Tibetan
་དུ་གཞི་དེའི་གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་གྲུབ་ན་ཆ་གསུམ་དང་། མིན་ནའང་གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་དང་བཅས་པ་བཤམས་པ་ཨ་ཀཱ་རོས་བསྔོས་ལ་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་པས་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་ཕྲིན་ (༦༦༥)འུྃ ལས་བཅོལ། སྟེགས་གཙང་མའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཆང་གིས་སྤགས་པའི་སིནྡྷ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་དང་། དེའི་མཐར་པད་འདབ་སོ་གཉིས་དུར་ཁྲོད་རྡོ་ར་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཤེལ་རྡོ་བཙུགས་པ་བཀོད། མ་གྲུབ་ན་གཏོར་མ་གཅིག་པོས་ཀྱང་རུང་། མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་བཤམ། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་བཞི་ལེན་པ་དང་བཅས་པས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་ཚིག་དོན་ལ་ཡིད་གཞོལ་བས་བྱ། བགེགས་གཏོར་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་ཏེ་རྒྱལ་ཐོ་བཙུགས་ལ་རྒྱལ་ཆེན་སྔ་བཞི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུའི་དཔུང་དང་བཅས་པ་གསལ་བ་ལ་གཏོར་མ་བཤམས་པ་བསྔོས་ཏེ་བར་གཅོད་བསྲུང་བའི་ཕྲིས་བཅོལ། རྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་འགྲུལ་སོགས་མཚམས་དམ་དུ་བཅད། ནང་དུ་ལོག་ནས་ (༦༦༦)སྲུང་འཁོར་ལེགས་པར་སྒོམ། དེ་ནས་གནས་ཡོ་བྱིན་འབེབས་མཆོད་རྫས་རློབ་པ་རྣམས་དམིགས་འདོན་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་བབ་པ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བསྐྱེད་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་རྣམ་བྱང་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་དུ་ལྡང་བ་ནི། ཨཱ སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དོན་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་རྫོགས་པ་ཨེ་ཀློང་བསྣོལ་མ་ཕྱི་འཁོར་པད་འདབ་སོ་གཉིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་གསལ་བའི་དབུས་ཡིད་དང་ཆོས་སུ་རྟོགས་པའི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ལྷའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ་ཞིང་། དེ་ཡང་ལྷར་སྣང་ཕྱག་ཆེན། རྒྱན་དྲུག་ཆོས་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དམ་རྒྱ། ཕྱག་མཚན་ལས་རྒྱ་སྟེ་ཕྱག་ (༦༦༧)འུྃ༔ རྒྱ་བཞི་ལྡན་དང་། ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་དྲུག་ལ་དབང་ཡུལ་སྐྱེ་མཆད་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྲ་མེན་ནག་མོ་བྱ་ལོང་གདོང་ཅན་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཕྱི་འཁོར་གྱི་པད་འདབ་ལ་མཁའ་འགྲོ
Chinese
如果对于安住于该处根本之地成就，则有三种方式。如果不能成就，也应陈设朵玛和黄金饮料，以阿噶若（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）进行供养，并以“请享用此供施朵玛”等语进行命令，并以（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡（藏文：ཨུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）进行委派。在干净的台子上，于镜子上用五甘露和酒混合的朱砂制成坛城，中央放置交叠的法生。其周围环绕三十二瓣莲花，并以尸林、石堆、火焰围绕，中央竖立水晶石。如果不能成就，仅用一个朵玛也可以。周围陈设药朵玛、血供、二十供养等。坐在舒适的坐垫上，进行共同的前行，修习相续，以及上师瑜伽，接受四灌顶等，进行祈请。之后，以非共同的皈依和发心等，用心专注于词义。将驱魔朵玛丢到外面，竖立胜幢，观想四大天王和七十功德主等军队显现，陈设朵玛进行供养，并委派其守护障碍。安住。从那时起，严格封闭内外往来等。回到内部，（666）好好地修习防护轮。之后，将处所加持、降临、供品加持等，与观想念诵相结合。当进入生起次第时，一切法未生而本自圆满，从大清净的生起次第中升起，即以（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）空性等词义进行明确。如此，显有清净广大，一切普贤王母金刚瑜伽母的虚空界，具备三种解脱的自性，显现为大乐法界，基道果的自性圆满，埃字交叠，外围三十二瓣莲花，以及守护轮等显现的中央，将所有显现认知为心和法，一切从一开始就是本尊的自性，金刚无我，具有狮子面，手印和标识的本尊身相，以二十种方式成就菩提的座垫等显现。并且，显现为本尊大手印，六饰法印，五手印誓言印，法器事业印，即具备四（667）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡（藏文：ཨུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）印。法生的六个角上，清净为权境、所境、生处之地的六位黑小母，具有乌鸦头等。外围莲花瓣上，空行母
English
If it is accomplished to abide in the inherent ground of that place, there are three ways. If it is not accomplished, then arrange a torma and golden drink, dedicate it with A-kara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and command with "Please accept this offering torma," and entrust with (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) HUM (藏文：ཨུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思). On a clean platform, make a mandala of vermillion mixed with the five elixirs and alcohol on a mirror, and in the center place an overlapping Dharmodaya. Around it, arrange thirty-two lotus petals surrounded by charnel grounds, stone piles, and fire, and in the center erect a crystal stone. If it is not accomplished, even one torma is sufficient. Around the perimeter, arrange