Tibetan
་ཡིན་ཏེ༔ བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་ལས དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ གྲུ་ཆད་མུ་ཁྱུད་གསུམ་བརྩེགས་བྱ དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ༔ བར་དུ་འདུལ་སྙིང་པོ་འདི་དགོད་དོ ཨོཾ་ཐག་བྷ་ན་མཱ་ར་ན་ཎ ཤར་གྱི་པདྨ་ལ་སྲིན་པོ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ ཨོཾ་རཀྴ་ཁ་ག་ན་ཎ ལྷོ་རུ་མུ་སྟེགས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ ཨོཾ་ཏི་ར་ཏི་ཀ་ན་ཎ ནུབ་ཏུ་བགེགས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ ཨོཾ་བིག་ནན་མཱ་ར་ཡ་ན་ཎ བྱད་དུ་ལོག་འདྲེན་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ ཨོཾ་ཀྲང་ཀ་རིན་ཎ མཚམས་ཀྱི་པདྨ་བཞི་པོ་ལ ཧཱུྃ་དྷ ཧཱུྃ་པཱཧཱུྃ་མ ཧཱུྃ་ས༔ (༧༩༢)རྣམས་བྲིའོ གྲུ་ཆད་བ་ཞི་ལ་ཐོད་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་བཞི་བྲིའོ མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ལ་ཐོང་བའི་ཕྲེང་བ་བཏང་ དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་སྦྲུལ་བྲི དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་ནས་ནི དོག་པ་དམར་པོས་བཅིངས་ནས་ནི དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དགོད་པར་བྱ དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་མན་ངག་ཡིན སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་དམིགས་པ་གསལ ཤེས་པ་གསུམ་ལྡན་དོན་རིག་ན གཏོར་མ་གཅིག་པོས་ལས་ཀུན་འགྲུབ༔ འོག་མ་རྣམས་ལའང་དེ་ཡིས་འགྲེ༔ སྔོན་འགྲོ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ་ལྟར༔ སྨན་གཏོར་རློབས་པ་ཡན་སོང་རྗེས༔ ཡོ་ག་གོང་མའི་བསྐྱེད་རིམ་ནི ཨ རང་བཞིན་མི་གནས་མཉམ་པའི་ངང་ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་ཁང་ རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་བརྟན་པར་གནས ཕྱི་ནང་གཉིས་མེད་བརྡལ་ཁྱབ་གསལ༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དབྱིངས ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་ཚུལ༔ ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོད་མཁར་བཞི ལྕགས་མཁར་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་འོབས༔ རྡོ་རྗེའི་གདུང་འཁོར་གྲུ་ཆད་བཞི བར་ཁྱམས་དམར་པོ་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན གྲུ་བཞི་སྒོ་ལ་རྟ་བབས་ལྡན༔ རྩེ་མོ་གནམ་ (༧༩༣)འུྃ ལྕགས་འབར་བ་མཐོ ལྷ་བརྒྱད་ཀླུ་བརྒྱད་ཤིང་དང་རོ དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཆུ་ན་འཕྱང་སྤྲུལ༔ གླང་ཆེན་འབྲུག་དང་སེང་གེ་སྟག༔ རུས་སྦལ་ཆུ་སྲིན་གནམ་ལྕགས་ཐོག༔ ཞིང་དང་ཞིང་ཆུང་ཐོད་པར་ཁྱུད ཁ་ཁྱེར་ལྷ་མོས་མཛེས་པར་བྱེད༔ མ་བསྐྱེད་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་གསལ དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲིས་བདག་སྟོང་༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་ཧེ་ཉི་ཟླའི་གདན དབུས་སུ་ཟིལ་གནོན་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ མཐིང་ནག་དུག་ཚན་ཧ་ལའི་མདོག དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲང་༔ གཡས་པ་ཀུ་མུ་ཏ་འདྲ་བས༔ རོ་ཉེ་ཟ་དང་རྔམས་པར་གཟིགས གཡོན་པ་རཱ་ག་གཉན་ཁྲི་གསོལ༔ དབུས་མཐིང་དགྲ་བགེགས་ས་བདག་ཟ༔ རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་གཡས བཅོན་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་འབར༔ གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་དུར་ཁྲོད་ཆས སྦྲུལ
Chinese
是故，从钺斧手印品中说，八瓣莲花坛城上，堆叠三层阶梯状的环绕线，于其中心处，安放降伏之精要。 嗡 塔格 巴纳 玛Ra纳 纳 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。于东方莲花上，安放降伏罗刹之精要。 嗡 惹叉 卡嘎 纳 纳 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。于南方，安放降伏外道之精要。 嗡 德Ra德嘎 纳 纳 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。于西方，安放降伏魔障之精要。 嗡 比嘎南 玛Ra雅 纳 纳 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。于北方，安放降伏邪引之精要。 嗡 幢嘎仁 纳 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。于四隅莲花上，书写 吽 德哈，吽 帕，吽 玛，吽 萨 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。（792）于阶梯状的边缘上，绘制四个头盖骨柳条。于圆形环绕线上，悬挂骨骼念珠。于其外层，绘制蛇。如是布置坛城后，用红线缠绕，安放于坛城中央。此乃降伏傲慢之口诀。无有造作，且目标清晰，若具足三种智慧，通达其义，则仅以一个食子，即可成就一切事业。下部诸法，亦依此理。如前行吉祥大集会一般，在施药食子加持完毕后，上部瑜伽之生起次第为：啊！自性不住，于平等性中，自然成就之智慧无量宫，稳固安住于珍宝尸林。内外无别，广大遍满而明晰。于三角墨蓝色火焰之中，红色月亮为怀柔之相。殊胜智慧之颅器四座，铁城十二、十六深渊。金刚骨饰之阶梯四座，红色中庭具备门环，四方形门具备马蹬。顶端天（793） 嗡，铁焰高炽。八天八龙，树木与尸骸，网状半网状，水中悬垂幻化。大象、龙、狮子、虎，乌龟、鳄鱼、天铁冰雹。田地与小田地，环绕头盖骨，门户由天女装饰。从无生之界，显现智慧，于猛厉唉之宫殿中，龙百万，念成千，我等百。护方、摩酰首罗、日月之座，中央为降伏傲慢自然成就之身，墨蓝色毒药哈拉之色，三头六臂四足。右侧如青莲，吞噬尸体血肉，威猛注视。左侧红色，供奉念。中央墨蓝，吞噬怨敌魔障地神。右持金刚、法轮、宝剑，左持钺斧、木杖、忿怒印。身着大象生皮尸林之服，蛇
