Tibetan
་དགོངས་བརྡའ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི། །བཀའ་བབ་གསུམ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ༴ དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བཞིར་དབང་བཞིས་རྒྱུད་སྨིན་ནས། །སྒྲིབ་པ་བཞི་སྦྱང་རིག་འཛིན་བཞིའི་ལམ་ལ། །ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་མཆོག་ཀུན་བཟང་ཞལ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཐོད་པ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་པའང་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ།། །། (༧༣༤) (༧༣༥)འུྃ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས རིག་འཛིན་ཐུགས་བསྒྲུབ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ་བཞུགས (༧༣༦)འུྃ༔ བིདྱཱ་དྷ་ར་ཏུ་ཊ མ་ཧཱ་ཤྲཱི་བསྟྲི་ཏ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་ཚེ མཐའ་ཡི་རྒྱ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་དང་ དབུས་ཀྱི་དམ་སྲི་གློ་བུར་བསྡོངས ཆོས་པའི་སྙིང་ཞུགས་མི་དགེ་སྤྱོད སྐྱེ་བོའི་སྙིང་ཞུགས་སྡིག་རྒྱུན་སྤེལ རྨི་ལམ་བཙུན་པ་བྱ་སྤྲེལ་རྨི བག་མི་ཕེབས་ཤིང་སྙིང་རླུང་ལྡང་ དེ་ཚེ་གཉན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ ཕལ་གྱིས་ཐུལ་བར་མི་འགྱུར་བས༔ ཕྱི་ལྟར་བྱང་སེམས་ནང་རིག་འཛིན གསང་བ་དྲག་གཏུམ་འབར་བའི་ལྷ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་འདིས ལོག་འདྲེན་འདུལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་རང་ཉམས་ལོངས བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད༔ (༧༣༧)འུྃ༔ ས་མ་ཡ དང་པོ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས གྲུབ་ཐོབ་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་པ་དང་ ཁྱད་པར་དུར་ཁྲོད་རྩུག་འགྱུར་ཚལ དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བཅུ་སྒོ་རྫོགས་ཅན མཚན་ཉིད་ཚང་བར་བྲིས་པའི་སྟེང་ སྒྲུབ་རྫས་ཐོད་སྐུ་སྔགས་བྱང་དང་ ཙན་དན་འམ་ནི་སེང་ཕུར་སོགས སྤྲོས་བཅས་སྒྲུབ་ཡིག་ལྟར་དུའམ ཡང་ན་གཙོ་ཕུར་ཙམ་ལ་བརྟེན ཉེར་སྤྱོད་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་བཀོད་ལེགས་པར་བཀྲམ བདེ་བའི་སྟན་ལ་བག་ཕབ་ནས མཚམས་བཅད་གཡེལ་དང་མ་ཞུད་ཅེས དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི ཧཱུྃ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངང་ དཔལ་ཆེན་འདུས་ (༧༣༨)བའི་ངོ་བོར་ཡོངས་ཤར་བ སྤྲོ་བསྡུའི་བྱེད་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷར རང་ངོ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི ལན་གསུམ་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི ཧཱུྃ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཕྱོགས་རིས་མཉམ་བརྡལ་ཡང་༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པར་འཁྱམས་པའི་བདག་འཛིན་བདུད འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ ལན་གསུམ་གསུམ་པ་ཚོགས་གསོག་ནི ཧོ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ༔ གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་བགེགས ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་ (༧༣༩)འུྃ དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ བཞི་པ་བགེགས་གཏོར་གཏོང་བ་ཅི། ཧཱུྃ ང་ནི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་སྟེ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་པའི གནོད་བྱེད་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་རྣམས གཏོར་མ་ལོངས་ལ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་རྣམས མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་བགས་ཤིང་༔ ལུས་ནི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བཤིག དྲག་སྔགས་མེ་དཔུང་ཐུན་བཅས་བརྡེག ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨཱ་རཾ་རཾ་ཛྲ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ ལྔ་པ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་ནི