medicine tormas, rakta, and the twenty offerings. Sit on a comfortable cushion and perform the common preliminaries, purify the continuum, and supplicate with guru yoga, receiving the four empowerments. Then, perform the uncommon refuge and bodhicitta, focusing on the meaning of the words. Throw the obstacle-removing torma outside, erect a victory banner, visualize the four great kings and the army of the seventy glorious protectors, arrange the torma, dedicate it, and entrust it to protect against obstacles. Abide. From that time on, strictly close off internal and external traffic. Return inside and (666) meditate well on the protection circle. Then, combine the blessing of the place, the descent, and the blessing of the offering substances with visualization and recitation. When entering the generation stage, all dharmas are unborn and inherently complete, arising from the generation stage of great purification, that is, clarify with the meaning of the words A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) emptiness, etc. Thus, the pure and vast appearance of existence, the space of Samantabhadri Vajrayogini, the nature of the three liberations, manifests as the great bliss Dharmadhatu, the nature of the ground, path, and fruit is complete, the E-syllable overlaps, the outer circle of thirty-two lotus petals, and the protective wheel, etc., are clear in the center, recognize all appearances as mind and dharma, everything from the beginning is the nature of the deity, Vajra Nairatmya, with a lion face, the deity form of the mudra and symbol, the seat of enlightenment with twenty aspects is clear. And also, appearing as the deity Mahamudra, the six ornaments Dharma Mudra, the five mudras Samaya Mudra, the implements Karma Mudra, that is, possessing the four (667) (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) HUM (藏文：ཨུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思) mudras. On the six corners of the Dharmodaya, the six black small mothers with crow faces, etc., are purified as the domain of power, the domain, and the place of birth. On the outer lotus petals, the dakinis.
Tibetan
་འཇོམས་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་སོ་གཉིས་དང་ཞིང་སྐྱོང་བའི་གིང་དང་ལང་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་བསྟན་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་མ་བསྐྱེད་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་གསལ་བཏབ་སྟེ་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྲི་ཞུ་དང་སྒོ་བསྟུན་པའི་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ཚིག་ཕྱིར་ཡིད་ཕྱོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཛ་པ་དགོངས་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་དེའི་མཐར་བཛྲ་སེང་ཧ་མུ་ཁའི་བསྙེན་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་བྱ། དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཅིག་ཅར་ཡིད་ཡུལ་དུ་མི་ལྷོང་ (༦༦༨)པས་ཐོག་མར་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་སྒོམ། དེ་ཡང་མི་བདེན་བྲིས་སྐུ་སོགས་ལ་བལྟས་ཏེ་དེ་ཡིད་ཡུལ་དུ་ལོངས་པ་དང་རྣམ་པ་གསལ་བ་ལ་བསླབ། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་པ་བརྟན་ནས་རིམ་བཞིན་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྒོམ། ཕྱི་འཁོར་པད་འདབ་ཀྱི་ལྷ་གཞུང་དུ་མངོན་རྟོགས་མི་གསང་བ་རྣམས་ནི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཤིང་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གསལ་ལ་འགོག་བཟླས་དང་ཤུབ་བུ་སྤེལ་བའི་བཟླས་པ་བྱ། རེས་འགའ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད། སྐུ་གསུང་།ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཡང་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་དེ་དེ་དག་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། བསྙེན་ཚད་ནི་ལས་རུང་ལ་ (༦༦༩)འུྃ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག །དུས་བསྙེན་ལ་དེའི་བཞི་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པ་ཐེམ་ནས་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་བཟླས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། གཙོ་བོའི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་བསྐོར་མགལ་གྱི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུར་འཕྲོ་བར་བསམ་ལ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་བཟླ་ཞིང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད་པ་གོང་དང་འདྲ། ཐུན་མཚམས་ཚོར་སྲུང་ཟློག་གུད་དུ་ཕྱུང་བའི་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པས་སྔགས་དུམ་རེ་བཟླས་མཐར་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབ། ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བཞི་པ་གྲངས་བསྙེན་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཞི། དུས་བསྙེན་ལ་དེའི་བཞི་འ
