Tibetan
དོ་གལ་ཆེ་ན་མནན་ཆས་ཚུལ་བཞིན་ (༧༡༩)འུྃ གསང་སྒྲུབ་སེང་གེའི་གདོན་ཅན་ལས ཕྲིན་ལས་གཞན་ཕན་འཁོར་ལོ་བཞུགས༔ ༈ བདག་མེད་སེར་གེའི་ཞལ་སྒོ་ལས བདག་ལྟའི་འགྲོ་ལ་ཕན་བཏགས་པའི ཕྲིན་ལས་གཞན་ཕན་འཁོར་ལོ་བསྟན ཞིང་ལ་ལྷགས་པ་སྲུང་བྱེད་ན འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུང་གསུམ་པའི་ལྟོར སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་རུ མཱུཾ་དྷ་ཏི་ཤྭ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ མདུན་ནས་བརྩམས་པའི་དབུས་རྭ་བཞིར ལཾ་ཏེ་ཥ་ར་སྟི་སྭཱ་ཧཱ མཾ་མ་ཧོ་ར་སྟི་སྭཱ་ཧཱ པཱཾ་རཱ་ག་ར་སྟི་སྭཱ་ཧཱཏཱཾ་བཛྲ་ར་སྟི་སྭཱ་ཧཱ མཚམས་རྭ་བརྒྱད་ལ་རྟེན་སྙིང་འགོད ཙིབས་བཞི་གླང་པོ་ཉལ་སྟབས་ལྟོར འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་སྔགས་ཤིམ་དུ ཡུལ་འདིར་ལྷགས་བསྲུང་ཞེས་བྲི གླང་སྣ་རྡོ་རྗེའི་འོག་ཏུ་མནན མཐའ་ལ་སྤྲིན་དང་རྡོ་རས་བསྐོར ན་བུན་འབུ་ཡི་ཁ་ཆུ་དང རྡོ་སོལ་ཚ་བ་གསུམ་གྱིས་ཕྱུག སཱཙྪའི་ནང་བཅུག་ཀླུ་བུམ་གྱི༔ སྟེང་བཞག་ཡུམ་ལྔའི་གསང་སྔགས་བཟླ བསངས་ཁྲུས་ཀླུ་གཏོར་ཀླུ་འབུམ་སྒྲོགས སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོར་བརྔན་སྦྱིན་བྱ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས རྒྱལ་བའི་བཀའ་སྒྲོགས་རྣམ་རྒྱལ་འདོན ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་གོ ས་མ་ཡ ༈ འབྲུམ་ནད་ཅེས་པ་རུས་པ་ལ ཚ་བ་ཞུགས་ (༧༢༠)བ་སྲུང་འདོད་ན གནམ་ས་བར་གསུམ་ལྟོ་བ་རུ ཁྲག་སྣ་གསུམ་བསྲེས་སྔགས་འདི་བྲི དང་པོ་མཁའ་ལྡིང་སྦྲུལ་ཟའི་ལྟོར དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་ཤམ་ལྡན་བྲི༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ནས་ནཱ་ག་དུན་ཙནྡྷེ་ཙནྡྷེ་མི་ལི་མི་ལི་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ནཱ་ག་ནི་སྭཱ་ཧཱ ཧཱུྃ་ཧ་ཧེ་ཕཊ བྷྱོ་བྷྱོ འཆང་བ་ལ་འབྲུམ་ནད་རཀྵ་རཀྵ བར་སྣང་འཕྱོ་བ་སྒྲ་ཡི་ལྟོར རྩ་བའི་སྔགས་དང་སྒྲུབ་སྔགས་ཤམ དུནྟི༚་ཀཱ་ལ་ཏྲ་ག་རཀྴ་གྷ་གྷ་ཧུར་ཐུམ་ཛ་གྷ་ཡ ནཱ་ག་ནན༔ ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ནན་རཀྵསྭཱ་ཧཱ འཆང་བ་ལ་འཐུམ་ནད་རཀྵས་ལ་རྐོ་བ་ཕག་གི་ལྟོར ཨོཾ་པརྞ་ཤ་བ་རི་ཕཊ་ནན་པརྴི་ནཱ་ག་ནན སརྦ་བྷི་རི་ཏ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ནན བཛྲ་དུནྟི༚་ཀཱ་ལ་ཏྲག་རཀྴ་བྷྱོ འཆད་པ་ལ་རུས་ཚད་འབྲུམ་བུ་རཀྵརཀྵགུ་གུལ་གླ་རྩི་རྟ་བོན་དང་ ཐད་ཕྲོམ་བཙན་དུག་བོང་པ་ནག ཤ་ཆེན་རཀྟ་བྱ་རྒོད་ཤ སྟག་ཤ་རུ་རྟ་བཟང་པོ་དྲུག བྱུག་ལ་རབ་གནས་ནན་ཏན་བྱ གསང་སྟེ་བཅང་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ ས་མ་ཡ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (༧༢༡)ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་བཞུགས། (༧༢༢)འུྃ ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་ཀློང་ལ་འདུད རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ནི གཅིག་ནི ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གྲོལ་ས་སྟེ༔ མདོ་སྔགས་ཐེག
Chinese
如果重要就如法镇压。（719）嗡。从秘密修持狮面空行母的加持中，住着利益他人的事业之轮。 开启无我狮面空行母的门户，利益执着于我的众生， 示现利益他人的事业之轮， 如果要守护田地免受冰雹， 在三头鹏鸟轮的腹中， 在各种金刚的中心， 嗡 达底夏瓦热 梭哈 从前方开始的四个中央轮辐上， 朗 德夏ra 斯德 梭哈， 芒 玛霍ra 斯德 梭哈， 邦 Ra嘎ra 斯德 梭哈，当 班杂ra 斯德 梭哈。 在八个边角的轮辐上安置所依心髓， 四个角上画着大象卧倒的姿势， 在四大的咒语缝隙中， 写上“守护此地免受冰雹”。 将象鼻压在金刚的下面， 周围环绕着云和石棉， 充满雾气和昆虫的口水， 以及煤炭和热气这三种东西。 装入擦擦中，放在龙瓶的上面， 念诵五部佛母的秘密咒语， 进行烟供沐浴，念诵龙朵和龙百万， 向八部鬼神进行供养布施。 具有菩提心的人， 宣说胜者之教言，念诵《胜幢》， 这是极其深奥的口诀。 萨玛雅。 如果是天花，想要保护骨头免受热病侵袭（720）， 在天地人三者的腹中， 混合三种血，写下这个咒语： 首先在空行母吞蛇的腹中， 写上三十五个忿怒咒语： 嗡 班杂 玛哈 卓 从 纳嘎 顿 赞德 赞德 米利 米利 班达 班达 纳嘎尼 梭哈。 吽 哈 嘿 啪 贝 贝。 佩戴者免受天花侵袭，保护！保护！ 在空中飘动的声音的腹中， 写上根本咒和成就咒： 顿底 嘎拉 扎嘎 惹恰 嘎嘎 呼尔吞 杂嘎亚 纳嘎南。 哈纳 哈纳 班杂南 惹恰 梭哈。 在佩戴者免受热病侵袭的护轮上，刻上猪的形象， 嗡 帕那 萨瓦日 啪 南 帕日色 纳嘎南 萨瓦 比日达 哈纳 哈纳 班杂南 班杂 顿底 嘎拉 扎嘎 惹恰 贝。 向讲述者说，保护骨热和天花！保护！古古律、麝香、马粪， 以及荨麻、刺柏、毒药、黑蜂斗菜， 大肉、血、秃鹫肉， 虎肉、角、六种好马的肉。 涂抹并认真进行开光， 秘密佩戴就能成就， 如果没有怀疑，就极其深奥。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。（721） 从龙钦心髓中， 住着三种瑜伽的总纲，大成就者的开示。（722）嗡。 顶礼普贤王如来的原始法界， 唯一的明点觉性， 唯一的明点觉性，是诸法解脱之处。 经部和密续的乘。