ཧཱུྃ བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡི སྤྱན་མིག་ཉི་ཟླར་འབར་ཞིང་བསྲེག༔ ཐུགས་ (༧༤༠)ལས་ཁྲོ་བོའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ སྟོང་གསུམ་སྤྲུལ་པ་མེ་ཡིས་འགེངས ཕྱོགས་མཚམས་མཚོན་ཆ་འཆོལ་བས་གཏམས བདག་མེད་སྟོང་པར་མཚམས་བཅད་དོ ཨོཾ་སཱུརྱ་ཙིཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཙཀྲ་ཝ་རྟི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ དྲུག་པ་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཕྱག་འཚལ ནོངས་བཤགས་དམ་བཅའ་བཟུང་བ་ནི་ཧཱུྃ མ་རིག་ལིང་ཏོག་ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་དབྱེ སེམས་ཉིད་ལྷ་སྐར་རྟོགས་པའི་བརྡ་ཕྱག་འཚལ འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བཤགས དཔལ་ཆེན་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་ ཨ་ལ་ལ་ཧོ བདུན་པ་སྣོད་བཅུད་བྱིན་འབེབས་ནི ཧཱུྃ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་།ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད ལོངས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་པར་བཅས དབང་བསྐུར་བྱིན་ཕོབ་རྟ་ཌ་མཚན་སྟོན ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ སརྦ་ས་མ་ཡ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕེ༚ བརྒྱད་པ་མཆོད་ (༧༤༡)འུྃ པ་བྱིན་བརླབ་ནི ཧཱུྃ་དབྱིངས་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཆར་དུ་ཕབ མཆོད་རྫས་ཉེས་སྐྱོན་མ་དག་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས བྷྲུཾ་ལས་རིན་ཆེན་ཨཱ་ལས་བྷནྡྷའི་ནང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་གྱུར ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ བཱ་དྱཾ པུཥྤེ དྷུ་པེ དཱི་པཱཾ གྷནྡྷེ རཱུ་པ ཤཔྟ གྷནྡྷེ རཱ་ས བརྴེ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུྃ སྨན་གཏོར
Chinese
意传耳语之。/ 具足三传承根本上师前，祈请。/ 于四种坛城以四灌成熟相续后，/ 净除四障于四持明道上，/ 愿能今生亲见智慧上师之至高普贤面容。/ 此乃吉美林巴所作。// 嗡，于龙钦心髓中，安住持明意修大吉祥集会。/ 嗡！ 班匝儿 维地呀 达ra 嘟扎 嘛哈 师日 班匝儿 贝扎 吽 吽 呸 呸 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）/ 顶礼大吉祥黑汝嘎，/ 未来五百末世时，/ 边地邪魔鬼神与，/ 中央妖魔鬼怪骤然起，/ 僧侣心入不善行，/ 众生心入罪恶流，/ 梦中僧人变作鸟和猴，/ 婚姻不顺心神恍惚时，/ 彼时威猛大力之天神，/ 寻常手段无法调伏故，/ 外现菩萨内持明，/ 秘密忿怒炽燃之天神，/ 圆满逝者八大成就法，/ 此大吉祥集会之修法，/ 调伏邪祟毫无疑问也。/ 极其秘密且自受用，/ 为利教众生起大精进。// 嗡 萨玛雅/ 首先寂静悦意处，/ 圣者足迹所践踏，/ 尤其尸林险恶园，/ 坛城十辐门圆满，/ 于具足相之所绘坛城上，/ 修法物颅器咒牌及，/ 檀香抑或狮子橛等，/ 依于具足陈设修法仪轨，/ 或者仅依主橛而修，/ 陈设供品药供血供及，/ 坛城装饰布置妥善后，/ 安坐于舒适座垫上，/ 谨守誓言莫散乱。/ 首先皈依：/ 吽 诸佛圆满三宝之自性中，/ 大吉祥集会之体性中完全显现，/ 舒放收摄之作者菩提心之天神，/ 于自性觉悟之状态中而皈依，/ 三遍。其次发心：/ 吽 法界之中无有偏颇平等性，/ 然未悟迷乱漂泊之我执魔，/ 为于光明法身界中而诛杀，/ 故修大吉祥天众而发心。/ 三遍。第三积资：/ 霍 金刚上师佛陀尊，/ 于三时安住而顶礼，/ 成就三宝所依之田地，/ 以无二之心而
English
To the lineage of whispered instructions of intent,/ I supplicate the root guru who possesses the three transmissions./ Having matured the mind-stream through the four empowerments in the four mandalas,/ Purifying the four obscurations on the path of the four vidyadharas,/ May I be blessed to behold the supreme Samantabhadra face of the wisdom guru in this very life./ This was composed by Jigme Lingpa.// OM. Within the Longchen Nyingtik, the Gathering of Great Glorious Ones, the Accomplishment of the Vidyadhara's Mind, abides./ OM! BENZA WIKIYA DHARA TUTRA MAHA SHRI BENZA BEZA HUNG HUNG PEY PEY SOHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)/ I prostrate to the Great Glorious Heruka,/ In the final five hundred years of the future,/ When border demons and spirits,/ And sudden central evil spirits arise,/ When monks' minds enter unwholesome deeds,/ And beings' minds perpetuate sinful streams,/ When monks dream of birds and monkeys,/ And marriages are unfavorable and minds are agitated,/ At that time, the powerful and mighty deity,/ Cannot be subdued by ordinary means,/ Outwardly a bodhisattva, inwardly a vidyadhara,/ Secretly a wrathful, blazing deity,/ The eight complete Sugata accomplishment practices,/ This practice of the Great Glorious Gathering,/ Has no doubt in subduing the perverse and evil./ Extremely secret and self-enjoyed,/ For the sake of benefiting beings and the teachings, generate great effort.