English
Therefore, from the chapter on the Axe Hand Seal, on the eight-petaled lotus mandala, stack three layers of stepped encircling lines, and in its center, place the essence of subduing. Om Tag Bhana MaraNa Na (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). On the eastern lotus, place the essence of subduing rakshasas. Om Raksha Khaga Nana Na (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the south, place the essence of subduing heretics. Om TiRaTiKa Nana Na (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the west, place the essence of subduing obstacles. Om BigNan MaraYaNa Na (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the north, place the essence of subduing misleaders. Om TrangKa Rin Na (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). On the four corner lotuses, write Hum Dha, Hum Pa, Hum Ma, Hum Sa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). (792) On the stepped edge, draw four skulls with willow branches. On the circular encircling line, hang a rosary of bones. On its outer layer, draw snakes. Having arranged the mandala in this way, wrap it with a red thread and place it in the center of the mandala. This is the oral instruction for subduing arrogance. Without fabrication and with clear focus, if one possesses the three wisdoms and understands its meaning, then with just one torma, all activities will be accomplished. The lower practices also follow this principle. As in the preliminary auspicious great assembly, after the blessing of the medicine torma is completed, the generation stage of the upper yoga is: Ah! In the state of non-abiding nature, the spontaneously accomplished wisdom immeasurable palace, stably abides in the precious charnel ground. Without inner and outer, vast, pervasive, and clear. In the triangular dark blue flame, the red moon is the aspect of subjugation. Four skull-cups of supreme wisdom, twelve and sixteen iron fortresses with abysses. Four stepped seats of vajra bone ornaments, a red courtyard with door rings, a square door with stirrups. The top of the sky (793) Om, the iron flame blazes high. Eight gods, eight nagas, trees and corpses, web-like and semi-web-like, hanging and transforming in the water. Elephants, dragons, lions, and tigers, turtles, crocodiles, meteoric iron hailstones. Fields and small fields, surrounding the skulls, the doorways are adorned by goddesses. From the unborn realm, wisdom manifests, in the palace of the wrathful E, a million nagas, a thousand genyen, a hundred masters. Seats of the guardians of the directions, Maheshvara, sun and moon, in the center is the spontaneously accomplished body that subdues arrogance, the color of dark blue poison hala, three heads, six arms, and four legs. The right side is like a blue lotus, devouring corpses and flesh, gazing fiercely. The left side is red, offering genyen. The central one is dark blue, devouring enemies, obstacles, and earth lords. The right hand holds a vajra, wheel, and sword, the left holds an axe, wooden staff, and threatening mudra. Dressed in elephant hide and charnel ground clothing, snakes.
