右边三面是报身，具有白色、红色、欢笑、斥责、贪欲之相。左边三面是化身，红色、黑色、咬牙切齿，显现恐怖。各自面容上圆满三身。十八圆满空性之手，最初两手持金刚铃，将能取所取、贪嗔融入法界。右边八手是见闻嗅，从体验的清净根中，外境慈爱 (841)
English
Four-syllable mantra: Sarva (Tibetan:, Sanskrit Devanagari: सर्व, Sanskrit Romanization: sarva, Chinese literal meaning: all) Tame (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) All gathered, Big is the enemy and obstacle, Nan is the suppression of enemies and obstacles, Vam is subjugation, Hum is annihilation, Phet performs the activities of liberation. Thus it is said. Samaya Tama, medium level practice, wanting to ripen, the number (838) is uncertain. Those who practice the deity on this, will not be hindered by obstructing demons, and will be able to accomplish all activities as desired. Afterwards, there are Tsok offerings, etc., which should be understood according to the ritual text. It is the essence of the meaning of the ocean of tantras, it is the oral transmission from the yellow scrolls of mind transmission, it reveals the key points of concealment, it is the supreme doctrine of Padmasambhava. Samaya, Gya Gya Gya. ༈ The needs of the four blood-drinking families, suppressing Yama, the Lord of Death. Hayagriva plays in the three realms. True Buddha union. Vajrakilaya suppresses the demon army, these offering sponsors, the upper part of Rongkyong Kang, contributed three silver coins. Dol Gyizhi Tsedrung Tenzin Chodrak contributed one and a half silver coins. The lower part of the office contributed two silver coins. Dolkhang Kyung contributed one piece of green coarse cloth. The deceased Tsering Yangchen contributed five silver coins as merit. The remaining silver. Constructed jointly by the supervisor monks, etc., may all beings quickly attain the state of Bodhicitta. (839) Om, from the "Kadam Dharma Ocean", the Great Glorious Mudra Extensive Ritual. (840) Om, Homage to the Kadam Dharma Ocean. Emptiness is extremely existent and non-existent, Yoga various forms like space, General Great Glorious ultimate meaning, Mudra extensive thus practice, Extremely profound therefore secretly hidden. Samaya, Gya Gya Gya. ༈ Great Supreme Heruka Skull Garland Power, Dark blue nine heads eighteen arms, With eight feet of liberation, Trampling on humans, ghosts, demons, and four enemies in general. The three faces in the middle are the Dharmakaya, possessing wrath, ferocity, and majesty. The three faces on the right are the Sambhogakaya, possessing white, red, laughter, scolding, and desire aspects. The three faces on the left are the Nirmanakaya, red, black, gnashing teeth, showing terror. Each face is complete with the three bodies. Eighteen hands complete with emptiness, The first two hands hold the vajra bell, Merging the grasper and grasped, hatred and attachment into the Dharmadhatu. The eight hands on the right are seeing, hearing, smelling, From the pure roots of experience, external loving mind (841)