Tibetan
འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དྲིལ་བུས་མྱོས༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཀུན བདག་མེད་རྟོགས་པའི་མཚོན་གྱིས་རྣམ་པར་གཏུབས སྐྱེ་མེད་ཁྲོས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བཏབ མཾ་ས། རཀྟ། ཙིཏྟ། གོ་རོ་ཙ་ན། བ་སུ་ཏ། ཀེ་ནི་རྟི། ཏན་ཙཀྲ་པུ་ཙ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི རྒྱས་པར་སྒྲོན་སྐབས་འདིར་བསྐང་བཤགས་རྡོ་རྗེའི་ཐོལ་གླུས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ངོ་ དེ་ནས་ལྷག་མ་ནི ཞིང་པགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་རྒྱུས་ཁ་ཁྱུ་དབབ༔ ཨ་ཀཱ་རོས་བརླབ་ཅིང་༔ སྦྱུགས་གླུ་དང་བཅས ཀྱཻ་དང་པོ་ཕུད་ཀྱིས་མི་མཆོད་དུ དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་བདག བར་དུ་བཤགས་པ་མི་ (༧༦༣)འུྃ བགྱི་རུ༔ རྣལ་འབྱོར་ལྡན་ལ་དམ་ཚིག་གཉན༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་བཏབ་མི་བགྱི་རུ རྟོགས་པས་བདག་རྒྱུད་སྔོན་བསྒྲལ་ཕྱིར ད་ལྟ་ལྷག་མས་མི་མཆོད་དུ༔ མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་གིང་ལངྐ་ ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སོགས ཀུན་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ཡིན ལྷག་མ་ཁ་ཆུས་མི་བྲན་དུ༔ དམ་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བའི་ཕྱིར འབངས་ཐོག་རྗེ་ཡིས་མི་མནན་དུ ཅི་བཅོལ་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར རྗེ་ལ་འབངས་ཀྱིས་མི་རྒོལ་དུ༔ དྲག་ཤུལ་ལས་ཐབས་མྱུར་བའི་ཕྱིར ཧཱུྃ རྣམ་དག་རང་བཞིན་ཞི་བ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ནི ཐབས་ཤེས་ཟླ་གསང་རོལ་པ་ལས དཀྱིལ་འཁོར་མུ་རན་སྐྱོང་བ་སྟེ ཁྱེད་ཅག་སྔོན་གྱི་ཡལ་གམ་ཅན ལག་ན་གློ་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་ཐོགས༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་ཚོགས་ཁང་ཉུལ མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས༔ དུག་གསུམ་ (༧༦༤)རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ ཁས་བླང་དམ་བཅའ་དྲན་གྱིས་ལ གྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་ཆེན་པོ་རུ༔ ཕ་མ་ཕབ་ལོང་ལ་བསྟན་པ་བསྲུངས༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་བཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས༔ རིག་པའི་རང་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡང་༔ མ་རིག་འཛིན་པའི་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན༔ སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་དང་རྟན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ལས རིགས་དྲུག་རྒྱུད་ལྔའི་གནས་སུ་འཁྱམས་པ་རྣམས༔ ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐུ་ཡིས་གཟིར་བའི་མཐུ༔ ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་སྒྲིན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་༔ ནད་མཚོན་མུ་གེ་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་གདོན༔ འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཀུན མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་རོལ་པས་ཚར་བཅད་ནས༔ ལོག་རྟོག་དངོས་པོར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་གདུལ་དཀའ་བས (༧༦༥)འུྃ རང་
Chinese
以无谬误之铃声陶醉，五蕴之亲近取，皆以证悟无我之利剑斩断，将无生忿怒之本尊众，置于口中。མཾ་ས།（藏文）རཀྟ།（藏文）ཙིཏྟ།（藏文）གོ་རོ་ཙ་ན།（藏文）བ་སུ་ཏ།（藏文）ཀེ་ནི་རྟི།（藏文）ཏན་ཙཀྲ་པུ་ཙ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི（藏文） （mamsa，梵文天城体मांस，梵文罗马拟音māṃsa，汉语字面意思：肉），（rakta，梵文天城体रक्त，梵文罗马拟音rakta，汉语字面意思：血），（citta，梵文天城体चित्त，梵文罗马拟音citta，汉语字面意思：心），（gorocana，梵文天城体गोरोचन，梵文罗马拟音gorocana，汉语字面意思：牛黄），（vasuta，梵文天城体वसुत，梵文罗马拟音vasuta，汉语字面意思：脂肪），（kenirti，梵文天城体केनिर्ति，梵文罗马拟音kenirti，汉语字面意思：肾），（tanacakrapucakhāhikhaahi，梵文天城体तनचक्रपुचखाहिखाहि，梵文罗马拟音tanacakrapucakhāhikhaahi，汉语字面意思：脉轮供品吃吃）。于广为陈设之际，以此圆满忏悔金刚歌，圆满誓言。之后之残食，置于生皮之上，以黑汝嘎之誓言绳索，令其口朝下。以阿字加持，伴随吟唱之歌。嗟，最初不以精华供养，大吉祥轮坛城之主，中间不作忏悔，瑜伽士具誓言者甚为重要，最后不作诛杀抛弃，为以证悟先诛杀自续故，现在不以残食供养。母众自在，敬兰嘎，三百六十位使者等，皆是大吉祥之化身。不以残食口水布施，为将誓言混合为一故，不以君主压迫臣民，为委任任何所托之事故，不以臣民反抗君主，为猛烈事业迅速之方便故。吽，从清净自性寂静中，薄伽梵大吉祥之化身，从方便智慧双运嬉戏中，守护坛城边境。汝等昔日具誓言者，手持肺心内脏，巡视善恶评判之集会处，神力与神通不可估量。昔日大吉祥黑汝嘎，于诛杀三毒罗刹之时，忆念所承诺之誓言，于咽喉之大食道中，父母抛下，守护教法，成办所托之事业。劝请誓言是：吽，从无缘智慧法身之宫殿中，圆满受用四身与忿怒本尊，劝请誓言，为利有情而垂念。觉性自性如来藏，无明执着之阿赖耶未授记，从五根之境与缘起法中，于六道五蕴之处漂泊之众生，为业与烦恼之力所折磨之威力，于外境执着之痛苦，以及疾病刀兵饥荒怨敌魔障鬼神之害，八大与十六大恐怖，皆以显现猛烈之嬉戏而降伏，于邪见执着实有之有情众，以因果乘之外道难以调伏，吽，自