Tibetan
་དང་རིན་ཆེན་ཙིཏྟས་བརྒྱན དབུ་ལ་རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ དྲེགས་པའི་སྙིང་དང་ནཱ་གའི་མགོའི༔ དོ་ཤལ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀ་རྫོགས༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཁྲོས་པའི་ཡུམ༔ མཐིང་ནག་སྙིང་སྟོབ་གྲི་ཐོགས་འཁྱུད༔ (༧༩༤)གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཡ་མའི་སྐུ ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྨུག་ནག་འཇིགས༔ འཁོར་ལོ་ཙིཏྟ་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ ཡ་མའི་ཐུགས་ཀར་དྲེགས་བ་ཆེ ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ནག་རྔམས༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཕྲེང་ཕྱག་ན་བསྣམས༔ དྲེགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཁྱམས་ཁང་སྟེ༔ ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པའི་སྐུ རུས་སྦལ་འཇིག་བསྣོལ་ཐུར་དུ་བལྟ༔ སྤྱི་གཙུག་འདབ་ཆགས་ཀུ་མུ་ཏ འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཟིལ་གནོན་སྐུ༔ རོ་ཉེ་འདྲེན་པའི་སྟོབས་ལྡན་དང་༔ ཕྲག་དོག་ཁྱུང་མོ་སྔོ་ནག་གཉིས ནུ་མར་སེང་གེ་དཔུང་པར་སྟག༔ སྟ་ཟུར་སྦྲུལ་ནག་ཅེ་སྤྱང་རྔམས༔ ཁྲོ་ཆུང་མང་པོས་སྐུ་ལ་གཏམས༔ ཐོད་མཁར་གློ་འབུར་བཞི་པའི་ཤར ཆོས་རྒྱལ་མ་ཧེ་ནག་པོ་ཞོན སྲིད་གསུམ་སྲོག་ལ་རྒྱལ་ས་འཛིན༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ཡ་བ་ཏི་ནག་པོ ཆུ་གླང་ཞོན་ནས་ཁྲག་ལ་རྔམས༔ གྲུ་གསུམ་ཁ་བད་ཅན། ནུབ་ཏུ། ན་ཀ་ཨ་བ་གླང་མགོ་ནག དྲེལ་རྟ་ཞོན་ནས་རྒྱལ་བར་བྱེད བྱང་དུ་རལ་པ་ཚར་དགུ་སྨུག༔ སྦྲུལ་ནག་ཞོན་ནས་སྐྱེ་འགྲོ་གསོད༔ ཕྱ་སངས་ཏེ་ལ་པ་འཆར་ཀ་དང་༔ གྭ་དམར་མ་ཅོ་གྲུ་ཆད་འཛིན (༧༩༥)འུྃ གཤེད་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཚོགས་དང་བཅས༔ དེའི་ཕྱི་ལྕགས་མཁར་བཅུ་དོང་གྲུ་གསུམ༔ གཉིས་ནང་༔ གཤེད་བཅུ་གཉིས་འོབས་རྣམས་ལ༔ ཞག་གཤེད་སོ་གཉིས་གཉིས་རེ་གནས༔ གྲུ་ཆད་བཞི་དང་བར་ཁྱམས་ལ བདུད་དང་མོན་པ་ཀི་ཀྱང་ཚོགས༔ རྒྱལ་བ་གཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ༔ དུ་མར་འཕྲུལ་ནས་རྒྱུག་ཅིང་འཕྲོག༔ དོན་དམ་གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་རྫོགས༔ ཤར་སྒོར་དཀར་པོ་སྙིང་འབྱིན་དང་༔ ལྷོ་སྒོར་མགོན་ནག་ནུབ་སྒོར་བདུད༔ བྱང་སྒོར་གནོད་སྦྱིན་ཁྲབ་ཅན་རྣམས འཁོར་ལོ་ཐུན་ཁྲག་གཡས་གཡོན་བསྣམས བདུད་དང་མུ་སྟེགས་རྒྱལ་པོ་དང་༔ ཐེ་བྲང་གཉན་དང་གནོད་སྦྱིན་བཙན༔ བཀྲག་མདངས་ཚེ་སྲོག་སྡུད་པ་དང་༔ མཛེ་འདྲེས་སྲིན་ཀླུ་སྲིན་གདོན༔ གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཁ་འཆིང་ཞིང་ དམོད་པའི་དུག་དང་རིགས་བཞིའི་དུག ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན རྩ་བཅད་ཁྲག་སྐེམས་སྲོག་ཟུངས་གཅོད མ་གོ་གཅོད་ཚེ་སྲོག་རྟེན་འབྲེལ་འཆང་ མཁྲིས་པ་འབྱིན་ཅིང་ཤ་ཁྲག་རོལ བླ་དང་ (༧༩༦)དྲོད་དང་བརླན་དབུགས་འབྲལ ཤས་པ་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པར་བྱེད འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཟུག་རྡུ་མེད༔ བྱང་རྩོལ་གཡང་སའི་ཁོ་ཐག་ཆོད མ་བཅོས་དེ་ཉིད་གཉུག་
Chinese
以及珍宝菩提心所庄严，顶戴五部忿怒尊之身，傲慢者的心和龙的首级，项链圆满了忿怒尊的装束，如是法界忿怒之母，青黑色手持心咒弯刀作拥抱。（794）主尊心间阎摩之身，嗔恨金刚紫黑色可怖，手持法轮菩提心，阎摩心间傲慢者盛，胜乐金刚绿黑色威猛，手持金刚心鬘，傲慢者心间为殿堂，嫉妒金刚可怖之身，骨骼交叉俯视下方，头顶饰有蝙蝠睡莲，贪欲金刚威慑之身，具有引诱尸体的力量，以及嫉妒鹏女青黑色，乳房为狮子臂膀为虎，斧头黑蛇豺狼威猛，众多小忿怒尊布满全身，颅骨之城四角有肉瘤，东方为法王黑水牛所骑，掌握三有众生的命脉，南方为黑色的阎婆提，骑着水牛贪婪嗜血，具有三角形的嘴。西方，那卡阿瓦牛头黑，骑着骡马行使王权，北方发辫九束紫黑色，骑着黑蛇残害众生，恰桑德拉巴和恰嘎，嘎玛玛觉手持断船。（795）嗡，十二大刽子手及其眷属，其外围是铁城十个洞穴呈三角形，二者之内，十二刽子手的坑洞中，三十两个食肉刽子手各有两个，四个断船和中间的走廊里，聚集着魔和门巴以及吉吉，一个胜者的智慧，幻化成众多进行抢夺，胜义无二圆满为一，东门白色掏心者，南门黑怙主西门魔，北门夜叉身披甲胄，左右手分别拿着法轮和血，魔和外道国王以及，太白星曜和恶劣夜叉，夺取光彩寿命以及，麻风鬼龙妖魔鬼怪，凶猛野兽口衔之，诅咒之毒和四种毒，全部摧毁并以威力压制，断绝命脉吸干血，不理解断绝寿命缘起，取出胆汁享用血肉，夺走魂魄（796）温暖和湿气呼吸分离，分辨精华和糟粕，果实法身无有痛苦，清净精勤悬崖峭壁，未造作本性