English
If it is important, suppress it properly. (719) OM. From the empowerment of the Secret Accomplishment Lion-faced Dakini, resides the wheel of activities benefiting others. Opening the door of the selfless Lion-faced Dakini, benefiting beings attached to self, showing the wheel of activities benefiting others, if you want to protect the field from hail, in the belly of the three-headed Garuda wheel, in the center of various vajras, OM DHATI SHWARI SVAHA. On the four central spokes starting from the front, LAM TE SHA RA STI SVAHA, MAM MAHO RA STI SVAHA, PAM RA GA RA STI SVAHA, TAM VAJRA RA STI SVAHA. Place the support essence on the eight corner spokes, draw elephants lying down in four corners, in the gaps of the mantras of the four elements, write "Protect this place from hail". Press the elephant's trunk under the vajra, surround the edge with clouds and asbestos, filled with fog and insect saliva, and coal and heat, these three things. Put it in a tsha-tsha, place it on top of the Naga vase, recite the secret mantras of the five mothers, perform smoke offering and bathing, recite Naga Torma and Naga Hundred Thousand, make offerings and generosity to the Eight Classes of spirits. A person with Bodhicitta, proclaims the Victorious One's teachings, recites the Victory Banner, this is an extremely profound instruction. Samaya. If it is smallpox, wanting to protect the bones from fever (720), in the belly of the three realms of heaven, earth, and humans, mix three kinds of blood, write this mantra: First, in the belly of the Garuda devouring snakes, write thirty-five wrathful mantras: OM VAJRA MAHA KRO FROM NAGA DUN TSANDHE TSANDHE MILI MILI BHANDHA BHANDHA NAGANI SVAHA. HUM HA HE PHAT BHYO BHYO. May the wearer be protected from smallpox, protect! protect! In the belly of the sound floating in the sky, write the root mantra and the accomplishment mantra: DUNTI KALA TRAGA RAKSHA GHA GHA HUR THUM DZA GHAYA NAGA NAN. HANA HANA VAJRA NAN RAKSHA SVAHA. On the amulet protecting the wearer from heat disease, carve the image of a pig, OM PARNA SHAVARI PHAT NAN PARSHI NAGA NAN SARVA BHIRITA HANA HANA VAJRA NAN VAJRA DUNTI KALA TRAGA RAKSHA BHYO. To the speaker, protect bone fever and smallpox! protect! guggul, musk, horse dung, and nettle, juniper, poison, black monkshood, big meat, blood, vulture meat, tiger meat, horn, meat of six good horses. Anoint and diligently consecrate, secretly wear it and it will be accomplished, if there is no doubt, it is extremely profound. Samaya. Gya Gya Gya. (721) From the Heart Drop of Longchen, resides the general precepts of the three yogas, the oral instructions of the Great Glorious One. (722) OM. I prostrate to the primordial space of Kuntuzangpo, the single bindu of awareness, the single bindu of awareness, is the place of liberation for all phenomena. Sutra and Tantra Vehicle.
Tibetan