Chinese
摧灭母等三十二空行，以及护田的兢和朗，二十八自在天女众等，观想为不生自性圆满大坛城，明观为誓智二无别大坛城，为了形式上顺应世间习俗，念诵祈请赞颂文，要心随文转。之后进入念诵，念诵的意图是：于主尊心间，日轮之上，黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其周围观想为金刚狮子面本尊的近咒，十一字咒的咒鬘向右旋转而念诵。对于初学者来说，很难一下子将所有本尊的形象都清晰地观想出来（668），所以首先要清楚地观想主尊的形象。可以看着不真实的画像等，直到它清晰地出现在脑海中，并学习如何清晰地观想。对此稍微熟悉并稳定后，再逐渐清楚地观想周围的眷属。外轮莲瓣上的本尊，如果显现证悟不隐秘，那么身色和手印不一定相同，而是具有变化的姿态，像镜子里的影像一样清晰，进行遮止念诵和低声交替的念诵。有时观想心间的咒鬘发出无边无际的光芒，供养十方诸佛。汇集身、语、意的所有成就，融入自身。又观想光芒遣除众生的业和烦恼的因果，安置于佛的果位，并且观想这些也以咒语的声音和法性的光芒，不可思议地扩展。念诵的数量，为了事业成就（669），念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）十一万遍。时念诵是它的四倍。念诵达到标准后，修法的专注念诵的差别是：观想主尊心间的命咒末尾，十四字咒的咒鬘向左旋转，像火花一样闪耀，念诵十四字咒，生起次第的观想清晰，以及光芒的放射和收摄与之前相同。在修法间隙，由于具有单独分开的守护和遮遣的要点，所以在念诵完每一段咒语后，念诵真实语并拍手。十四字咒的数量念诵十四万遍。时念诵是它的四倍。
English
The thirty-two Dakinis such as the Destroyer Mother, and the Ging and Lang who protect the fields, and the twenty-eight groups of Tänma goddesses, etc., visualize them as the great mandala of complete non-origination, clearly visualizing them as the great indivisible union of Samaya and Yeshe. In order to conform to worldly customs in form, recite the invocation, offering, and praise, directing the mind towards the meaning of the words. Then, entering into the recitation, the intention of the japa is: In the heart of the main deity, on top of the sun disc, the black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), around it, visualize the mantra garland of the Vajra Simhamukha's near-mantra, the eleven-syllable mantra, rotating to the right, and recite. For beginners, it is difficult to clearly visualize all the forms of the deities at once (668), so first, clearly visualize the form of the main deity. You can look at unreal paintings, etc., until it appears clearly in your mind, and learn how to visualize clearly. After becoming somewhat familiar and stable with this, gradually visualize the surrounding retinue clearly. The deities on the outer wheel's lotus petals, if the manifestation of realization is not secret, then the body color and hand gestures are not necessarily the same, but have changing postures, clear like images in a mirror, and perform recitation with blocking and alternating whispering. Sometimes, visualize countless rays of light emanating from the mantra garland in the heart, offering to all the Buddhas of the ten directions. Gather all the accomplishments of body, speech, and mind, and dissolve them into oneself. Also, visualize the light purifying the causes and effects of beings' karma and afflictions, placing them in the state of Buddhahood, and visualize these also expanding inconceivably with the sound of the mantra and the rays of Dharmata. The amount of recitation, for the accomplishment of activities (669), recite Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) eleven hundred thousand times. Time recitation is four times that amount. The difference between the focused recitation for accomplishment after reaching the standard of recitation is: Visualize the mantra garland of the fourteen-syllable mantra rotating to the left at the end of the life-mantra in the heart of the main deity, flashing like sparks of fire, recite the fourteen-syllable mantra, and the clear visualization of the generation stage, and the emission and absorption of light are the same as before. In the intervals of the session, because it has the key points of protection and repulsion separated individually, after reciting each section of the mantra, recite the truth-force and clap the hands. The number of recitations for the fourteen-syllable mantra is fourteen hundred thousand times. Time recitation is four times that amount.