English
And adorned with precious bodhicitta, the head bears the form of the five wrathful ones, the heart of the arrogant and the head of the Naga, the necklace completes the attire of the wrathful one. Likewise, the dharmadhatu is the wrathful mother, dark blue-black, holding a heart-cutting curved knife in embrace. (794) In the heart of the main deity is the form of Yama, the wrathful vajra, dark purple-black and terrifying. He holds a wheel of bodhicitta in his hand. In the heart of Yama is the great arrogant one, the victorious vajra, green-black and fierce. He holds a vajra heart garland in his hand. In the heart of the arrogant one is a palace, the jealous vajra, a terrifying form, bones crossed and looking downwards. On the crown of the head is a bat and a lotus, the desire vajra, a form that subdues with power. He has the power to attract corpses, and two jealous garudas, blue-black. On the breasts are lions, on the arms are tigers. The axe, black snake, and jackal are fierce. Many small wrathful ones fill the body. The city of skulls has tumors on the four corners. To the east, the Dharma King rides a black buffalo, holding the life of the three realms. To the south is the black Yamavati, riding a water buffalo, greedy for blood, with a triangular mouth. To the west, Naka Ava, black bull-headed, rides a mule and exercises kingship. To the north, hair braided in nine purple-black strands, riding a black snake, harms beings. Chyasang Tepa and Chyakka, Gawa Marma Cho holds a broken boat. (795) Om, the twelve great executioners and their retinues, outside of them is an iron city with ten triangular holes, inside the two, in the pits of the twelve executioners, thirty-two flesh-eating executioners, two in each. In the four broken boats and the middle corridor, demons and Monpa and Kiki gather. The wisdom of one victor, transforms into many, running and robbing. Ultimate truth, non-dual, perfected as one. At the east gate is the white heart-extractor, at the south gate is the black protector, at the west gate is the demon, at the north gate are the yakshas wearing armor, holding a wheel and a blood-filled vessel in their right and left hands. Demons and heretical kings, and Taibrang Nyan and powerful yakshas, gather radiance and life force, and leper ghosts, rakshasas, nagas, rakshasa demons, fierce beasts with mouths bound, the poison of curses and the four kinds of poison, all destroyed and subdued with power, cutting off the life force, drying up the blood, cutting off the life essence, not understanding, cutting off the life force, severing the connection, extracting bile and enjoying flesh and blood, taking away the spirit (796), warmth, moisture, and breath separated, distinguishing essence and dross, the fruit, dharmakaya, without suffering, pure effort, the edge of the cliff, uncreated, the very nature.