་པ་བསམ་ཡས་སུ བསྟན་ཀྱང་ཐེག་པ་གཅིག་ལས་མེད འདི་ཉིད་མ་རིག་རྟོག་ཅན་རྣམས ཐེག་པའི་ཚིག་ལ་རྩོད་པ་བྱེད ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་བློ་མང་བ༔ དེ་སྲིད་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་སུ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟན༔ འོད་ཀྱང་འདིར་ནི་དབང་པོའི་ཁྱད༔ རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་གསུམ གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ལས ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དགུ་རུ་བསྟན་ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་དང་༔ དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཐེག་པ་དང་ དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའོ དེ་ལས་ཚེ་གཅིག་མྱུར་ (༧༢༣)འུྃ གྲོལ་ལམ གང་ཟག་སྐལ་པ་མཆོག་ལྡན་ལ དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ རབ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ༔ འབྲིང་ལ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཆེ༔ དམན་ལ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའོ བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་རིམ་གྱིས་ཏེ གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གཞི་ལྟ་བུ རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅིག་ཆར་ཏེ གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ལམ་ལྟ་བུ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བློ་བྲལ་ཆོས གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུར་བཤད དེ་ལ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནི དོན་དམ་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་རྩལ ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས སྣོད་བཅུད་འཛིན་ཞེན་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར རྟེན་དང་རྟེན་པའི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ དེ་ཡང་རིག་པས་བསྐྱེད་པའི་ལྷར༔ རང་རྒྱུད་རྩིས་གདབ་མེད་པའི་ཕྱིར རྟོག་པ་འབུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་རོལ་པ་དང་༔ ཞལ་ཕྱག་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཡས་པའི རྟགས་དང་དོན་གྱི་བརྡ་ (༧༢༤)མཚོན་ནས སྣོད་བཅུད་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས གོམ་པ་གདེང་དུ་གྱུར་པ་ལ བསླབ་ཕྱིར་བདག་སྲས་གཞན་སྲས་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་དང་ཤེས་རབ་དབང་༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོ་ལས༔ དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་དང་ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ ཤེས་པར་བྱ་བ་དག་བསླབ་པས བདག་གི་སྲས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས མངོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་བ་ཡིན གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉིད་དང་༔ ཉེ་ལུས་དཀྱིལ་ཕྱར་ཉེ་བའི་བསྙེན་བ་ནི དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་༔ བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ༔ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་སློབ༔ གསེར་ལ་བསྲེག་བཅད་བརྡར་བ་བཞིན༔ རང་བཞིན་ནན་གྱིས་གོམས་པ་སྟེ༔ བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི༔ སྲས་སུ་བྱས་པ་ཉིད་དུའོ༔ གསུམ་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ནི༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་མཐུན་པར༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོས་ (༧༢༥)འུཾ འཇུག་པ་སྟེ འདི་ནི་བདག་གི་སྲས་ཉིད་དུ དེ་བཞིན་
Chinese
在桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，公元775-779年建成）宣讲，也只有一个乘。这些无明的分别者，对乘的词句进行争论。只要众生心识繁多，我就以无量的方式宣讲乘。在这里，光明也是根器上的差别，分为上、中、下三种，从三种类别中分出，宣讲了九种乘的类别。一切生起的引导之乘，苦行明咒之乘，以及自在方便之乘。其中一生迅速（723） 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）解脱道，对于具足殊胜根器者，是自在方便之乘，对于上等者，是大圆满之道，对于中等者，是阿努瑜伽，对于下等者，是玛哈瑜伽。生起次第的体性是渐次的，如同所有密咒的基础，圆满的自性是顿时的，如同所有密咒的道，大圆满是离心之法，被说是所有密咒的果。其中哈瑜伽是，胜义无生法性力，从三摩地三种神变中，为了清净器情执着，显现为能依所依的轮涅。那也是由明觉所生之神，因为没有自续的安立，作为供养分别念的对治，主尊和眷属的嬉戏，以及面容手势无量变化的，以表征和意义的符号（724）来表示，在器情幻化的坛城中，以身语意神咒三摩地，成为稳固的步伐，为了教导自子和他子，慈悲的灌顶和智慧的灌顶，从智慧手印的轮涅中，首先是修持之行，显现世间轮回涅槃诸法，以及蕴、界、处的一切，在清净本尊的坛城中，通过学习认识这些，就将如来作为自己的儿子显现出来。第二是智慧本尊本身，以及近身坛城等亲近修持，那样的加持成熟相续，对于无上的智慧，学习现前菩提本身，如同黄金经过烧、割、磨四种过程，自性强烈地串习，自身就成为如来的儿子。第三是成就之行，以串习生圆次第的智慧，无量大悲的力量，为了成办一切有情的利益，以大誓言（725）嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）而进入，这才是如来的真子。