// OM SAMAYA/ First, in a solitary and delightful place,/ Trodden by the feet of accomplished ones,/ Especially in a fierce charnel ground grove,/ On a mandala with ten spokes and complete doors,/ On a perfectly drawn mandala,/ With accomplishment substances, skull cup, mantra board, and,/ Sandalwood or lion pegs, etc.,/ According to the elaborate accomplishment ritual,/ Or relying only on the main peg,/ Arranging offerings, medicine offerings, blood offerings, and,/ The mandala decorations well arranged,/ Sitting comfortably on a comfortable cushion,/ Keeping the samaya and not being distracted./ First, taking refuge:/ HUM, in the nature of the complete Sugata Three Jewels,/ Completely manifested in the essence of the Great Glorious Gathering,/ The deity of bodhicitta, the agent of expansion and contraction,/ Taking refuge in the state of recognizing one's own nature,/ Three times. Second, generating bodhicitta:/ HUM, in the realm of Dharma, there is impartiality and equality,/ But the self-grasping demon wanders in delusion without realization,/ In order to slay them in the realm of the clear light Dharmakaya,/ Therefore, I generate bodhicitta to accomplish the Great Glorious Assembly./ Three times. Third, accumulating merit:/ HO, Vajra Master, Buddha Lord,/ I prostrate to you who abide in the three times,/ Becoming the field of reliance on the Three Jewels,/ With a non-dual mind,
Chinese
祈请垂念，以实际供品和意幻化现的清净供品，祈请享用。断绝成就之河流的障碍，所有罪业全部忏悔。十方三轮清净之法，对于无执的行持随喜。（739）嗡，清净的四边无有垢染，圆满的菩提心生起。为利乐善逝自在有情众生，为三要故奉献身躯。累世所积之业，总集回向大菩提。第四，遣除障碍而施放食子。吽，我乃大总持，为成就菩提而作障碍的，作害的邪引鬼神等，享用食子后速离去。若有违背教令者，头颅碎为百瓣，身体粉碎如微尘。以猛咒火堆及橛击之。 嗡 班匝 玛哈 卓达 贝玛 卓地 效热 班匝 吉利 吉拉亚 玛哈 亚叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然然 匝拉 然 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨཱ་རཾ་རཾ་ཛྲ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha padma krodhiśvari vajra kīli kīlaya mahāyakṣa kālarūpa karma raṃ raṃ jrala raṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，莲花，忿怒母，自在，金刚，橛，橛，大，夜叉，黑，形，业，然，然，匝拉，然，吽，啪。） 第五，遮断界限之守护轮。吽，自身乃忿怒金刚，眼目如日月般燃烧照耀，从心中放出忿怒之嚓嚓声，三千世界充满火焰，四面八方充满兵器，于无我空性中遮断界限。 嗡 索亚 怎扎 班匝 卓达 匝拉 然然 匝格瓦 尔地 玛哈 卓达 萨瓦 杜香 诶 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་སཱུརྱ་ཙིཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཙཀྲ་ཝ་རྟི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་སརྦ་དུཥྚཾ་ཨེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sūrya ciṇḍa vajra krota jvāla raṃ raṃ cakra varti mahākrota sarva duṣṭaṃ e hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，太阳，暴怒，金刚，忿怒，火焰，然，然，轮，旋转，大，忿怒，一切，恶，诶，吽，啪。) 第六，开启表法之门而顶礼，忏悔过失而受持誓言。吽，以智慧金刚橛开启无明之翳障，觉悟心性如星辰之表法而顶礼。违背错谬之过失于法身界中忏悔，为了大威德之命也不舍弃。阿拉拉 霍 第七，加持外内情器。吽，大威德之坛城众神，从法身界中生起大悲心，于报身之显现中随意幻化，于化身之坛城中安住，灌顶加持，显示马头明王之相。嗡 汝汝 汝汝 吽 炯 吽 啪 萨瓦 萨玛亚 阿贝 萨亚 呸 呸 (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ སརྦ་ས་མ་ཡ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཻཾ་ཕེ༚，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ phaṭ sarva samaya abe śaya phaiṃ phe，汉语字面意思：嗡，汝汝，汝汝，吽，炯，吽，啪，一切，誓言，进入，舍亚，呸，呸。) 