English
Intoxicated by the infallible bell, all the close taking of the five aggregates, cut through with the sword of realizing selflessness, place the unborn wrathful deity assembly in the mouth. maṃsa (Sanskrit: मांस, meaning: meat), rakta (Sanskrit: रक्त, meaning: blood), citta (Sanskrit: चित्त, meaning: mind), gorocana (Sanskrit: गोरोचन, meaning: cow gallstone), vasuta (Sanskrit: वसुत, meaning: fat), kenirti (Sanskrit: केनिर्ति, meaning: kidney), tanacakrapucakhāhikhaahi (Sanskrit: तनचक्रपुचखाहिखाहि, meaning: offering to the chakras, eat, eat). When extensively displayed, fulfill the commitment with this fulfilling and confessing vajra spontaneous song. Then the leftovers are placed on the raw hide, and the mouths are turned downwards with the commitment rope of Heruka. Bless with A-kara, and with the accompanying song, "Kye, do not offer the first essence, Lord of the great glorious mandala assembly, do not make confession in the middle, (763) Hūṃ, the yogi is important to have commitment, do not kill and abandon at the end, in order to kill one's own lineage with realization first, now do not offer with leftovers. Mother assembly, powerful, Giṃ Lanka, three hundred and sixty messengers, etc., all are emanations of the great glorious one. Do not give leftovers with saliva, in order to mix the commitments into one, do not oppress the subjects with the ruler, in order to entrust whatever is entrusted, do not rebel against the ruler with the subjects, for the sake of the swift means of fierce action. Hūṃ, from the pure nature of peace, the Bhagavan, the emanation of the great glorious one, from the play of skillful means and wisdom, the secret union, protect the mandala boundary. You who have the commitment of the past, holding the lungs, heart, and entrails in your hands, patrol the assembly hall of judging good and bad, power and miraculous abilities are immeasurable. In the past, the great glorious Heruka, when killing the three poisons Rudra, remember the vows you made, in the great esophagus of the throat, the parents abandoned, protect the teachings, accomplish the entrusted tasks." The urging of the commitment is: Hūṃ, from the palace of the aimless wisdom dharmakaya, the enjoyment of the four perfections and the wrathful deities, urge the commitment, contemplate for the benefit of beings. The nature of awareness, the Sugata's essence, the alaya of ignorance and clinging, the unpredicted, from the objects of the five senses and dependent origination, those who wander in the places of the six realms and five aggregates, the power tormented by karma and afflictions, the suffering of clinging to external objects, and the harm of disease, weapons, famine, enemies, obstacles, and elemental spirits, all the eight and sixteen great fears, subdue by manifesting fierce play, those sentient beings who cling to wrong views and reality, difficult to tame by other causal vehicles, (765) Hūṃ, self.