English
Also, in Samye (བསམ་ཡས་, Samye, built in 775-779 AD), it was taught that there is only one vehicle. These ignorant discriminators argue about the words of the vehicle. As long as sentient beings have many minds, I will teach the vehicle in countless ways. Here, the light is also a difference in faculties, divided into three: superior, intermediate, and inferior. From these three categories, nine types of vehicles are taught. The vehicle that guides all arising, the vehicle of ascetic mantras, and the vehicle of empowering methods. Among them, the path of rapid liberation in one lifetime (723) Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), for those with excellent faculties, is the vehicle of empowering methods. For the superior, it is the path of Great Perfection; for the intermediate, it is Anu Yoga; and for the inferior, it is Maha Yoga. The nature of the generation stage is gradual, like the foundation of all mantras. The nature of completion is sudden, like the path of all mantras. Great Perfection is the Dharma beyond mind, said to be the result of all mantras. Among them, Ha Yoga is the power of the ultimate unborn Dharma nature. From the three miraculous manifestations of Samadhi, in order to purify the clinging to vessel and essence, it appears as the wheel of dependence and the dependent. That is also a deity generated by awareness. Because there is no self-established continuity, it serves as an antidote to offering conceptual thoughts. The play of the main deity and retinue, and the endless changes in facial expressions and gestures, are represented by symbols of signs and meanings (724). In the mandala of vessel and essence transformation, with the three doors of body, speech, and mind, mantra and Samadhi, it becomes a firm step. In order to teach self-sons and other-sons, the empowerment of compassion and the empowerment of wisdom, from the wheel of wisdom mudra, first is the practice of approach. All phenomena of samsara and nirvana appear, as well as all the aggregates, elements, and sense bases. In the pure mandala of the deity, by learning to recognize these, the Tathagata is manifested as one's own son. Second is the wisdom deity itself, and the close practice of proximity to the mandala, etc. Such blessings ripen the continuum, and for the unsurpassed wisdom, one learns the very attainment of enlightenment. Like gold undergoing the four processes of burning, cutting, grinding, the nature is strongly habituated, and one becomes the son of the Tathagata himself. Third is the practice of accomplishment, with the wisdom of habituating the generation and completion stages, and the power of immeasurable great compassion, in order to accomplish the benefit of all sentient beings, one enters with a great vow (725) Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵). This is the true son of the Tathagata.