第八，加持供品。（741）嗡，从虚空中降下三字，焚烧、抛洒、清洗供品之罪垢不净。从（种子字）布隆中出现珍宝，从（种子字）阿中出现甘露宝瓶，外内密三之供品化为供云之海。嗡 班匝 阿刚 巴当 布贝 杜贝 迪棒 根dei 汝巴 夏达 根dei 惹萨 巴尔赛 萨瓦 布匝 阿吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ བཱ་དྱཾ པུཥྤེ དྷུ་པེ དཱི་པཱཾ གྷནྡྷེ རཱུ་པ ཤཔྟ གྷནྡྷེ རཱ་ས བརྴེ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ bādyaṃ puṣpe dhupe dīpāṃ gandhe rūpa śapta gandhe rāsa barṣe sarva pūca āhūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，乐器，花，香，灯，香，色，声，香，味，降雨，一切，供养，啊吽。) 药供食子
English
Please listen, with actual offerings and mind-emanated pure offerings, please accept them. I confess all sins that cut off the river of accomplishment. The pure Dharma of the ten directions and three wheels, I rejoice in the practice of non-attachment. (739) Oṃ, the pure four sides are without defilement, may the perfect Bodhicitta arise. For the sake of the Sugata, the powerful sentient beings, I offer my body for the sake of the three necessities. All the actions accumulated over lifetimes, I gather and dedicate them to the great Bodhi. Fourth, what is the sending away of obstacles and offering of the torma? Hūṃ, I am the great lord of all, those who obstruct the accomplishment of Bodhi, harmful, misleading spirits, etc., enjoy the torma and quickly depart. If there are those who violate the command, may their heads be split into a hundred pieces, and their bodies be shattered like dust. Strike with fierce mantras, fire piles, and pegs. Oṃ Vajra Mahākrodha Padma Krodhiśvari Vajra Kīli Kīlaya Mahāyakṣa Kālarūpa Karma Raṃ Raṃ Jrala Raṃ Hūṃ Phaṭ Fifth, the protective wheel that cuts off boundaries. Hūṃ, myself as the wrathful Vajra, eyes blazing and burning like the sun and moon, from the heart emanate the sounds of wrathful "tsa tsa," filling the three thousand worlds with flames, filling all directions with weapons, in the emptiness of selflessness, cut off the boundaries. Oṃ Sūrya Ciṇḍa Vajra Krota Jvāla Raṃ Raṃ Cakra Varti Mahākrota Sarva Duṣṭaṃ E Hūṃ Phaṭ Sixth, open the door of symbolism and prostrate, confess transgressions and uphold vows. Hūṃ, with the wisdom Vajra peg, open the veil of ignorance, realize the symbolism of the mind's nature like a star and prostrate. Transgressions and errors are confessed in the realm of Dharmakāya, and I will not abandon even for the sake of the life of the Great Glorious One. Alala Ho Seventh, bless the outer and inner contents. Hūṃ, the assembly of deities of the Great Glorious One, from the realm of Dharmakāya, generate great compassion, transform freely in the manifestation of Sambhogakāya, abide in the mandala of Nirmāṇakāya, bestow empowerment and blessings, show the sign of Hayagrīva. Oṃ Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ Phaṭ Sarva Samaya Abe Śaya Phaiṃ Phe Eighth, bless the offerings. (741) Oṃ, from space, the three syllables descend like rain, burn, scatter, and wash away the impurities of the offerings. From Bhrūṃ (seed syllable) appear jewels, from Ā (seed syllable) appears the nectar vase, the outer, inner, and secret offerings transform into a sea of offering clouds. Oṃ Vajra Arghaṃ Bādyaṃ Puṣpe Dhupe Dīpāṃ Gandhe Rūpa Śapta Gandhe Rāsa Barṣe Sarva Pūca Āhūṃ. Medicine Torma