Tibetan
ད་བ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པ་མཆོག་ལ་གོམས་པར་བསླབ་པ་དང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་འདོད་པ་རྣམས་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཉམས་ལེན་ (༧༧༩)བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མེས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས། ཞི་ཁྲོའི་རྣམ་པ་རིགས་བརྒྱ། རིགས་ལྔ། རིགས་གཅིག་གང་ཡང་སྒོམ་ཞིང་བསྙེན་པར་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་བསྒྲུབས་པས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་གདན་ལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྭ་དགུ་པ་གྱེན་ལངས་སུ་གསལ་བའི་དབུས་ར་སྦོམ་མཚམས་ཀྱི་ཁོངས་སེང་ནང་དུ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཕྲོ་བ། ཧཱུྃ་གི་ཐད་ཀའི་རྭ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་རྭ་བརྒྱད་སོ་སོའི་ཁོངས་སེང་དུ། ཨོཾ། གུ་རུ། ཤྲཱི། བཛྲ། ཡཀྴ། ཀྲོ་ཏ། ཙིཏྟ། ཧཱུྃ ཞེས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཁ་དོག་མཐིང་གསལ་སྤུས་བ་རིས་པ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་དབུས་རྭའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་བསྟན་པ་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་ཟེར་ལྟར་བཀྲག་མདངས་མི་བཟོད་པ་ཙམ་དུ་བསམ་ལ་རེ་ཞིག་ལྷ་ལ་གསལ་སྣང་མ་ཐོན་བར་དུ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ (༧༨༠)བྱེད་མི་དགོས་ཏེ་ཐོད་སྐུ་ཡོད་ན་དེ་ལ་ཅེ་རེ་བལྟ་བ་དང་། ཡིད་ཡུལ་དུ་གོམས་འཇུག་པ་ལ་རེ་མོས་སུ་བསླབ། གསལ་སྣང་ཐོན་པ་དང་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཡིག་ནས་བཟུང་ཡིག་འབྲུ་སོ་སོ་ལས་ཡི་གེ་དེ་བཛྲ་བ་རེ་མར་མེ་གཅིག་བས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐོལ་ཐོལ་བྱུང་སྟེ། སྔགས་ཕྲེང་དུ་གྱུར་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་ནོར་བུའི་རྩེ་མོ་ནས་ཐོན་ཡབ་གྱི་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིངས་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ནས་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་མཚམ་ནས་ཞུགས་དབུས་རྭའི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཧཱུྃ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་སྔ་མ་རྣམས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་པས་ཐུགས་སྲོག་ཀྱང་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་འབར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རྟེན་དང་བརྟན་པ་ཐམས་ཅད་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེག་པ་བཞིན་དུ་གསལ། རྒྱབ་མདུན་སྟེང་འོག་གོ་མཚམས་མེད་པ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་སྣེ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོད་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་སྤྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་བདེ་སྟོང་གི་མཆོད་པ་ཕུལ། དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ (༧༨༡)ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་བརྒྱད། ལམ་དང་འབྲེལ་
Chinese
此乃是也。对于想要修习证悟之最胜，以及想要获得加持者，唯有对此进行修习（779）。此乃一切佛之总父，因此，寂静与忿怒之相，八部，五部，一部，无论哪一部，皆可修习与念诵，修习一部即可成就一切。第二，修法是：于普贤父母之心间，莲花日轮之座上，观想一金色九股金刚杵向上竖立，中央粗大之杵中，于空隙内，观想禅定萨埵，种子字 ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），蓝色，放射五种光芒。从ཧཱུྃ的正面杵开始，依次在八个杵的空隙中，观想 ཨོཾ （藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， གུ་རུ （藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）， ཤྲཱི （藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）， བཛྲ （藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）， ཡཀྴ （藏文，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉）， ཀྲོ་ཏ （藏文，梵文天城体：क्रोध，梵文罗马拟音：krodha，汉语字面意思：忿怒）， ཙིཏྟ （藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）， ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等字，颜色蓝亮，如精美绘画一般，所有这些字都朝向中央杵的ཧཱུྃ字，如同旭日东升之光芒般，光彩夺目，令人无法逼视。暂时不要进行光芒的放射和收摄等（780），如果拥有颅骨，则可以注视它，在心中反复练习，直到熟练。一旦出现清晰的显现，就进行“多列念诵”，即从ཨོཾ字开始，每个字母都像金刚杵一样，一个接一个地像一盏灯点燃另一盏灯一样涌现出来，形成咒语之链，像念珠一样连接，从智慧萨埵的顶髻宝珠之顶端发出，从父之口进入母之口，穿过身体之界限，从母之空秘密处，经过父之金刚宝珠之路，进入智慧萨埵的结合处，围绕中央杵的禅定萨埵的ཧཱུྃ字旋转，观想之前的字都融入ཧཱུྃ字中，这样心命也会更加光彩夺目。从那里放射出光芒，如同在黑暗中点燃灯一样，一切有情和无情都变得清晰。从前后上下没有界限的地方放射出光芒，在光芒的末端，出现美丽动人的供养天女，数量如尘埃般众多，向十方诸佛及其眷属供养乐空之供品，汇集灌顶、加持、成就、智慧、慈悲、能力三者的功德（781），融入自身。获得共同成就，八大成就，与道相关
English
This is it. For those who wish to practice the supreme realization and receive blessings, they should practice only this (779). This is the great common ancestor of all Buddhas. Therefore, any of the peaceful and wrathful forms, the eight classes, the five classes, or the one class, can be meditated upon and recited. By accomplishing one, all are accomplished. Secondly, the practice is: In the heart of Kunsang Yabyum, on a lotus and sun seat, visualize a golden nine-pronged vajra standing upright. In the empty space within the central thick prong, visualize the Samadhi-sattva syllable ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), blue in color, radiating five-colored light. From the front prong of the ཧཱུྃ, in sequence, in the empty space of each of the eight prongs, visualize the syllables ཨོཾ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), གུ་རུ (Tibetan, Devanagari: गुरु, Romanized Sanskrit: guru, Literal Chinese meaning: Guru), ཤྲཱི (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, Literal Chinese meaning: Auspicious), བཛྲ (Tibetan, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal Chinese meaning: Vajra), ཡཀྴ (Tibetan, Devanagari: यक्ष, Romanized Sanskrit: yakṣa, Literal Chinese meaning: Yaksha), ཀྲོ་ཏ (Tibetan, Devanagari: क्रोध, Romanized Sanskrit: krodha, Literal Chinese meaning: Wrath), ཙིཏྟ (Tibetan, Devanagari: चित्त, Romanized Sanskrit: citta, Literal Chinese meaning: Mind), ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), all with a bright blue color, like a fine painting. All of these syllables face the central prong's ཧཱུྃ syllable, shining like the rays of the rising sun, so dazzling that it is unbearable to look at. For now, do not radiate or gather the light until a clear appearance of the deity arises (780). If you have a skull cup, you can look at it, and practice repeatedly in your mind until you are familiar with it. Once a clear appearance arises, perform the "Doli recitation," which means starting from the ཨོཾ syllable, each syllable emerges one after another like a vajra, like one lamp lighting another, forming a chain of mantras, connected like a rosary, emanating from the top of the jewel on the crown of the Wisdom-sattva, entering from the father's mouth into the mother's mouth, passing through the realm of the body, from the mother's secret space, through the path of the father's vajra jewel, entering the union of the Wisdom-sattva, circling the ཧཱུྃ syllable of the Samadhi-sattva in the central prong, and visualizing the previous syllables dissolving into the ཧཱུྃ syllable, so that the life-force of the heart also blazes with greater splendor. From there, light radiates, illuminating all beings and things like a lamp lit in the darkness. Light radiates from all directions, front, back, above, and below, without any boundaries. At the end of the rays of light, beautiful and enchanting offering goddesses appear, as numerous as dust particles, offering the bliss-emptiness offering to the Victorious Ones of the ten directions and their retinues, gathering all the qualities of empowerment, blessings, accomplishments, wisdom, compassion, and the three powers (781), and dissolving into oneself. Obtain common accomplishments, the eight great accomplishments, related to the path.
Tibetan
བ་རིགས་འཛིན་བཞི། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྦྱངས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་འཛིན་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་བསླབ་པས་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་ཆོས་ཉིད་གསུམ་བློས་བཀོད་པ་མ་ཡིན་པར་གཉིས་མེད་རང་ཤར་མ་བསྒོམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བསྐྱོད་རིམ་རང་རྒྱུད་ལ་གྲུབ་པའི་ཚེ་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་དུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་བཟླས་པས་སྐྱོན་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྐབས་ཅི་རིགས་པ་དང་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཧཱུྃ་གི་བཟླས་པ་བགྱིས་པས་ཀྱང་འཐུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་སྔགས་ཇི་ཙམ་བཟླ་བའི་བཅུ་ (༧༨༢)ཆ་སྤྱི་དྲིལ་ཁྲོ་བོའི་སྤྱི་སྔགས་ལ་བཟླ་བ་ཡིན་ཏེ། དོ་ལིའི་ཁྱད་པར་བདག་ཉིད་བླ་མ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀའི་པད་ཉི་ཟླ་གདན་སྟེང་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཁྲོ་བོའི་སྤྱི་སྔགས་གཡས་སྐོར་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་ཞིང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཕྲོ་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱུང་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་འཐོན། ཡང་དག་གི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཐོན། གཤིན་རྗེའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཐོན། རྟ་མགྲིན་གྱི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཐོན། ཕུར་པའི་གསང་གནས་ནས་ཞུགས་ཞལ་ནས་འཐོན་རིམ་བཞིན་མ་མོ། རིག་འཛིན། མཆོད་བསྟོད། དྲག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཐོན། ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཐོན་ཏེ་འཁོར་བས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་གསལ་བརྟན་ཤིན་ཏུ་འབར་ཞིང་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམ། (༧༨༣)ཀུན་ཀྱང་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་དྲག་སྔགས་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྡིར་བ་ལྟ་བུ་འུར་ཆེམ་དུ་སྒྲོགས་པར་སྒོམས་པས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོ་ཐོབ་ཅིང་རིག་པའི་རྩལ་འབར་བར་འགྱུར་ལ། སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། དཀར་པོས། ནད་དང་མུ་གེ མེ་དང་ཆུ་ཆེན། དམག་དང་མཚོན་ཆ། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་སྟེ། འཇིགས་བརྒྱད་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས། སེར་པོས། ཚེ་དང་བསོད་ནམས། དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དེ། འབྱོར་བ་དྲུག །དམར་པོས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་བླ་
Chinese
四种持明的品类。 为了显现无学双运的殊胜成就而修持。 又放射光芒，六道众生的业和烦恼全部，仅仅被那光芒触及就得以清净。 学习将器世间和有情众生执为实有的所有不净分别念，转化为密严刹土，因此，不观想以分别念造作的本尊和刹土法性三者，而是观想无二自显、无需造作任运成就的次第，当自相续中生起时，就能迅速在自显现的实义密严刹土中成佛。 此外，念诵是甚深过患之心的修法，因此，在任何适当的时候和所有座间都念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，也就足够了。 如此，将念诵本尊咒语的十分之（782）一，念诵总集忿怒尊的总咒。 朵丽的特殊之处在于，观想自身上师大吉祥智慧勇识等众的胸间莲花日月垫上，安住的金刚周围，忿怒尊的总咒右旋环绕，放射五种颜色的光芒，从咒鬘如瀑布般涌出，从主尊的口中发出。 进入真实者的心中，从结合处发出。 融入阎魔的额头，从结合处发出。 进入马头金刚的喉咙，从结合处发出。 从金刚橛的秘密处进入，从口中依次发出母神、持明、供赞、猛咒等众的口中进入，从结合处发出。 进入另一位的口中，从结合处发出，如此循环，咒鬘以光芒之网使本尊众清晰稳固，极其炽燃，并以乐空之味满足。（783）所有一切都观想为总集之猛咒如千龙同时轰鸣般发出巨响，从而在生起次第中获得稳固的修行，智慧的能量得以炽燃。 从咒鬘中放射出五种颜色的光芒，照耀十方。 白色：平息疾病和饥荒、火灾和洪水、战争和武器、国王的惩罚和非时死亡，即平息八怖畏的息灭事业。 黄色：增长寿命和福德、权势和光辉、眷属和受用，即六种兴旺。 红色：使三界的一切众生都敬畏我。
English
The four classes of vidyādharas. Meditate in order to manifest the supreme accomplishment of non-learning union. Again, radiate light, all the karma and afflictions of the six realms of beings are purified by the mere touch of that light. By learning to transform all impure conceptualizations that hold the outer world and sentient beings as real into the Pure Land of Akanishta, therefore, without contemplating the deity and the three natures of the Pure Land created by conceptual thought, but contemplating the spontaneously arising, effortlessly accomplished stages of non-duality, when it arises in one's own mindstream, one will quickly attain Buddhahood in the self-manifested, meaningful Akanishta Pure Land. Furthermore, recitation is a profound practice of the heart that overcomes faults, therefore, it is sufficient to recite the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at any appropriate time and during all session breaks. Thus, one-tenth (782) of the amount of the main mantra recitation should be recited as the general mantra of the wrathful deities. The special feature of Doli is that one visualizes the general mantra of the wrathful deities revolving clockwise around the vajra in the center of the lotus sun and moon seat in the heart of oneself, the great glorious wisdom hero and others, radiating five-colored light, and the mantra garland emerges like a waterfall, emanating from the mouth of the main deity. Entering the heart of the Truthful One, emanating from the junction. Absorbing into the forehead of Yama, emanating from the junction. Entering the throat of Hayagriva, emanating from the junction. Entering the secret place of Vajrakilaya, emanating from the mouth, in sequence, entering the mouths of the mothers, vidyadharas, offerings and praises, and wrathful mantras, emanating from the junctions. Entering the mouth of the other, emanating from the junction, thus circulating, the mantra garland illuminates the assembly of deities with a web of light, making them clear, stable, and extremely blazing, and satisfying them with the taste of bliss and emptiness. (783) All of them are visualized as the fierce mantra of the general collection roaring like a thousand dragons thundering at once, thereby gaining steadfast practice in the generation stage and causing the power of wisdom to blaze. From the mantra garland, five-colored rays of light radiate in the ten directions. White: pacifying diseases and famines, fires and floods, wars and weapons, royal punishments and untimely deaths, that is, the pacifying activity of pacifying the eight fears. Yellow: increasing life and merit, power and glory, retinue and possessions, that is, the six kinds of prosperity. Red: causing all beings of the three realms to fear me.